Romanos 9:6-13 La palabra de la promesa (Elección Incondicional)

 

La palabra de la promesa (Elección Incondicional) Romanos 9:6-13

Objetivo: Comprender la bendita fidelidad de Dios.

Introducción: Pablo viene de expresar un dolor profundo por la incredulidad de Israel, su pueblo. Asegura que su conciencia, guiada por el Espíritu Santo, confirma la sinceridad de su aflicción. Llega a declarar que desearía ser separado de Cristo si eso significara la salvación de los suyos. A pesar de su rechazo, Israel recibió grandes privilegios: adopción, gloria, pactos, ley, culto, promesas y patriarcas. El mayor honor fue que de ellos vino Cristo, quien es Dios sobre todo.

 

Dado que muchos judíos no creyeron en Cristo, podría pensarse que la promesa de Dios ha fallado (Rom. 9:6). Sin embargo, esto es imposible. Por eso Pablo introduce el tema de la elección divina para demostrar que la Palabra de Dios no ha fallado, sino que es la Soberanía de Dios la que prevalece.

 

Dios nunca prometió la salvación a su pueblo Israel condicionándolo al perfecto cumplimiento de la ley. De hecho, la ley, que vino cuatrocientos treinta años después del pacto con Abraham, no invalida la promesa (Gá. 3:16-18).

 

Aunque casi nadie tiene problema en afirmar que Dios es soberano, pocas personas comprenden plenamente las verdaderas implicaciones bíblicas de este concepto.

 

En el tema de la elección, algunos piensan equivocadamente que se trata simplemente de la omnisciencia de Dios; es decir, que Dios, sabiendo de antemano quiénes habrían de “escoger” creer en Él mediante su “libre albedrío”, los elige como Sus hijos porque cumplieron con el “requisito” de creer en Él.

 

Sin embargo, la Biblia enseña que la Soberanía de Dios se reserva el derecho de elegir desde antes de la creación del mundo a quien Dios predestinó para la alabanza de Su gracia, a fin de que solo Él reciba toda la gloria (Ef. 1:3-12).

 

Esta es la diferencia entre:

1. Elección condicionada a la decisión del hombre.

2. Elección incondicional ligada a la voluntad soberana de Dios.

 

En esta porción observaremos los argumentos de Pablo para entender que la promesa de salvación es solo para los hijos de Dios, quienes por la gracia de Dios habrán de arrepentirse y creer en el Evangelio (Mr. 1:14-15).

 

Desarrollo:

Vs. 6-9. Abraham y Sara

6 No que la palabra de Dios haya fallado (fracasado, perdido validez); porque no todos los que descienden de Israel son israelitas (el verdadero pueblo de Israel),

No que la palabra de Dios haya fallado. Pablo asegura que las promesas de Dios no han perdido validez, no han fracasado ni han sido anuladas, porque la palabra de Dios siempre se cumple como dice Isaías 40:8 Sécase la hierba, marchítase la flor; mas la palabra del Dios nuestro permanece para siempre.

 

Porque no todos los que descienden de Israel son israelitas. Pablo introduce aquí una distinción muy importante: el Israel étnico no equivale al Israel espiritual; es decir, no todos los descendientes físicos de Abraham, Isaac y Jacob son parte del verdadero pueblo de Dios, el cual es por la fe como dice Gálatas 3:7 Sabed, por tanto, que los que son de fe, estos son hijos de Abraham, aquellos que hemos creído en Cristo y somos de Él como le dijo Pablo a la Iglesia de Galacia en Gálatas 3:29 Y si vosotros sois de Cristo, ciertamente linaje de Abraham sois, y herederos según la promesa.

 

Este principio aparece también en Juan 8:39-44, cuando Jesús confronta a los judíos que decían ser hijos de Abraham, pero no hacían las obras de Abraham, lo que reflejaba que en realidad eran hijos del diablo (Jn. 8:44) y no hijos de Dios.

 

Pablo ya había hablado de esto en Romanos 2:28-29 ²⁸Pues no es judío el que lo es exteriormente, ni es la circuncisión la que se hace exteriormente en la carne; ²⁹sino que es judío el que lo es en lo interior, y la circuncisión es la del corazón, en espíritu, no en letra; la alabanza del cual no viene de los hombres, sino de Dios, mostrando que la elección divina nunca ha dependido del linaje físico, y que Dios es fiel, que la incredulidad de algunos, no anula la fidelidad de Dios.

 

7 ni por ser descendientes de Abraham, son todos (verdaderamente sus) hijos; sino: En Isaac te será llamada descendencia.

 

Ni por ser descendientes de Abraham, son todos hijos. Pablo con esto enseña que la descendencia física no garantiza la herencia espiritual. Abraham tuvo varios hijos (como Ismael con Agar y otros seis hijos con Cetura (Gn. 25:1-2), pero no todos fueron reconocidos como herederos del pacto.

 

Sino: En Isaac te será llamada descendencia. Pablo Cita de Génesis 21:12, donde Dios le dice a Abraham que Isaac (hijo de la promesa) será el canal por el cual se cumplirá el pacto. La frase “será llamada” viene de una sola palabra griega, la Strong 2564 < kaleō>, que significa nombrar oficialmente, convocar, designar.

 

Dios mismo eligió a Isaac, no a Ismael, ni a sus otros seis hijos, aunque todos eran hijos biológicos de Abraham. Esto prueba que la elección de Dios no se basa en méritos humanos ni linaje, sino en Su gracia para cumplir Su propósito soberano (Rom. 9:11)

 

8 Esto es (en otras palabras): No los que son hijos según la carne (naturales) son los hijos de Dios, sino que los que son hijos (de Abraham) según la promesa son contados como (verdaderos) descendientes.

 

Esto es: No los que son hijos según la carne son los hijos de Dios. Cuando pablo habla de los hijos según la carne, se refiere a los hijos naturales; es decir, a los descendientes biológicos de Abraham, como Ismael o los demás hijos de Abraham; y cuando habla de Hijos de Dios, se refiere sentido espiritual, a los que han sido adoptados por Dios mediante la fe en Cristo como dice Juan 1:12 Mas a todos los que le recibieron, a los que creen en su nombre, les dio potestad de ser hechos hijos de Dios, con lo que Pablo hecha por tierra la equivocada idea de que creerse hijos de Dios por herencia étnica o religiosa.

 

Sino que los que son hijos según la promesa son contados como descendencia.  Hijos según la promesa, sería como Isaac, nacido por la intervención sobrenatural de Dios (Gn. 21:1-3), no por algún esfuerzo humano. La palabra “contados” viene de la palabra griega Strong 3049 <logízomai>, que significa considerar, declarar, contar como válido o legal.

 

Dios declara como Su descendencia verdadera a aquellos que reciben Su promesa por fe, no por carne ni sangre como dice Juan 1:13 los cuales (los hijos de Dios) no son engendrados de sangre, ni de voluntad de carne, ni de voluntad de varón, sino de Dios.

 

9 Porque la palabra de la promesa (que Dios le hizo a Abraham) es esta: Por este tiempo vendré, y Sara tendrá un hijo.

Pablo sigue desarrollando el argumento de que la verdadera descendencia de Abraham no depende de la carne, sino de la promesa soberana de Dios. Ahora cita Génesis 18:10,14, donde Dios promete a Abraham que Sara dará a luz a Isaac, a pesar de su esterilidad y vejez, mostrando que la promesa fue un acto divino sobrenatural y no de Ismael, el hijo de Agar, la egipcia, que fue concebido mediante el esfuerzo carnal de Abraham, es decir, según la carne. Esto ocurrió cuando Abraham y Sara, en un intento desesperado por “ayudar a Dios” después de esperar por más de diez años desde la promesa, decidieron que Abraham se uniera a Agar.

 

• En Génesis 12:3-4: La promesa — Abraham tiene 75 años.

• En Génesis 16:15-16: Nace Ismael — Abraham tiene 86 años.

• En Génesis 21:5: Nacimiento de Isaac — Abraham tiene 100 años.

 

Por lo tanto, Pablo establece que los hijos de la promesa son solo los descendientes de Isaac, el hijo de la promesa hecha por Dios a Abraham, quien creyó a los 75 años y recibió el cumplimiento a los 100 años, no por su propio esfuerzo carnal, sino sobrenaturalmente por la fidelidad y el poder del que prometió.

 

Conclusión: Ismael es el producto de la voluntad de Abraham, los esfuerzos humanos (la carne) que no heredan el reino, como Pablo lo explica en Gálatas 4:29-30 ²⁹Pero como entonces el que había nacido según la carne perseguía al que había nacido según el Espíritu, así también ahora. ³⁰Mas ¿qué dice la Escritura? Echa fuera a la esclava y a su hijo, porque no heredará el hijo de la esclava con el hijo de la libre, mientras Isaac es el producto de la voluntad de Dios y representa al creyente que nace por el poder de Dios como dice Gálatas 4:28 Así que, hermanos, nosotros, como Isaac, somos hijos de la promesa.

 

Vs. 10-13. Isaac y Rebeca

10 Y no solo esto, sino también cuando Rebeca concibió de uno, de Isaac nuestro padre (antepasado)

El caso de Isaac ya era un ejemplo claro, pero ahora introduce un caso más extremo: el de Rebeca que concibió de uno solo, esto es clave, ya que, a diferencia de Abraham, que tuvo hijos de diferentes mujeres (Sara, Agar y Cetura), Rebeca tuvo mellizos de un solo hombre, de Isaac. Pablo con este ejemplo muestra que ni el padre ni la madre, ni las circunstancias biológicas fueron factores decisivos en la elección de Dios.

 

11 (pues no habían aún nacido (sus hijos), ni habían hecho aún ni bien ni mal, para que el propósito de Dios conforme a (dependiera de) la elección permaneciese, no por las obras sino por el que llama (no en base a las obras sino al llamado)),

Pues no habían aún nacido, ni habían hecho aún ni bien ni mal. Pablo presenta el ejemplo de los mellizos Jacob y Esaú, hijos de Isaac y Rebeca, ambos hijos compartieron los mismos padres, fueron concebidos en el mismo momento, y aún antes de nacer, Dios eligió a uno y no al otro. Pablo con este ejemplo muestra que la elección es según el propósito de Dios, y no por méritos humanos y elimina completamente la idea de que Dios escoge basándose en lo que una persona haría en el futuro, como algunos piensan que Dios elige porque “previó” nuestra fe. Pero Pablo niega esto al enseñar que antes de hacer bien o mal, Dios ya había elegido.

 

Para que el propósito de Dios conforme a la elección permaneciese. La elección divina que también se muestra el Efesios 1:4-5 ⁴según nos escogió en él antes de la fundación del mundo, para que fuésemos santos y sin mancha delante de él, ⁵en amor habiéndonos predestinado para ser adoptados hijos suyos por medio de Jesucristo, según el puro afecto de su voluntad, tiene un propósito, un plan eterno que no cambia, que esa elección alabe Su gracia como dice Efesios 1:11-12 ¹¹En él asimismo tuvimos herencia, habiendo sido predestinados conforme al propósito del que hace todas las cosas según el designio de su voluntad, ¹²a fin de que seamos para alabanza de su gloria, nosotros los que primeramente esperábamos en Cristo.

 

No por las obras sino por el que llama. Pablo deja claro que la elección no es por obras, sino que depende de Dios mismo, quien llama eficazmente a los suyos para salvación como dice Romanos 8:30 Y a los que predestinó, a estos también llamó; y a los que llamó, a estos también justificó; y a los que justificó, a estos también glorificó.

 

12 se le dijo: El mayor servirá al menor.

13 Como está escrito: A Jacob amé, mas a Esaú aborrecí.

Pablo cita dos pasajes clave del Antiguo Testamento:

 

    Génesis 25:23 – "el mayor servirá al menor", anunciando que invertiría el orden cultural y las expectativas humanas, que eran que el primogénito (Esaú) debía tener la primacía, pero Dios eligió al segundo (Jacob).

 

    Malaquías 1:2-3 – "A Jacob amé, mas a Esaú aborrecí", “amé” y “aborrecí” son palabras hebreas que no solo emoción personal, sino que reflejan elección y rechazo del pacto. Esto subraya que Dios eligió a Jacob por gracia, y no eligió a Esaú, antes de que nacieran o hicieran bien o mal.

 

En griego, Pablo para la palabra “amé”, usa la palabra griega Strong 25 <Agapáō>, que habla de un amor voluntario, comprometido, y para “aborrecí”, usa la palabra griega Strong 3403 <Miseō>, que significa rechazar, tener en desdén o no favorecer, enseñando que Dios muestra gracia a quien quiere mostrarla, y no está obligado a salvar a todos.

 

Consideraciones finales:

Nadie se convierte en hijo de Dios por el esfuerzo de la carne, sino por la promesa divina como podemos ver en Juan 6:63 El espíritu es el que da vida; la carne para nada aprovecha; las palabras que yo os he hablado son espíritu y son vida.

 

Es imposible que el hombre venga a rendirse al Salvador sin la intervención divina como dice Juan 6:65 Y dijo: Por eso os he dicho que ninguno puede venir a mí, si no le fuere dado del Padre, y Mateo 11:27 Todas las cosas me fueron entregadas por mi Padre; y nadie conoce al Hijo, sino el Padre, ni al Padre conoce alguno, sino el Hijo, y aquel a quien el Hijo lo quiera revelar.

 

Aplicación Práctica: Comprender la bendita fidelidad de Dios.

 

 

Romanos 9:1-5 Cristo el Dios que predicamos

Cristo el Dios que predicamos Romanos 9:1-5

Objetivo: Clamar al Señor por la salvación de aquellos que aún viven en oscuridad espiritual, confiando en el propósito soberano de Dios y en la certeza de sus promesas reveladas en su Palabra.

 

Introducción: Pablo viene de enfatizar la seguridad de la salvación en Cristo y en la certeza de que nada puede separarnos del amor de Dios. Romanos 8:33-39, refuerza esta verdad al declarar que si Dios está con nosotros, nadie puede acusarnos ni condenarnos, ya que Él mismo nos ha justificado a través de Cristo, quien murió, resucitó y ahora intercede por nosotros.

 

Las preguntas retóricas de Pablo destacan que ninguna acusación prosperará porque Cristo ya pagó el precio del pecado. Además, no hay condenación para los que están en Cristo, pues su muerte y resurrección garantizan la justificación y la victoria sobre el pecado y la muerte.

 

Pablo también afirma que ninguna circunstancia adversa, como tribulación, angustia, persecución, hambre, desnudez, peligro o espada, puede separarnos del amor de Cristo. Más aún, ni la muerte, la vida, poderes espirituales, lo presente o lo futuro pueden romper nuestra relación con Dios. La expresión "más que vencedores" subraya que no solo sobrevivimos a las pruebas, sino que las enfrentamos con la certeza de la victoria en Cristo.

 

Por otro lado, los capítulos 9 al 11 de Romanos abordan el tema de la soberana elección de Dios, destacando que, aunque muchos israelitas rechazaron al Mesías, la Palabra de Dios no ha fallado (Rom. 9:6). A pesar de que la caída temporal de Israel pudiera parecer una contradicción a la fidelidad de Dios, Pablo afirma que el plan de Dios permanece inmutable. La salvación nunca ha sido por linaje humano, sino por gracia, mediante la fe en Cristo, y está dirigida al verdadero Israel, aquel que es circuncidado en el corazón (Rom. 2:28-29).

 

Desarrollo:

Vs. 1-4a. El amor por los perdidos

1 Verdad digo en Cristo, no miento, y mi conciencia me da testimonio en (guiada por) el Espíritu Santo,

Verdad digo en Cristo, no miento. Pablo quiere dejar claro que lo que va a expresar no es una exageración emocional, sino un sentimiento sincero y verdadero. Al usar la frase “en Cristo”, Pablo está apelando a la verdad y a la autoridad de su relación con Jesús, dejando en claro que su conciencia está alineada con la voluntad de Cristo.

 

Y mi conciencia me da testimonio en el Espíritu Santo. Pablo menciona que su conciencia está bajo la influencia y guía del Espíritu Santo.

 

La palabra “conciencia” viene de la palabra griega Strong 4893 <syneidēsis>, que significa “conocimiento moral conjunto”. Pablo está diciendo que, bajo la dirección del Espíritu Santo, tiene una certeza moral sobre su sentir.

 

Aplicación práctica: Como Pablo, debemos asegurarnos de que nuestras palabras y emociones estén alineadas con la verdad de Cristo.

 

2 que tengo gran tristeza y continuo dolor en mi corazón.

El dolor de Pablo se debía al rechazo de los israelitas hacia el Mesías, quien es el único mediador entre Dios y los hombres, y el único medio de salvación como dice 1 Timoteo 2:5 Porque hay un solo Dios, y un solo mediador entre Dios y los hombres, Jesucristo hombre, Pablo oraba a Dios por la salvación de Israel como vemos en Romanos 10:1 Hermanos, ciertamente el anhelo de mi corazón, y mi oración a Dios por Israel, es para salvación.

 

Pablo no sentía un pesar superficial; sino un dolor profundo y constante. La palabra “tristeza” viene de la palabra griega Strong 3077 <lupé> (Strong #3077), que denota un dolor o angustia intensa. Este sufrimiento refleja su amor genuino por su pueblo y su preocupación por su condición espiritual, de manera semejante a como Moisés intercedió por el pueblo en el monte Sinaí como dice Éxodo 32:31-32 ³¹Entonces volvió Moisés a Jehová, y dijo: Te ruego, pues este pueblo ha cometido un gran pecado, porque se hicieron dioses de oro, ³²que perdones ahora su pecado, y si no, ráeme ahora de tu libro que has escrito.

 

3 Porque deseara yo mismo ser anatema (maldecido), separado de Cristo, por amor a mis hermanos, los que son mis parientes (familiares) según la carne;

4a que son israelitas …

Porque deseara yo mismo ser anatema, separado de Cristo. Pablo hace una declaración impactante. La palabra “anatema” viene de la palabra griega Strong 331 <anáthema>, que significa algo consagrado a destrucción o maldición, apartado de la presencia de Dios.

 

Pablo estaría dispuesto a perder su propia salvación si eso significara que sus compatriotas fueran salvos. Esta declaración no significa que Pablo crea que realmente puede perder su salvación o intercambiarla por la de otros, sino que es una expresión de su amor desinteresado y disposición al sacrificio.

 

Por amor a mis hermanos, los que son mis parientes según la carne; que son israelitas. Aunque Pablo fue designado por Dios como apóstol a los gentiles, no ha olvidado su origen judío y mantiene un fuerte deseo por la salvación de su gente, los israelitas.  Esto refleja el amor de Cristo, quien también lloró por Jerusalén como se relata en Mateo 23:37 ¡Jerusalén, Jerusalén, que matas a los profetas, y apedreas a los que te son enviados! ¡Cuántas veces quise juntar a tus hijos, como la gallina junta sus polluelos debajo de las alas, y no quisiste!

 

Aplicación práctica: Como Pablo, debemos tener compasión por los perdidos, Pablo tenía un gran dolor por aquellos que no han recibido a Cristo. Debemos orar y trabajar para que más personas conozcan la verdad del Evangelio. Jesús enseñó que toda la ley de Dios y los profetas se resumen en dos grandes mandamientos: amar a Dios con todo el corazón, con toda el alma y con toda la mente; y amar al prójimo como a uno mismo (Mt. 22:36-40) y que mejor forma de amarlos que presentándoles el Evangelio de salvación.

 

Vs. 4b-5. Los privilegios de Israel

4b … de los cuales son la adopción, la gloria, el pacto, la promulgación de la ley, el culto y las promesas;

5 de quienes son los patriarcas, y de los cuales, según la carne (la naturaleza humana), vino Cristo, el cual es Dios sobre todas las cosas, bendito por los siglos. Amén.

Pablo continúa resaltando los privilegios espirituales únicos que Dios le otorgó como Su pueblo elegido.

 

De los cuales son la adopción. Dios adoptó a Israel como Su pueblo especial. En el Antiguo Testamento, Dios se refiere a Israel como Su hijo primogénito, como dice en Éxodo 4:22 Y dirás a Faraón: Jehová ha dicho así: Israel es mi hijo, mi primogénito, y los adoptó para ser testigos de Dios ante todas las naciones (Is. 43:1-12).

 

La gloria. La gloria de Dios es la manifestación visible de Dios con su pueblo, lo hizo en la nube de día y el fuego noche durante el Éxodo como muestra Éxodo 24:16-17 ¹⁶Y la gloria de Jehová reposó sobre el monte Sinaí, y la nube lo cubrió por seis días; y al séptimo día llamó a Moisés de en medio de la nube. ¹⁷Y la apariencia de la gloria de Jehová era como un fuego abrasador en la cumbre del monte, a los ojos de los hijos de Israel. Esta presencia gloriosa también se reveló en el Tabernáculo y el Templo.

 

El pacto. Son los acuerdos unilaterales establecidos por Dios con su pueblo, como el que hizo con Abraham y su descendencia (Gn. 15, 17), con Moisés (Éx. 19), con David (2 Sam. 7:8-16), y el nuevo pacto con Israel y Judá (Jer. 31:31-34).

 

 

La promulgación de la ley. El conocimiento de las ordenanzas y mandamientos de Dios (Éx. 20), que recibieron en el Sinaí, donde Dios reveló Su carácter y Su voluntad.

 

El culto. Sistema ceremonial y de sacrificios ordenado por Dios (Lev. 1-7), como el de la expiación temporal de los pecados que está en Levítico 4:35 Y le quitará toda su grosura, como fue quitada la grosura del sacrificio de paz, y el sacerdote la hará arder en el altar sobre la ofrenda encendida a Jehová; y le hará el sacerdote expiación de su pecado que habrá cometido, y será perdonado, que apuntaban a cumplimento permanente en Cristo.

 

Y las promesas. Especialmente las promesas de redención, salvación y un futuro glorioso a través del Mesías redentor, hecha desde Génesis 3:15 Y pondré enemistad entre ti y la mujer, y entre tu simiente y la simiente suya; esta te herirá en la cabeza, y tú le herirás en el calcañar, anunciado en Malaquías 3:1 He aquí, yo envío mi mensajero, el cual preparará el camino delante de mí; y vendrá súbitamente a su templo el Señor a quien vosotros buscáis, y el ángel del pacto, a quien deseáis vosotros. He aquí viene, ha dicho Jehová de los ejércitos, y cumplida en Jesucristo como Pedro les dijo en Hechos 2:39 Porque para vosotros es la promesa, y para vuestros hijos, y para todos los que están lejos; para cuantos el Señor nuestro Dios llamare.

 

De quienes son los patriarcas. Abraham, Isaac y Jacob, a quienes recibieron directamente las promesas de Dios (Gn. 12:1-3; 26:2-5; 28:13-15) y a quienes Dios usó para formar su pueblo de fe.

 

Y de los cuales, según la carne, vino Cristo. Lo más grande que recibió Israel fue que de ellos, “según la carne”, vino Jesucristo. Jesús nació de la descendencia de Abraham, Isaac, Jacob, y David (Mt. 1:1-17).

 

El cual es Dios sobre todas las cosas, bendito por los siglos. Amén. Aunque Cristo vino de Israel humanamente, Pablo con estas palabras declara Su divinidad afirmando que Cristo no solo es hombre, sino también Dios eterno y soberano.

 

Aplicación práctica: Así como Israel recibió grandes privilegios, nosotros como creyentes también tenemos el inmenso privilegio de conocer a Dios a través de Su Palabra y Su Espíritu, privilegio que debemos valorar y aprovechar.

 

Conclusión: Clamar al Señor por la salvación de aquellos que aún viven en oscuridad espiritual, confiando en el propósito soberano de Dios y en la certeza de sus promesas reveladas en su Palabra.

Romanos 8:33-39 Más que vencedores

 

Más que vencedores Romanos 8:33-39

Objetivo: Fortalecer nuestro entendimiento de la seguridad de nuestra salvación.

 

Versículo a memorizar: “Antes, en todas estas cosas somos más que vencedores por medio de aquel que nos amó.” Romanos 8:37

 

Introducción: Pablo viene de enfatizar la seguridad que los creyentes tienen en el plan soberano de Dios. Romanos 8:28 asegura que todas las cosas, buenas y malas, cooperan para el bien de quienes aman a Dios y han sido llamados según Su propósito: ser conformados a la imagen de Cristo (v.29). Dios nos conoció y predestinó antes de la fundación del mundo, asegurando nuestra justificación y futura glorificación (v.30). Pablo declara que, si Dios está con nosotros, nada puede vencernos (v.31), pues Él entregó a Su propio Hijo por nosotros, garantizando que suplirá todo lo necesario para nuestra vida espiritual (v.32). La imagen de Cristo en nuestras vidas se debe reflejar en nuestro diario vivir , reflejando Su amor, perdón y humildad. Debemos también confiar en la obra terminada de Cristo, sabiendo que nuestra salvación es segura y que Dios nos capacita para cumplir Su propósito.

 

Desarrollo:

V. 33. ¿Quién nos acusará?

33 ¿Quién acusará a los escogidos de Dios? Dios es el que justifica (los hace justos).

¿Quién acusará a los escogidos de Dios? Pablo continúa presentando preguntas retóricas que refuerzan la seguridad que los creyentes tenemos en Cristo. La palabra "acusará" viene de la palabra griega Strong 1458 <egkaléo>, que significa "presentar cargos legales contra alguien". Pablo usa una imagen judicial en la que alguien intenta levantar una acusación contra los hijos de Dios.

 

Sin embargo, la respuesta implícita es que nadie puede hacerlo con éxito, porque Satanás quien es el acusador de los creyentes (Ap. 12:10), ya ha sido derrotado por la obra de Cristo en la cruz; y si nuestra

conciencia quisiera acusarnos, Dios es mayor que nuestra conciencia como dice 1 Juan 3:20 pues si nuestro corazón nos reprende, mayor que nuestro corazón es Dios, y él sabe todas las cosas.

 

Dios es el que justifica. La palabra "justifica" viene de la palabra griega Strong 1344 <dikaióo>, que significa declarar justo o absuelto de culpa. A los que Dios conoció, predestinó y llamo, también los justificó (Rom. 8:28-29), nos ha declarados como justificados según dice Romanos 5:1 Justificados, pues, por la fe, tenemos paz para con Dios por medio de nuestro Señor Jesucristo, que es cuando somos reconciliados con Dios. Recordemos que no somos justificados por nuestras buenas acciones, sino por la gracia de Dios a través de la fe en Cristo como dice 2 Corintios 5:21 Al que no conoció pecado, por nosotros lo hizo pecado, para que nosotros fuésemos hechos justicia de Dios en él; debido a eso no hay ninguna condenación para los que estamos en Cristo como dice Romanos 8:1 Ahora, pues, ninguna condenación hay para los que están en Cristo Jesús, los que no andan conforme a la carne, sino conforme al Espíritu.

 

Si Dios ya nos ha declarado justos por medio de la fe en Cristo, ninguna acusación contra nosotros tendrá éxito.

 

Aplicación práctica: No nos dejemos engañar por las acusaciones del enemigo que, aunque nos acusa día y noche (Ap. 12:10), Cristo es nuestro defensor como dice 1 Juan 2:1 Hijitos míos, estas cosas os escribo para que no pequéis; y si alguno hubiere pecado, abogado tenemos para con el Padre, a Jesucristo el justo. Tampoco permitamos que otras personas nos hagan dudar de la gracia de Dios, ni mucho menos la culpa por nuestros pecados pasados, recordemos que Cristo pagó por ellos y la justificación es una obra completa y definitiva en Cristo. Nuestra identidad está en ser justificados por Dios, por lo que podemos tener seguridad en nuestra salvación.

 

V. 34. ¿Quién nos condenará?

34 ¿Quién es el que condenará (castigará)? Cristo es el que murió; más aun (incluso), el que también resucitó, el que además está a la diestra (derecha) de Dios, el que también intercede (ruega) por nosotros.

¿Quién es el que condenará? Como nadie puede acusar a los escogidos de Dios porque Dios mismo los ha justificado. Ahora, Pablo responde a otra pregunta: ¿Quién es el que condenará? La palabra griega para "condenará" viene de la palabra griega Strong 2632 <katakrínō>, que significa condenar, dar sentencia contra alguien, declarar culpable.

 

La única persona con la autoridad para condenar es Cristo. Sin embargo, en lugar de condenarnos, Él murió, resucitó, ascendió y ahora intercede por nosotros, por lo tanto, no hay nadie que nos condene.

 

Cristo es el que murió. La muerte de Cristo es la base de nuestra justificación como dice Romanos 5:8 Mas Dios muestra su amor para con nosotros, en que siendo aún pecadores, Cristo murió por nosotros, Jesús pagó nuestra deuda de pecado en la cruz, por lo que no hay ninguna condenación para los que estamos en Él (Rom. 8:1).

 

Más aún, el que también resucitó. Cristo no solo murió, sino que resucitó, venciendo la muerte y asegurando nuestra justificación como dice Romanos 4:25 el cual fue entregado por nuestras transgresiones, y resucitado para nuestra justificación. La resurrección de Jesús nos asegura vida eterna y victoria sobre el pecado y la muerte (1 Cor. 15:55-57).

 

El que además está a la diestra de Dios. Después de su resurrección, Jesús ascendió al cielo y está sentado a la diestra de Dios, como dice Hebreos 1:3 el cual, siendo el resplandor de su gloria, y la imagen misma de su sustancia, y quien sustenta todas las cosas con la palabra de su poder, habiendo efectuado la purificación de nuestros pecados por medio de sí mismo, se sentó a la diestra de la Majestad en las alturas. La diestra simboliza el honor, el poder y la autoridad que le fueron otorgados como recompensa por haber cumplido plenamente su obra mediadora. Jesús reina con autoridad y poder absoluto (Ef. 1:20-21).

 

El que también intercede por nosotros. Cristo no solo reina, sino que intercede continuamente por nosotros, actuando como nuestro Sumo Sacerdote como dice Hebreos 7:25 por lo cual puede también salvar perpetuamente a los que por él se acercan a Dios, viviendo siempre para interceder por ellos, Jesús intercede continuamente por nosotros, asegurando que nuestra fe permanezca firme y que el enemigo no tenga poder sobre nosotros (1 Jn. 1:12).

 

Aplicación práctica: Confiemos en que no hay condenación para los que estamos en Cristo, pues Su sacrificio es suficiente para perdonar todo pecado. Descansemos en Su resurrección, porque la vida eterna es una realidad para nosotros por victoria de Cristo sobre la muerte. Vivamos con la certeza de que Jesús reina con poder y autoridad, y no hay circunstancia fuera de Su control; y cuando nos sintamos débiles, oremos con confianza, sabiendo que Jesús intercede por nosotros para permanecer firmes en la fe.

 

Vs. 35-36. ¿Quién podrá separarnos del amor de Dios?

35 ¿Quién nos separará (apartará) del amor de Cristo? ¿Tribulación (sufrimiento), o angustia (dificultades), o persecución, o hambre, o desnudez, o peligro, o espada?

¿Quién nos separará del amor de Cristo? Pablo presenta otra pregunta retórica. Esta surge porque los creyentes enfrentamos sufrimientos, pruebas y oposición, y el Espíritu Santo por medio de Pablo quiere reafirmarnos que ninguna circunstancia puede romper el vínculo con el amor de Cristo.

 

La palabra "separará" viene de la palabra griega Strong 5563 <chōrízō>, que significa dividir, apartar, poner una distancia. Pablo pregunta si hay algo que pueda romper nuestra relación con el amor de Cristo.

 

La respuesta implícita es ¡Nada puede hacerlo! Como Cristo mismo lo dijo en Juan 10:28-29 ²⁸y yo les doy vida eterna; y no perecerán jamás, ni nadie las arrebatará de mi mano. ²⁹Mi Padre que me las dio, es mayor que todos, y nadie las puede arrebatar de la mano de mi Padre.

 

Tribulación. Se refiere a las dificultades generales de la vida, a la presión y a los sufrimientos por causa de Cristo, aunque enfrentemos aflicciones como Jesús dijo en Juan 16:33 Estas cosas os he hablado para que en mí tengáis paz. En el mundo tendréis aflicción; pero confiad, yo he vencido al mundo, Cristo está con nosotros en medio de ellas.

 

O angustia. Puede referirse a cuando nos sentimos atrapados, sin salida, ya que la palabra “angustia” viene de la palabra griega Strong 4730 <stenochōría>, que sígnica estrechez, dificultad extrema, crisis emocional o mental, como lo menciona Pablo en 2 Corintios 4:8a que estamos atribulados en todo, mas no angustiados, aun en momentos de desesperación, el amor de Cristo por nosotros nos da esperanza.

 

O persecución. Significa hostigamiento, sufrimiento por la fe, rechazo por seguir a Cristo, como Jesús advirtió que sucedería en Mateo 5:10-12 ¹⁰Bienaventurados los que padecen persecución por causa de la justicia, porque de ellos es el reino de los cielos.¹¹Bienaventurados sois cuando por mi causa os vituperen y os persigan, y digan toda clase de mal contra vosotros, mintiendo. ¹²Gozaos y alegraos, porque vuestro galardón es grande en los cielos; porque así persiguieron a los profetas que fueron antes de vosotros, la persecución no significa que Dios nos ha abandonado; al contrario, muestra que pertenecemos a Él.

 

O hambre. Significa falta de comida o necesidades básicas, y pudiera referirse a cuando estas privaciones son sufridas por el evangelio, como Pablo que aprendió a vivir en escasez y en abundancia confiando en Cristo como dijo en Filipenses 4:11 No lo digo porque tenga escasez, pues he aprendido a contentarme, cualquiera que sea mi situación, aun en ese tiempo, el amor de Cristo permanece fiel y nos sustenta en toda situación.

 

O desnudez. Significa falta de ropa, pobreza extrema, vulnerabilidad, como cuando Pablo experimentó frío y falta de vestido en 2 Corintios 11:27 en trabajo y fatiga, en muchos desvelos, en hambre y sed, en muchos ayunos, en frío y en desnudez, nuestra verdadera seguridad no está en lo material, sino en el amor de Cristo por nosotros.

 

O peligro. Significa riesgos de muerte, amenazas constantes, como las que relata Pablo que enfrentó en 2 Corintios 11:26 en caminos muchas veces; en peligros de ríos, peligros de ladrones, peligros de los de mi nación, peligros de los gentiles, peligros en la ciudad, peligros en el desierto, peligros en el mar, peligros entre falsos hermanos, aunque enfrentemos peligros, Dios, por su amor en Cristo, es nuestro refugio.

 

O espada Se refiere a la violencia o la muerte violenta, persecución mortal. Pablo y muchos cristianos murieron por su fe, como también fue el caso de Jacob, que se relata Hechos 12:2 Y mató a espada a Jacobo, hermano de Juan, aunque enfrentemos la muerte, nuestra vida eterna está asegurada en Cristo.

 

Aplicación práctica: Nada nos separa del amor de Cristo, no importa cuán difícil sea la prueba, Su amor sigue firme y no debemos dejar que el sufrimiento nos haga dudar de Dios. El sufrimiento no es señal de abandono, pues enfrentar tribulación, angustia o persecución es parte de nuestra vida como discípulos de Cristo. Además, Cristo sufrió por nosotros y está con nosotros en cada prueba. Nuestra seguridad no depende de la ausencia de problemas, sino de la presencia de Cristo en ellas.

 

36 Como está escrito: Por causa de ti somos muertos todo el tiempo (expuestos a la muerte); Somos contados (tratados) como ovejas de matadero.

Pablo cita el Salmo 44:22 Pero por causa de ti nos matan cada día; somos contados como ovejas para el matadero, el cual es un clamor del pueblo de Israel en tiempos de persecución y sufrimiento. Este Salmo expresa el dolor de aquellos que, a pesar de su fidelidad a Dios, enfrentan grandes pruebas. Pablo usa esta referencia para mostrar que el sufrimiento de los creyentes no es una sorpresa ni una señal de que Dios ha dejado de amarlos, simplemente que Dios ha permitido que Su pueblo pase por dificultades a lo largo de la historia, muchas veces como una concesión como dice Filipenses 1:29 Porque a vosotros os es concedido a causa de Cristo, no solo que creáis en él, sino también que padezcáis por él, pero siempre ha sido fiel.

 

Vs. 37-39. Más que vencedores  

37 Antes (Por el contrario), en todas estas cosas (en medio de todos nuestros problemas) somos (salimos) más que vencedores por medio de aquel que nos amó.

Antes, en todas estas cosas. Este versículo es una respuesta directa a la pregunta que Pablo hizo: "¿Quién nos separará del amor de Cristo?" (Rom. 8:35), después de enumerar tribulación, angustia, persecución, hambre, desnudez, peligro y espada (Rom. 8:35-36), Pablo proclama que a pesar de todas estas cosas, somos más que vencedores en Cristo.

 

Somos más que vencedores. La frase “más que vencedores” viene de una sola palabra griega, Strong 5245 <hypernikōmen>, que significa superar completamente, tener una victoria abrumadora, conquistar con absoluta superioridad, lo que no nos habla de una victoria común, sino una victoria total y completa. Es que no solo sobrevivimos o resistimos las pruebas, sino que las enfrentamos con la certeza de que Cristo ya ha vencido y sabiendo que las vencemos con un propósito eterno

 

Por medio de aquel que nos amó. Pablo no deja de resalta que a victoria no viene de nuestra fuerza, sino por medio de Cristo, no vencemos por nuestras capacidades o méritos, la fuente de nuestra victoria es el amor de Dios manifestado en Cristo como dice 1 Corintios 15:57 Mas gracias sean dadas a Dios, que nos da la victoria por medio de nuestro Señor Jesucristo, nuestra victoria es posible porque Dios nos amó primero enviando a Cristo quien murió por nosotros, resucitó y ahora intercede por nosotros.

 

38 Por lo cual estoy seguro (convencido) de que ni la muerte, ni la vida, ni ángeles, ni principados (demonios), ni potestades (poderes), ni lo presente, ni lo por venir (lo futuro),

39 ni lo alto, ni lo profundo, ni ninguna otra cosa creada nos podrá separar del amor de Dios, que es (se ha manifestado) en Cristo Jesús Señor nuestro.

Por lo cual estoy seguro. Pablo no expresa una opinión o una posibilidad, sino una convicción firme, una certeza absoluta basada en el carácter inmutable de Dios.

 

De que ni la muerte. La muerte es la mayor incertidumbre para el ser humano, pero para el creyente, la muerte no es una separación de Dios, sino la entrada a Su presencia como dijo Pablo en Filipenses 1:21 Porque para mí el vivir es Cristo, y el morir es ganancia.

 

Ni la vida. Las luchas, tentaciones y cargas diarias no pueden separarnos del amor de Dios. Aun en medio de sufrimientos y pruebas, Dios sigue siendo fiel como dice 2 Corintios 4:8-9 ⁸que estamos atribulados en todo, mas no angustiados; en apuros, mas no desesperados; ⁹perseguidos, mas no desamparados; derribados, pero no destruidos.

 

Ni ángeles, ni principados, ni potestades. Estos términos se refieren a seres espirituales, tanto ángeles como fuerzas demoníacas. Principados y potestades (Ef. 6:12) representan estructuras de poder espiritual en el mundo. Pablo está diciendo que ningún poder sobrenatural tienen poder para romper el amor de Dios por nosotros, porque Cristo ya venció a todos los poderes de las tinieblas como dice Colosenses 2:15 y despojando a los principados y a las potestades, los exhibió públicamente, triunfando sobre ellos en la cruz.

 

Ni lo presente. No importa qué pruebas, tribulaciones o ataques enfrentemos hoy, nada de lo que sucede ahora puede separarnos de Dios.

 

Ni lo por venir. No hay futuro incierto para el creyente. Nada que ocurra en el futuro puede cambiar el amor de Dios por nosotros, porque Dios es el mismo ayer, hoy y por los siglos como dice Hebreos 13:8 Jesucristo es el mismo ayer, y hoy, y por los siglos.

 

Ni lo alto, ni lo profundo. Estos términos pueden referirse a cualquier dimensión del universo. "Lo alto" podría representar el cielo y "lo profundo" el abismo (infierno), por lo que la idea es que no hay lugar en todo el cosmos donde el amor de Dios no nos alcance como dice el Salmo 139:7-10 ⁷¿A dónde me iré de tu Espíritu? ¿Y a dónde huiré de tu presencia? ⁸Si subiere a los cielos, allí estás tú; y si en el Seol hiciere mi estrado, he aquí, allí tú estás. ⁹Si tomare las alas del alba y habitare en el extremo del mar, ¹⁰Aun allí me guiará tu mano, y me asirá tu diestra.

 

Ni ninguna otra cosa creada. Pablo termina su lista haciendo una declaración para incluir absolutamente todo lo que existe. Nada de la creación, separe del amor de Dios en Cristo, ni siquiera nosotros mismos podemos anular la obra de Cristo.

 

Nos podrá separar del amor de Dios, que es en Cristo Jesús Señor nuestro. El amor de Dios es eterno, inmutable e inquebrantable. Nuestra seguridad está en Cristo, quien es el vínculo que nos une con el amor eterno de Dios.  Nuestra salvación es segura porque Cristo es el que nos guarda como dice Juan 10:28-29 ²⁸y yo les doy vida eterna; y no perecerán jamás, ni nadie las arrebatará de mi mano. ²⁹Mi Padre que me las dio, es mayor que todos, y nadie las puede arrebatar de la mano de mi Padre.

 

Aplicación práctica: Vivamos con seguridad en el amor de Dios, porque no importa lo que enfrentemos, Él nunca nos abandonará. No temas al futuro, ya que ni la muerte ni las dificultades de la vida pueden romper nuestra relación con Dios, descansemos en Su fidelidad recordando que el enemigo no puede separarnos de Dios.

 

Conclusión: Fortalecer nuestro entendimiento de la seguridad de nuestra salvación.