Gálatas 5:1-15 Fe que obra por amor

 

Fe que obra por amor Gálatas 5:1-15

Objetivo: Estar firmes en la libertad con que Cristo nos hizo libres, evidenciándola en la fe que OBRA por el amor.

 

Versículo a memorizar: “Estad, pues, firmes en la libertad con que Cristo nos hizo libres, y no estéis otra vez sujetos al yugo de esclavitud.” Gálatas 5:1

 

Introducción:

Unos falsos maestros judaizantes se habían metido a las Iglesias de Galacia a enseñar que, además de creer en Jesús, era necesario circuncidarse y guardar la ley para poder ser salvos, lo que originó esta carta de Pablo a lo Gálatas ya que era contrario al verdadero evangelio de la gracia donde hay salvación solo por la fe en Cristo Jesús.

 

En los capítulos uno y dos de esta carta, Pablo relató su experiencia personal con el verdadero evangelio de la gracia, en los capítulos tres y cuatro enseña sobra la doctrina de esa gracia, demostrando que la Escritura da testimonio que de la salvación siempre fue solo por fe, sin ninguna obra de la Ley.

 

En los últimos dos capítulos (cinco y seis) nos dirá como se practica en la vida cotidiana esa gracia recibida en nuestras vidas, pero no con el esfuerzo humano, sino por el poder del Espíritu Santo que nos ha sido dado.

 

Con respecto a eso, Warren W. Wirsbie dice: “¡Tu doctrina de gracia y libertad es peligrosa!, argüían los enemigos de Pablo. Porque si los cristianos están libres de la ley, ¡vivirán en perversidad! ¡Necesitamos la ley para controlarlos! Así es como la gente ha argumentado a través de los siglos, sin casi darse cuenta de que la gracia, no la ley, es la mejor del mundo para enseñar y «controlar»” (Tit. 2:11-12)

 

Desarrollo:

 

Vs. 1-6 Firmes en la libertad.

1 Estad, pues, firmes en la libertad con que Cristo nos hizo libres, y no estéis otra vez sujetos (cometidos) al yugo (atadura) de esclavitud.

Pablo ya ha enseñado que en Cristo somos libres, ahora exhorta (a los gálatas y a nosotros) a mantener esa libertad ya que la palabra firmes viene de la palabra en griego <stéko> que significa algo estacionario, y también significa perseverar,

 

Firmes en la libertad con que Cristo nos hizo libres. En los capítulos pasados, Pablo enseño que Cristo nos hizo libres de la maldición de la Ley (Gal 3:13), que encierra todo bajo pecado (Gal 3:26) y acusa al hombre como pecador.

 

Y no estéis otra vez sujetos al yugo de esclavitud. A la esclavitud de pensar que alguna ceremonia, rito u obra humana puede justificarnos delante de Dios (Gal 3:21), los gálatas habían estado esclavos de eso en paganismo, Pablo les predicó el evangelio de la gracia y fueron libres de esa esclavitud por medio de Cristo, y estando ya libres, ahora se estaban voluntariamente esclavizándote otra vez, pero al judaísmo. De la misma manera nos pudiera pasar a nosotros, cuando estando en la libertad que Cristo nos dio, comenzamos a realizar actos religiosos que Dios no pidió y pensando que con ellos agradamos a Dios.

 

Lo contrario a estar firmes es estar fluctuantes como dice Efesios 4:14 para que ya no seamos niños fluctuantes, llevados por doquiera de todo viento de doctrina, por estratagemas de hombres que para engañar emplean con astucia las artimañas del error, y para evitar esa fluctuación, Dios mismo proveyó a la iglesia constituyendo ministros como dice Efesios 4:11-12 ¹¹y el mismo constituyó a unos, apóstoles; a otros, profetas; a otros, evangelistas; a otros, pastores y maestros, ¹²a fin de perfeccionar a los santos para la obra del ministerio, para la edificación del cuerpo de Cristo, perfeccionar habla de madurar, que la iglesia madure y no sea fluctuante sino que este firme.

 

2 He aquí, yo Pablo os digo que si os circuncidáis, de nada os aprovechará (de nada les sirve) Cristo.

Los falsos maestros judaizantes que se habían infiltrado en la iglesia estaban enseñando que era necesario circuncidarse y guardar la ley para poder ser salvos, y Pablo les advierte a los gálatas que ya estaban en Cristo, que, si alguien se circuncida como parte de un ritual buscando justificarse, o pensando que con eso se vuelven parte del pueblo de Dios, no sirve de nada, de nada les va a ser provechoso, solo pasarían por un dolor que es incensario.

 

3 Y otra vez testifico (advierto) a todo hombre que se circuncida, que está obligado a guardar (cumplir) toda la ley.

La lógica de Pablo es muy básica, si alguien se circuncida para “cumplir la ley” estaría cumpliendo solo uno de los 613 mandamientos del Antiguo Testamento, si quisiera ir por ese camino, está obligado a cumplir toda la ley, ya que, al errar en un solo mandamiento, se hace culpable de toda la ley como dice Santiago 2:10 Porque cualquiera que guardare toda la ley, pero ofendiere en un punto, se hace culpable de todos

 

4 De Cristo os desligasteis (apartasteís), los que por la ley os justificáis; de la gracia habéis caído (la han rechazado).

La justificación por gracia y la justificación por medio del cumplimiento de la ley, son contrarias, no son compatibles, si tomas una, te desligas de la otra, los falsos hermanos enseñaban que además de creer en Cristo (gracia) era necesario cumplir la ley, como si ambas pudieran coexistir juntas, y Pablo aquí enseña que eso no es posible, que los que piensan de tal manera, de la gracia han caído.

 

5 Pues nosotros por el Espíritu (por la obra del Espíritu) aguardamos por fe (confianza) la esperanza de la justicia;

Ahora Pablo se incluye en el “nosotros” junto con los gálatas en el contraste a los que se desligaron de la gracia, y diciendo el permanecer en la fe, es una obra del Espíritu Santo, ya que mientras la ley produce muerte, el Espíritu da vida y nos confirma la esperanza de la justicia que tenemos en Cristo Jesús.

 

6 porque en Cristo Jesús ni la circuncisión vale algo, ni la incircuncisión, sino la fe que obra por el amor (fe que actúa mediante el amor).

Pablo les insiste en que el estar circuncidado no ayuda para nada en la salvación, pero agrega un balance, para aquellos gálatas que no habían sido engañados y para aquellos que no se circuncidaron ya que les llegó esta carta de Pablo antes de que lo hicieran les dice que; el no estar circuncidado tampoco sirve de nada, no es algo de lo que deben de estar orgullosos tampoco, ya que el verdadero valor no esta allí, sino en la fe, y que esa fe, produce amor.

 

Vs. 7-12 El tropiezo de la Cruz.

 

7 Vosotros corríais bien; ¿quién os estorbó (impidió) para no obedecer a la verdad?

Pablo usa una metáfora de una carrera atlética en un estadio, diciendo que los gálatas habían comenzado muy bien cuando recibieron el Evangelio (Hechos 13 y 14), pero que ahora alguien les está estorbando para no terminar la carrera, ese alguien son los falsos maestros judaizantes que estaban obstaculizándoles (los habían desviado del camino) para no obedecer a la verdad.

 

La verdad No es un concepto filosófico, la Verdad que es Cristo (Jn 14:6), Su Palabra (Jn 17:17) y Su Espíritu Santo (Jn 16:13), y al estar buscando ser justificados por obras, estaban negando la verdad de la Obra de Cristo en la cruz.

 

Aplicación Práctica: ¿A quién escuchas, de quién te rodeas? O ¿a quién sigues? Que quizá te esta alejando de obedecer la verdad.

 

8 Esta persuasión no procede de aquel que os llama.

Persuasión es la habilidad para convencer a una persona de algo, por lo que Pablo les advierte que esos argumentos que los han convencido no vienen de Dios, ya que están dejando de obedecer la verdad, y eso es algo que Dios no haría, Dios los llamó a salvación cuando Pablo les presentó por primera vez el Evangelio, y que ahora los sigue llamando para que regresen del error en el que se encuentran.

 

 

9 Un poco de levadura leuda (fermenta) toda la masa.

Pablo les recita un dicho proverbial que refleja que hay cosas que aparentemente son insignificantes, pero a la larga tienen consecuencias muy trascendentes, ya sea para bien como se aplica en Mateo 13:33 Otra parábola les dijo: El reino de los cielos es semejante a la levadura que tomó una mujer, y escondió en tres medidas de harina, hasta que todo fue leudado, o para mal como en este caso.

 

Aplicación Práctica: ¿A quién escuchas, de quién te rodeas? O ¿a quién sigues? Que quizá te esta alejando de obedecer la verdad, un pequeño tumor maligno por pequeño que sea, puede destruir todo el cuerpo, un pequeño fuego descuidado, puede quemar todo un bosque.

 

10 Yo confío respecto de vosotros en el Señor, que no pensaréis de otro modo; mas el que os perturba (confundiendo, agitando, inquietando) llevará la sentencia (será castigado, juicio), quienquiera que sea.

Pablo confia en el Señor que esta carta producirá en los gálatas el efecto deseado, que ellos cambien de su forma de pensar en cuanto a la justificación por obras, pero no deja de advertiles que la persona o las personas que estaban confundiendo a la iglesia, sin duda tendrán un juidio de Dios.

 

11 Y yo, hermanos, si aún predico la circuncisión, ¿por qué padezco persecución todavía? En tal caso se ha quitado el tropiezo (la ofensa) de la cruz.

Al parecer había una falsa acusación de que Pablo defendía la circuncisión, quizá porque circuncidó en Hechos 16 a Timoteo (que era de descendencia mixta), pero no era así, Pablo predicaba el Evangelio de Salvación solo por fe y solo por gracia, por eso hace esa pregunta de que, si es verdad de que predicara a favor de la cinrcuncición ¿porqué aun me persiguen?

 

En tal caso se ha quitado el tropiezo de la cruz. La muerte del Jesús en la cruz era un tropiezo para que lo judíos creyeran en Él como mesías, les era algo escandaloso, la idea de Pablo aquí es que, si él todavía hubiera estado predicando la circuncisión como un medio de salvación, esa ofensa, ese tropiezo habría sido quitado y ya no sería perseguido por sus compatriotas, cosa que aún estaba pasando.

 

12 ¡Ojalá se mutilasen (castrasen) los que os perturban (molestan)!

La idea mas aceptada en la interpretación de este versículo donde Pablo desea que los que promueven la circuncisión como medio de salvación, mejor se castrasen, es que Pablo desea que esos agitadores lleguen con sus rituales hasta el final y se vuelvan eunucos.

 

Si la circuncisión no tiene un valor para la salvación, pero los falsos maestros le estaban dando un valor religioso, Pablo les dice que sean congruentes y se corten en forma mas radical como lo hacían los sacerdotes paganos de la época (como los sacerdotes de la diosa Cibeles que eran eunucos).

 

Vs. 13-15 Libres para amar.

13 Porque vosotros, hermanos, a libertad fuisteis llamados; solamente que no uséis la libertad como ocasión para la carne (instintos), sino servíos por amor los unos a los otros.

Sin duda, una de las acusaciones de los judaizantes al evangelio de solo fe que Pablo predicaba, es que si la salvación era solo por gracia, eso produciría un desorden en la vida de las personas, si ya se sabían salvas sin ninguna obra de la ley, pues podrían vivir como ellos quisieran, aun en pecado y seguir siendo salvos, razón por la que Pablo aclara que eso no es así, que la libertad que tenemos no es un libertinaje para darle rienda suelta a nuestras pasiones, sino que estamos en libertad para servir a los hermanos por amor, ese amor que viene como fruto del Espíritu Santo como dirá mas adelante en Gálatas 5:22 Mas el fruto del Espíritu es amor, gozo, paz, paciencia, benignidad, bondad, fe.

 

 

14 Porque toda la ley en esta sola palabra se cumple: Amarás a tu prójimo como a ti mismo.

La libertad de la gracia no es un derecho a pecar, de hecho, el Espíritu produce que no caminemos en el libertinaje, pero esa gracia también nos liberta de caminar en el legalismo religioso y mas bien nos habilita a no enfocarnos en nosotros mismos (egocentrismo), sino en servir en amor a los demás como Jesús también lo enseñó en Mateo 7:12 Así que, todas las cosas que queráis que los hombres hagan con vosotros, así también haced vosotros con ellos; porque esto es la ley y los profetas.

 

15 Pero si os mordéis y os coméis unos a otros, mirad que también no os consumáis (destruyaís) unos a otros.

Pablo describe lo opuesto a amarse unos a otros, mordiendo, comiéndose entre ellos, destruyéndose, actos descritos como de animales salvajes, quizá se refiera a los que usaban la gracia como libertinaje o quizá los gálatas se encontraban en continuas peleas que asemeja esa imagen, el echo es que es algo que no deben de pasar en el pueblo de Dios.

 

Aplicación Práctica: Estar firmes en la libertad con que Cristo nos hizo libres, recordando que la verdadera libertad no significa libertinaje, significa amor. La verdadera libertad no acepta las obras de la carne sino el fruto del Espíritu que produce amor en unidad y no contienda.

 

 

Gálatas 4:12-31 De la Esclava o de la Libre

 

De la Esclava o de la Libre Gálatas 4:12-31

Objetivo: Identificar en nuestras características espirituales, el pacto al que pertenecemos.

 

Versículo a memorizar: “De manera, hermanos, que no somos hijos de la esclava, sino de la libre.” Gálatas 4:31

 

Introducción:

Unos falsos maestros judaizantes se habían metido a las Iglesias de Galacia a enseñar que, además de creer en Jesús, era necesario circuncidarse y guardar la ley para poder ser salvos, lo que originó esta carta de Pablo a lo Gálatas.

 

En los capítulos uno y dos de esta carta, Pablo defendió su apostolado y relató su experiencia personal con el verdadero evangelio de la gracia, el que es solo por creen en Jesús sin ninguna obra de la ley.

 

En los capítulos tres y cuatro, Pablo enseña sobra la doctrina de esa gracia, demostrando que la Escritura da testimonio que de la salvación siempre fue solo por fe, sin ninguna obra de la Ley, haciendo referencia a varios versículos del Antiguo Testamento, enfatizando su punto con la promesa de Dios hecha Abraham, la cual es Cristo, su argumento será muy lógico y práctico: si antes de Cristo éramos esclavos de la idolatría y Jesús ya nos libertó, no hace sentido ahora meterse de nuevo a una esclavitud de tradiciones judías.

 

Pablo concluyó en Gálatas 3:29 Y si vosotros sois de Cristo, ciertamente linaje de Abraham sois, y herederos según la promesa, los falsos maestros enseñaban lo contrario, como diciendo, “si quieren ser de Cristo, deben hacerse linaje de Abraham (ósea, judaizarse)”

 

Mientras que en los primeros versículos del capítulo cuatro, Pablo explicó con una analogía de un niño que aunque es heredero, en nada se diferencia con un niños esclavo, hasta que llega el tiempo de recibir la herencia, de la misma manera, antes de que Cristo llegara a nuestras vidas, dependíamos de la ley como un mayordomo, pero llegando Jesús y recibiendo la herencia, ya no necesitamos cuidadores.

 

Desarrollo:

 

Vs. 12-20 Cristo formado en Nosotros

12 Os ruego, hermanos, que os hagáis como yo (se identifiquen conmigo), porque yo también me hice como vosotros (me identifique con ustedes). Ningún agravio (daño) me habéis hecho.

Os ruego, hermanos. Después de una fuerte exhortación severa a no esclavizarse, al recordarles que eran esclavos, que Cristo los libertó y que ahora voluntariamente se quieren volver a esclavizar, Pablo ahora como un afectuoso pastor les hace un ruego en amor, les implora con dolor que recapaciten, poniéndose el como ejemplo.

 

Que os hagáis como yo, porque yo también me hice como vosotros. Ellos sabían que Pablo había sido un judío muy devoto, que conocía muy bien en su religión, que intentaba guardar la ley y las tradiciones de sus antepasados, y que era el mejor de todos los de su tiempo haciéndolo, como nos dijo en Gálatas 1:14 y en el judaísmo aventajaba a muchos de mis contemporáneos en mi nación, siendo mucho más celoso de las tradiciones de mis padres, eso lo hacía para poder conseguir su propia justicia delante de Dios, pero Pablo se tuvo que hacer como los gálatas gentiles, solo creer en Cristo para poder ser salvo, sin ninguna obra de la ley, y tuvo que desechar todo lo que ahora ellos querían hacer como lo explica a detalle en Filipenses 3:4-9 ⁴Aunque yo tengo también de qué confiar en la carne. Si alguno piensa que tiene de qué confiar en la carne, yo más: ⁵circuncidado al octavo día, del linaje de Israel, de la tribu de Benjamín, hebreo de hebreos; en cuanto a la ley, fariseo; ⁶en cuanto a celo, perseguidor de la iglesia; en cuanto a la justicia que es en la ley, irreprensible. ⁷Pero cuantas cosas eran para mí ganancia, las he estimado como pérdida por amor de Cristo. ⁸Y ciertamente, aun estimo todas las cosas como pérdida por la excelencia del conocimiento de Cristo Jesús, mi Señor, por amor del cual lo he perdido todo, y lo tengo por basura, para ganar a Cristo, ⁹y ser hallado en él, no teniendo mi propia justicia, que es por la ley, sino la que es por la fe de Cristo, la justicia que es de Dios por la fe.

 

Pablo aprendió que es solo por gracia que se obtiene la justicia delante de Dios, por lo que era necesario desechar toda justicia propia, y eso es a lo que invita a los Gálatas.

 

Ningún agravio me habéis hecho. Se refiere a que cuando Pablo estuvo con ellos, nunca le hicieron daño, mas bien, les pudo servir con mutuo agrado como dice en los siguientes versículos.

 

 

 

13 Pues vosotros sabéis que a causa de (en medio de) una enfermedad del cuerpo os anuncié (prediqué) el evangelio al principio;

14 y no me despreciasteis ni desechasteis (rechazaste) por la prueba que tenía en mi cuerpo, antes bien (por el contrario) me recibisteis como a un ángel (mensajero) de Dios, como a Cristo Jesús.

El libro de lo Hechos no relata este acontecimiento, pero a decir de Pablo, cuando visitó a los Gálatas en su primer viaje misionero, tenía una enfermedad tan severa que podría haber levantado en los gálatas un sentimiento de desprecio o de disgusto, pero no fue así.

 

Algunos creen que, a causa de alguna enfermedad como la malaria, Pablo se vio obligado a buscar ayuda en alguna ciudad de Galacia, y que por eso dice que por causa de una enfermedad en su cuerpo es que anunció el evangelio a los Gálatas. Otros creen que no habla de que fue a Galacia por una enfermedad, sino que fue a esas tierras a pesar de tener una afección en su cuerpo, que les predicó el evangelio en Galacia aún en medio de una enfermedad que tenía en su cuerpo, y se cree que esta pudiera ser en los ojos, ya que mas adelante lo menciona y al final de esta carta dice en Gálatas 6:11 Mirad con cuán grandes letras os escribo de mi propia mano, pero no se puede afirmar con certeza cual era esa afectación que Pablo tenía.

 

El hecho, es que en ese tiempo y en esa cultura, se creía que muchas enfermedades venían por algo que la persona había hecho, como lo podemos notar en lo que dijeron los locales de la isla de Malta cuando después de naufragar, a Pablo le mordió una serpiente en Hechos 28:4 Cuando los naturales vieron la víbora colgando de su mano, se decían unos a otros: Ciertamente este hombre es homicida, a quien, escapado del mar, la justicia no deja vivir.

 

Esa enfermedad en el cuerpo de Pablo (cualquiera que fuera) no había impedido a Pablo que les predicara el evangelio, ni a los gálatas recibirlo con alegría, sin despreciarlo, no desecharlo, mas bien lo habían recibido como un ángel de Dios, la palabra ángel habla de un mensajero, lo recibieron como alguien que venía de parte de Dios con un mensaje, y termina diciendo que lo recibieron como a Cristo Jesús mismo.

 

15 ¿Dónde, pues, está esa satisfacción (entusiasmo, alegría) que experimentabais? Porque os doy testimonio (se muy bien) de que si hubieseis podido, os hubierais sacado vuestros propios ojos para dármelos.

¿Dónde, pues, está esa satisfacción que experimentabais? Sin duda habían recibido el evangelio con gozo, con una alegría inexplicable, estaban agradecidos con Dios y con Pablo por su visita.

 

Porque os doy testimonio de que si hubieseis podido, os hubierais sacado vuestros propios ojos para dármelos. Pablo había experimentado el gran aprecio que los gálatas tenían por él en ese tiempo que les visito por primera vez, donde les compartió el evangelio, que se sentían tan gozosos en con su presencia, que, si hubiese sido posible, le hubieran entregado a Pablos sus propios ojos, quizá haciendo referencia a la afectación que Pablo tenía en su cuerpo; o simplemente, como una frase figurativa que significara que estaban dispuestos a entregarle “el miembro más preciado de su cuerpo, sus ojos”.

 

16 ¿Me he hecho, pues, vuestro enemigo, por deciros la verdad?

Pablo les dice a los gálatas por medio de esta pregunta es que él ha demostrado ser su verdadero amigo, porque un buen amigo es aquel que siempre dice la verdad a los que ama, aun cuando sea dolorosa, hoy les ha dicho que están en un error al seguir las enseñanzas de los falsos maestros, pero eso no hace a Pablo enemigo de los gálatas, al contrario, muestra su amor por ellos.

 

17 Tienen celo (interés) por vosotros, pero no para bien (no con buenas intenciones), sino que quieren apartaros de nosotros para que vosotros tengáis celo (interés) por ellos.

Ahora Pablo se vuelve a los verdaderos enemigos de los gálatas, los falsos maestros judaizantes, de quienes les dice que tienen celo por ellos, pero no para bien; es decir, no es un interés genuino, es un interés con malas intenciones, ya que solo aparentaban mostrar interés a los gálatas para ganarse su favor, con el propósito de apartarlos de Pablo y que el aprecio que tenían por Pablo, ahora lo tuvieran con ellos.

 

18 Bueno es mostrar celo (interés) en lo bueno (con buena intención) siempre, y no solamente cuando estoy presente con vosotros.

Ahora Pablo se dirige a los gálatas, de que el celo o interés por alguien debe de ser un genuino, también aplica para ellos; ya que cuando Pablo los visitó, le mostraron interés, le dieron atenciones, le tenían respeto, y que eso debería de continuar aún cuando Pablo no estuviera presente con ellos.

 

Y que ese celo original que habían tenido por el evangelio de cuando lo recibieron, había disminuido ahora que le habían prestado atención a los falsos maestros que se habían metido a la Iglesia.

 

19 Hijitos míos, por quienes vuelvo a sufrir dolores de parto, hasta que Cristo sea formado en vosotros,

Esa falta de interés de lo gálatas al verdadero evangelio de la salvación por gracia, no le quita a Pablo el amor que tenía por ellos y se refiere a ellos con amor de padre diciéndoles “Hijitos míos”, pero esa situación producía en Pablo un dolor, un dolor tan fuerte que lo compara con sufrir dolores de parto, que sabía que tenía que pasar por ellos hasta que maduraran o como lo dice en este versículo, hasta que Cristo sea formado en vosotros, y sería entonces, cuando estuvieran maduros espiritualmente que no se dejarían engañar tan fácil con falsas doctrinas como ahora lo estaban haciendo con el legalismo judaizante.

 

20 quisiera estar con vosotros ahora mismo y cambiar de tono (hablarles de otra manera), pues estoy perplejo (confundido) en cuanto a vosotros.

Pablo les dice que anhelaría estar con ellos presencialmente, quizá al verle, oírle y tener la posibilidad de conversar con ellos, lo haría en tono mas amigable, sin necesidad de tanta reprensión como lo ha tenido que hacer por carta, y así, se produciría más rápido el cambio que Pablo desea, ya que, por ahora, y a la distancia, dice que esta perplejo (confundido) en cuando a ellos, no sabiendo como es que se dejaron engañar tan fácilmente.

 

Vs. 21-31 Los Hijos de Abraham

21 Decidme, los que queréis estar bajo (someterse a) la ley: ¿no habéis oído la ley?

Decidme. Con la idea como de pedir cuentas a sus oponentes y a los mismos gálatas.

 

Los que queréis estar bajo la ley. Pablo ahora se dirige, no solo a los falsos maestros que querían vivir bajo la ley, sino a todos aquellos Gálatas que habían sido influenciados a esas enseñanzas y que pretendían ahora comenzar a cumplir la ley.

 

¿no habéis oído la ley? Esta pregunta está hecha como diciéndoles que no se han dado cuenta que la misma Escritura contradice lo que ellos creen.

 

22 Porque está escrito que Abraham tuvo dos hijos; uno de la esclava, el otro de la libre.

Esos falsos maestros judaizantes, estaban orgullosos de ser hijos de Abraham, como si su relación biológica con Abraham les garantizara su salvación, y Pablo les recuerda que Abraham no tu solamente un hijo sino dos, y aunque después de enviudar Abraham tuvo un segundo matrimonio con Cetura, con quien tuvo 6 hijos mas (Gn 25), Pablo se refiere en este pasaje solo a su hijo Ismael, que tuvo con la esclava Agar y a su hijo Isaac, que tuvo con su esposa Sara.

 

El tema que quiere destacar es que, si fuera por descendencia biológica, los judíos no son mejores que los ismaelitas, ya que ambos serían hijos de Abraham. Pero el argumento de Pablo es para mostrar que la diferencia no está en el sentido biológico, sino en el sentido espiritual, los que viven por la ley, y los que viven por la fe.

 

23 Pero el de la esclava nació según la carne (por decisión humana); mas el de la libre, (nació) por la promesa.

 

Pero el de la esclava nació según la carne. Pablo hace referencia al relato bíblico de Génesis 16:1-4 ¹Sarai mujer de Abram no le daba hijos; y ella tenía una sierva egipcia, que se llamaba Agar. ²Dijo entonces Sarai a Abram: Ya ves que Jehová me ha hecho estéril; te ruego, pues, que te llegues a mi sierva; quizá tendré hijos de ella. Y atendió Abram al ruego de Sarai. ³Y Sarai mujer de Abram tomó a Agar su sierva egipcia, al cabo de diez años que había habitado Abram en la tierra de Canaán, y la dio por mujer a Abram su marido. ⁴Y él se llegó a Agar, la cual concibió; y cuando vio que había concebido, miraba con desprecio a su señora.   

 

El contexto, es que Dios ya le había dado la promesa a Abraham de que tendría descendencia, pero como ya habían pasado 10 años sin que se ese hijo llegara, Saraí (que después será llamada Sara) se le ocurrió una idea, quizá por que dudo lo que Dios les había ducho, quizá porque no quiso esperar el tiempo de Dios, pero tomo una decisión humana.

 

Decidió hacer algo que se usaba en la cultura de ese tiempo, que, si una esclava tenía un hijo, ese hijo le pertenecía a la dueña, y con más razón si lo tenía con su esposo, y así podría cumplirse lo que Dios le habrá prometido, un hijo a Abraham, quien estuvo de acuerdo, pero claramente dice Pablo que fue una decisión según la carne, o una decisión humana, un esfuerzo humano para conseguir algo, un logro por sus propias obras.

 

Eso de inmediato le trajo problemas a Sara, ya que Agar la comenzó a mirar con despreció y, además, el propósito final que Sara buscaba no se cumplió, ya que Dios le dijo que ese no sería el Hijo que le había prometido.

 

Mas el de la libre, por la promesa. A la libre, se refiere a Sara, quien concibió aún fuera del tiempo de su fertilidad a Isaac como se relata en Génesis 21:1-5 ¹Visitó Jehová a Sara, como había dicho, e hizo Jehová con Sara como había hablado. ²Y Sara concibió y dio a Abraham un hijo en su vejez, en el tiempo que Dios le había dicho. ³Y llamó Abraham el nombre de su hijo que le nació, que le dio a luz Sara, Isaac. ⁴Y circuncidó Abraham a su hijo Isaac de ocho días, como Dios le había mandado. ⁵Y era Abraham de cien años cuando nació Isaac su hijo.

 

A diferencia de Ismael que fue producto de una decisión humana, Isaac era el hijo que Dios le había prometido 25 años antes a Abraham y que se lo había concedido, el Espíritu Santo (vs 29), en forma milagrosa, volvió a hacer fértil a Sara para que pudiera concebir al hijo que Dios les había prometido.

 

24 Lo cual es una alegoría (un sentido simbólico), pues estas mujeres son los dos pactos; el uno proviene del monte Sinaí, el cual da hijos para esclavitud (todos sus descendientes nacen esclavos); este es Agar.

Lo cual es una alegoría. La definición de Alegoría es; una representación en la que las cosas tienen un significado simbólico. En este caso; esos acontecimientos históricos de la historia de Abraham con su esposa Sara y su esclava personal llamada Agar con quienes tiene a sus dos primeros hijos, a Ismael y a Isaac, tenían también el propósito de comunicar un significado espiritual.

 

Pues estas mujeres son los dos pactos. Sara, la esposa, la libre, representa al pacto de fe que Dios hizo con Abraham relatado en Génesis 15, mientras que Agar, la esclava representa a pacto de la ley que Dios hizo con Moisés en el monte Sinaí en Éxodo 24.

 

El uno proviene del monte Sinaí, el cual da hijos para esclavitud; este es Agar. Este pacto de Dios con Moisés en el monte Sinaí, que es representado en la esclava Agar, tiene un gran problema, que hace que todos sus descendientes nacen esclavos, ya que recordemos que para eso fue dada la ley, para encerrar todo bajo pecado (Ga 3:22) y dejarlos confinados (encerrados) bajo la ley (Gal 3:23), y pues simbólicamente, la esclava solo podía dar hijos esclavos.

 

25 Porque Agar es el monte Sinaí en Arabia, y corresponde a la Jerusalén actual, pues esta, junto con sus hijos, está en esclavitud (de la ley).

Porque Agar es el monte Sinaí en Arabia, y corresponde a la Jerusalén actual. Ahora Pablo va un poco mas lejos, ya explicó que la esclava Agar representa al pacto de la Ley en el Sinaí, pero ahora añade que corresponde a la Jerusalén en el tiempo de Pablo; es decir, a todos aquellos en Jerusalén que estaban bajo la esclavitud de la ley, que creían que, con obedecer la ley de Dios, y sobre todo, las tradiciones ceremoniales impuestas por hombres, podían entrar en el reino de Dios.

 

Así que, Pablo pone al pacto de La ley, a la esclava Agar y a los judíos religiosos (de donde venían los judaizantes) alineados en el equivocado concepto de que se puede obtener la salvación con alguna virtud u obra humana.

 

26 Mas la Jerusalén de arriba (celestial), la cual es madre de todos nosotros, es libre.

Mas la Jerusalén de arriba. Ahora Pablo pone en contraste la Jerusalén actual vs la Jerusalén de arriba, la celestial, la que esta compuesta por la Iglesia de todos los tiempos, la que se describe en Apocalipsis 3:12 Al que venciere, yo lo haré columna en el templo de mi Dios, y nunca más saldrá de allí; y escribiré sobre él el nombre de mi Dios, y el nombre de la ciudad de mi Dios, la nueva Jerusalén, la cual desciende del cielo, de mi Dios, y mi nombre nuevo, así como en Apocalipsis 21:2 Y yo Juan vi la santa ciudad, la nueva Jerusalén, descender del cielo, de Dios, dispuesta como una esposa ataviada para su marido y Apocalipsis 21:10 Y me llevó en el Espíritu a un monte grande y alto, y me mostró la gran ciudad santa de Jerusalén, que descendía del cielo, de Dios.

 

La cual es madre de todos nosotros. Esa Jerusalén de arriba, es en un sentido madre de todos, tanto de judíos como de gentiles si es que han puesto su fe en Cristo Jesús.

 

Es libre. Esa Jerusalén de arriba, la madre de todos nosotros (la Iglesia compuesta de judíos de fe y gentiles de fe), ha sido liberada de la esclavitud en la que antes se encontraban, los judíos eran esclavos de sus tradiciones, mientras que los gentiles eran esclavos de sus ritos paganos, pero ahora ambos tienen libertad por Cristo ya que gozan de la paz de Dios por haberse reconciliado con Dios.

 

27 Porque está escrito: Regocíjate (alégrate), oh estéril, tú que no das a luz (que no tienes hijos); Prorrumpe en júbilo (grita de alegría) y clama, tú que no tienes dolores de parto; Porque más son los hijos de la desolada (abandonada), que de la que tiene marido.

Pablo cita Isaías 54:1 Regocíjate, oh estéril, la que no daba a luz; levanta canción y da voces de júbilo, la que nunca estuvo de parto; porque más son los hijos de la desamparada que los de la casada, ha dicho Jehová. En contexto, Jerusalén había sido despojada de sus hijos, que fueron tomados cautivos y llevados a Babilonia, Dios les envía un mensaje de esperanza a Su pueblo por medio del Profeta Isaías. Le dice a Jerusalén que parece que está estéril, pero que será muy fructífera. En el contexto que Pablo usa este pasaje de Isaías, hace referencia a la Iglesia de Cristo, quien se haría muy fructífera con los gentiles que estaban entrando a ser parte de Su pueblo por la fe, sin ninguna obra de la ley.

 

28 Así que, hermanos, nosotros, como (al igual que) Isaac, somos hijos de la promesa.

Una vez mas, Pablo les llama a los gálatas amorosamente “hermanos”, y se incluye entre ellos en su conclusión, ya que no importa si antes eran gentiles o judíos, sin han creído en Cristo eso los hace como Isaac, hijos de la promesa, hijos por la voluntad de Dios y sin ninguna intervención humana como lo fue Ismael.

 

29 Pero como (en aquel) entonces el que había nacido según la carne (por decisión humana) perseguía al que había nacido según el Espíritu, así también (sucede) ahora.

Pablo continua con la alegoría y ahora cita Génesis 21:8-9 ⁸Y creció el niño, y fue destetado; e hizo Abraham gran banquete el día que fue destetado Isaac. ⁹Y vio Sara que el hijo de Agar la egipcia, el cual esta le había dado a luz a Abraham, se burlaba de su hijo Isaac, y la aplica al tiempo presente, cuando los judaizantes, esclavos de la ley, nacidos en forma natural, tratando de ganarse la salvación por las obras, persiguen a los que han creído en Cristo solamente, que son libres, que han nacido sobrenaturalmente por medio del Espíritu Santo.

 

30 Mas ¿qué dice la Escritura? Echa fuera a la esclava y a su hijo, porque no heredará (no puede recibir la herencia) el hijo de la esclava con el hijo de la libre.

Pablo sigue con la analogía en otro episodio de esa narrativa histórica, cuando el jovencito Ismael (que tendría unos 15-17 años) perseguía/burlaba del a Isaac (de unos 2-3 años), por lo que Sara le pidió a Abraham que echara fuera a Agar y a Ismael para que no heredaran con su hijo como dice Génesis 21:10 Por tanto, dijo (Sara) a Abraham: Echa a esta sierva y a su hijo, porque el hijo de esta sierva no ha de heredar con Isaac mi hijo, esa propuesta le pareció muy grave a Abraham como dice Génesis 21:11 Este dicho pareció grave en gran manera a Abraham a causa de su hijo, Dios mismo le confirmó a Abraham que era necesario echar a la esclava y a su hijo para que no heredara junto con el hijo de la promesa como dice Génesis 21:12 Entonces dijo Dios a Abraham: No te parezca grave a causa del muchacho y de tu sierva; en todo lo que te dijere Sara, oye su voz, porque en Isaac te será llamada descendencia.

 

La ley (para salvación, como la interpretaban los judaizantes), no puede morar junto con la gracia que salva, no pueden habitar el mismo espacio, tiene que ser echada fuera.

 

31 De manera, hermanos, que no somos hijos de la esclava, sino de la libre.

Pablo concluye esta idea llamándoles de nuevo hermanos a los gálatas, y usando una vez mas el “nosotros” para incluir a los gentiles gálatas como los judíos que han creído en la obra de expiación de Cristo, que no somos hijos de la esclava (pacto de la ley en el Sinaí, la Jerusalén actual), sino de la libre (pacto de fe de Abraham, la Jerusalén de arriba)

 

Aplicación Práctica: Identificar en nuestras características espirituales, si dependemos de nuestras obras para salvarnos o si dependemos de la gracia de Dios para salvarnos, y así poder identificar el pacto al que pertenecemos, al pacto del Sinaí que esclaviza o al pacto de fe de Abraham que liberta.