Filemón 1:1-25 Restaurados para Restaurar

 

Restaurados para Restaurar Filemón 1:1-25

Objetivo: Observar el carácter intercesor de Cristo reflejado en Pablo, identificando oportunidades para glorificar a Dios según el rol que nos corresponda desempeñar ejerciendo el ministerio de la reconciliación.

Versículo a memorizar:

“Te he escrito confiando en tu obediencia, sabiendo que harás aun más de lo que te digo.” Filemón 1:21

 

Introducción:

Autor: El apóstol Pablo (se identificó claramente en el primer versículo

Lugar: Pablo envió esta carta personal desde Roma durante su primer encarcelamiento (domiciliario), desde donde escribió también las cartas a los Colosenses, Filipenses, y a los Efesios.

Fecha: Aproximadamente entre el 61–63 d.C.

Destinatario: Filemón, aparentemente una persona adinerada que era el anfitrión de la Iglesia de Colosas (en Grecia)

Portador de la carta: Tíquico fue el portador de la carta destinada a la iglesia en Colosas, la que se conoce como Colosenses y en su viaje iba acompañado por Onésimo, un esclavo convertido quien llevaba la carta a Filemón, su amo (Colosenses 4:7–9).

 

Posible Situación Histórica:

 

En su tercer viaje misionero (54–58 d.C.) Pablo se quedó en Éfeso por tres años para enseñar y para extender más grande obra en Asia Menor (Hechos 20:31). Durante ese tiempo, se fundó la iglesia en Colosas, probablemente por el ministerio de Epafras, un colega de Pablo (Colosenses 4:12). No hay indicación histórica de que Pablo visitara personalmente esa ciudad, pero sí tenía muchos conocidos allí. Entre ellos, Filemón y su familia quienes probablemente visitaban Éfeso por negocios.

 

Filemón se había convertido por medio del ministerio de Pablo y de alguna manera era uno de los líderes principales de su iglesia en Colosas.

 

Onésimo había sido un esclavo en la casa de Filemón que se había escapado, quizá llevándose algunos objetos que no le pertenecían. Huyó a Roma, un buen lugar para alguien que quería esconderse entre la multitud. Estando allí, conoció a Pablo, escuchó el evangelio y confió en Cristo como su Salvador. Debido a ello, su vida fue transformada totalmente, llegando a ser un ayudante útil para Pablo.

 

En algún momento Pablo se enteró de la relación de esclavitud de Onésimo con Filemón, por lo que sintió que no debía retener a Onésimo en perjuicio de Filemón. Por eso, cuando se presentó la oportunidad de mandar una carta a la iglesia de Colosas, la aprovechó para enviar a Onésimo, junto con una carta dirigida a Filemón con el objeto de explicarle lo que había pasado en la vida del esclavo y suplicarle que le perdonara.

 

Desarrollo:

Vs 1-3. Saludo Inicial

1 Pablo, prisionero de Jesucristo, y el hermano Timoteo, al amado Filemón, colaborador (compañero de trabajo) nuestro,

Pablo. Se presenta, no como prisionero del Imperio Romano, sino prisionero por la causa de Cristo, por predicar el evangelio de salvación, que Jesús mismo le había encargado.

 

Timoteo. Discípulo y colaborador de Pablo, que se encontraba en ese momento con él en Roma y el cual, al estar mencionado en esta carta, se entiende que estaba de acuerdo en hacer esta especial petición a Filemón de perdonar a Onésimo.

 

Filemón. Radicaba en Colosas, una persona adinerada con esclavos a su servicio, y con mucha probabilidad con una casa grande, ya que es en ella que se reunía la Iglesia de los Colosenses.

 

Colaborador Nuestro. Al ser anfitrión de la Iglesia, Pablo lo consideraba compañero suyo en la obra del Evangelio y por la forma en la que Pablo le escribe se nota una amistad estrecha y fraternal entre ellos.

 

2 y a la amada hermana Apia, y a Arquipo nuestro compañero de milicia (lucha), y a la iglesia que está en tu casa:

Apia. Parece indicar que es la esposa de Filemón a la que pablo se refiere como “amada hermana”.

 

Arquipo. Parece ser el hijo del matrimonio entre Filemón y Apia, quien probablemente durante el encarcelamiento del Epafras junto con Pablo, haya tomado el pastoreo de la Iglesia, o se haya convertido en un Anciano (líder), razón por la cual Pablo se refiere a él como compañero de milicia; es decir, compañero de lucha en la predicación del Evangelio.

 

A la iglesia que está en tu casa. Aunque la carta va dirigida a Filemón, la intención de Pablo es que la carta se lea también en la Iglesia, quizá pensando que eso le ayudaría a Filemón a perdonar a Onésimo y a la restauración dentro de la Iglesia de este último.

 

3 Gracia y paz a vosotros, de Dios nuestro Padre y del Señor Jesucristo.

La gracia de Dios que produce la paz (reconciliación) con Él, son elementos que nunca faltaban en las salutaciones de Pablo y que están presentes en esta para Filemón y para la Iglesia de Colosas que se reunía en su casa.

 

Aplicación práctica: Orar por los hermanos, no nada mas cuando tengan alguna necesidad, sino también en agradecimiento a Dios por el provecho de tenerlos en la Iglesia.

 

Vs 4-7. Acción de Gracias por Filemón

4 Doy gracias a mi Dios, haciendo siempre memoria (acordándome) de ti en mis oraciones,

Filemón como algunos otros de sus colaboradores de Pablo, estaba seguido en sus oraciones a Dios, y en esta ocasión, eran oraciones de agradecimiento a Dios por la vida y carácter de Filemón que eran de tanto provecho para la Iglesia.

 

5 porque oigo (tengo noticias) del amor y de la fe que tienes hacia el Señor Jesús, y para con todos los santos (creyentes);

La oración a Dios de agradecimiento de Pablo por Filemón era por el amor y la fe o confianza que tenía en su relación con el Señor Jesús, la cual, se observa en su trato con otros hermanos.

 

6 para que la participación (compañerismo) de (que brota de) tu fe sea eficaz en el conocimiento de todo el bien que está en vosotros por Cristo Jesús.

7 Pues tenemos gran gozo (alegría) y consolación (ánimo) en tu amor, porque por ti, oh hermano, han sido confortados (consolados) los corazones de los santos (creyentes).

 

Siendo Filemón una persona de grandes posibilidades económicas, no se esperaba que mostrara tanto amor para los hermanos de la iglesia (la mayoría de los cuales quizá eran pobres). Pablo le recuerda que esa participación, ese fruto con sus hermanos, venía de su fe puesta por obra, como un resultado de la obra de conocer a Cristo Jesús en la Escritura.

 

Eso producía en Pablo y en sus compañeros gran gozo y ánimo, les servía como un estímulo para ellos, al mismo tiempo que sabía que varios corazones de los hermanos en Colosas eran consolados también.

 

Aplicación práctica: Cuanto más entendamos las riquezas de nuestra salvación en Cristo, más entusiasmo e interés tendremos en la obra de Dios en nuestras vidas y a través de nuestras vidas.

 

Vs 8-17. Una Petición Basada en el Amor

8 Por lo cual, aunque tengo mucha libertad (derecho) en Cristo para mandarte (ordenarte) lo que conviene (debes hacer),

9 más bien te ruego por amor, siendo como soy, Pablo ya anciano, y ahora, además, prisionero de Jesucristo;

Pablo, en su carácter de Apóstol podía pedirle a Filemón que perdonara a Onésimo, pero no quiere usar esa autoridad, mas bien, prefiere rogárselo por amor, pedírselo como un favor, considerando que ya es anciano y esta en un arresto domiciliario.

 

10 te ruego por mi hijo Onésimo, a quien engendré (anuncié el Evangelio) en mis prisiones (estando en la cárcel),

(suplico, te pido un favor)

11 el cual en otro tiempo te fue inútil (inservible), pero ahora a ti y a mí nos es útil (provechoso),

12 el cual vuelvo a enviarte (te lo envío de regreso); tú, pues, recíbele como a mí mismo.

Ahora explica cual es esa suplica, ese favor que le quiere pedir, que perdone y reciba de nuevo a Onésimo, y la razón es porque Onésimo ha nacido de nuevo, ha creído en el evangelio de salvación, se ha convertido en un creyente de Jesús como su Salvador. Esa conversión sucedió mientras Pablo estaba prisionero y fue el mismo el que guio a Onésimo al arrepentimiento, por eso menciona que el “lo engendro”.

 

El significado del nombre de Onésimo en griego es “útil”, por lo que Pablo hace un juego de palabras con eso, diciendo que Onésimo (útil) en otro tiempo no fue útil (Onésimo), pero ahora es útil (Onésimo) tanto para Pablo como para Filemón.

 

Pablo le pide a Filemón que le reciba como a el mismo. En el original griego dice algo así como “con él va mi propio corazón (mis entrañas); es decir, le pide que reciba a Onésimo como si fuera el propio corazón de Pablo, para que lo tratara con amor y gentileza.

 

13 Yo quisiera retenerle (que se quedara) conmigo, para que en lugar tuyo me sirviese (ayudase) en mis prisiones por el evangelio;

14 pero nada quise hacer sin tu consentimiento (aprobación), para que tu favor no fuese como de necesidad (forzado, por obligación), sino voluntario.

Pablo estaba muy contento con el servicio que estaba recibiendo de Onésimo ahora que compartían la misma fe; le estaba siendo de mucho provecho mientras Pablo estaba en la prisión domiciliaria; sin embargo, no consideraba que era bueno quedárselo sabiendo que era fugitivo y que el dueño era su amigo y hermano en la fe, de quien Pablo creía que de ser posible Filemón hubiera querido estar allí sirviéndole.

 

Filemón tenía oportunidad de devolver el esclavo a Pablo, o ponerlo en libertad, pero el apóstol dejó a Filemón la opción de decidir en qué manera podía satisfacer su deseo.

 

15 Porque quizá para esto se apartó de ti por algún tiempo, para que le recibieses para siempre;

Pablo le recuerda a Filemón la soberanía de Dios en esta situación, que Dios no ha estado desentendido de lo que ha pasado, y que mas bien parece que Dios uso esa situación para presentársele a Onésimo con Salvador y que ahora Filemón lo vea no como tu esclavo durante esta vida, sino como su hermano en esta vida y en la venidera.

 

En otras palabras, lo malo que fuera lo que su siervo hubiera hecho, el Señor lo había convertido en bendición.

 

16 no ya como esclavo, sino como más que esclavo, como hermano amado, mayormente (especialmente) para mí, pero cuánto más para ti, tanto en la carne (humanamente) como en el Señor.

Filemón se encontraba frente a una decisión muy difícil, su esclavo Onésimo había huido y probablemente le había robado, Filemón tenía todo el derecho en base a la ley romana, de castigarle severamente; sin embargo, Dios por medio de Pablo le pide que lo persone y que lo vea como un igual, como un hermano del cual Cristo pago por ambos el mismo precio.

 

Pablo le pedía claramente a Filemón que recibiera a Onésimo de una manera distinta. Ya no debía recibirlo como esclavo, sino como un hermano amado en Cristo.

 

17 Así que, si me tienes por compañero (hermano en la fe), recíbele como a mí mismo.

Debido a las circunstancias y al amor que sentía, y a que realmente lo consideraba como su compañero, que es una persona con lo que se comparte lo que se tiene, sería difícil que Filemón negase la solicitud de recibir a Onésimo como si fuera Pablo mismo, rechazar a Onésimo hubiera sido como menospreciar a su amigo.

 

Si Filemón quiere tanto a Pablo, debe amar a su hijo espiritual también aun cuando había o era su esclavo.

 

Vs 18-25. La Cuenta Pagada por Amor

18 Y si en algo te dañó (hizo algo malo), o te debe, ponlo a mi cuenta (cóbramelo a mí).

Pablo anhela la reconciliación de sus dos hijos espirituales, pero no solamente esta tratando de que se reconcilien, él mismo se involucra en la reconciliación responsabilizándose de los costos o daños que Onésimo hubiera causado.

 

19 Yo Pablo lo escribo de mi mano (puño y letra), yo lo pagaré; por no decirte que aun tú mismo te me debes también.

Pablo escribe esta sección con su propio puño y letra en forma de un pagaré, para hacerse responsable, pero le dice a Filemón algo así como, francamente, no deberías cobrarme nada, pues todo lo que eres, me lo debes a mí.

 

Pablo desea eliminar cualquier obstáculo a la reconciliación y si el gasto fuera el caso, él sale de aval sabiendo que Onésimo no tenía propiedades ni ingresos, pero la deuda existía, y alguien tenía que pagarla, por lo que estaba dispuesto a hacer esta inversión en la vida de su discípulo.

 

También una bella ilustración de lo que Cristo hizo por nosotros en la cruz, Jesús sin haber pecado y sin tener responsabilidad por la condición pecaminosa del hombre, cargó en su propio cuerpo la deuda de nuestro pecado.

 

20 Sí, hermano, tenga yo algún provecho (favor, beneficio) de ti en el Señor; conforta (consuela) mi corazón en el Señor.

Pablo había ya mencionado el amor y la fe que tenía Filemón y que consolaba a los hermanos de Colosas (v5), ahora Pablo quiere en carne propia disfrutar de ese consuelo en su corazón al saber que estos 2 hermanos están reconciliados, ya que la reconciliación entre los hijos espirituales produce consuelo.

 

21 Te he escrito confiando (seguro) en tu obediencia, sabiendo que harás aun más de lo que te digo.

Pablo termina su petición expresando su confianza en que Filemón responderá positivamente a lo que le había pedido y en que aún haría más de lo solicitado. Pablo no confía en que Filemón perdonará en base a sus sentimientos o emociones, ni siquiera a su intelecto, sino a la obediencia al mandato de Dios de perdonar como el nos ha perdonado como dice Mateo 6:14-15 ¹⁴Porque si perdonáis a los hombres sus ofensas, os perdonará también a vosotros vuestro Padre celestial; ¹⁵mas si no perdonáis a los hombres sus ofensas, tampoco vuestro Padre os perdonará vuestras ofensas.

 

22 Prepárame también alojamiento; porque espero que por vuestras oraciones os seré concedido.

Pablo aguardaba la esperanza de que, por medio de las oraciones de muchos hermanos, sería librado de prisión y pudiera visita a los Colosenses, por lo que pide hospedaje en casa de Filemón y su familia.

 

23 Te saludan Epafras, mi compañero de prisiones (preso conmigo) por Cristo Jesús,

24 Marcos, Aristarco, Demas y Lucas, mis colaboradores (compañeros de trabajo).

Pablo manda saludos de varios colaboradores suyos que estaban con él, de donde resalta Marcos, con el que había tenido Pablo una desavenencia tan fuerte que hizo que se separara Bernabé en su segundo viaje misionero, pero que al final vemos que se reconcilió con Marcos y que aún servían juntos al Señor, poniendo Pablo un ejemplo de ese perdón reconciliador que le esta pidiendo a Filemón y a Onésimo.

 

Aplicación Práctica: No pidamos a los demás que hagan cosas que nosotros no hayamos hecho o que no estuviéramos dispuestos a hacer.

 

25 La gracia de nuestro Señor Jesucristo sea con vuestro espíritu. Amén.

Pablo se despide con la bendición acostumbrada haciendo referencia a la gracia, que es el regalo inmerecido e inalcanzable de Dios para con los hombres, ese anhelo de gracia es dirigida a Filemón, a su familia, y a la iglesia en su casa.

 

 

Roles en el Ministerio de la reconciliación:

 

1. Reconciliar rogando. “Pablo”

2. Recibir restaurando. “Filemón”

3. Regresar resarciendo. “Onésimo”

 

Tito 3:1-15 Palabra Fiel es Esta

Palabra Fiel es Esta Tito 3:1-15

Objetivo: Recibir todas las maravillosas promesas e instrucciones de esta palabra fiel.

 

Introducción: La sana doctrina debe:

 

Capítulo 1: Ser la única enseñanza en la Iglesia, razón por la cual Pablo te encarga Tito establecer ancianos (ministros) en Creta, que contrarresten a los falsos maestros que con malas doctrinas y una vida depravada contaminaban a la Iglesia.

 

Capítulo 2: Transformar la vida de los creyentes, Pablo le indico a Tito que exhortara a todos (Ancianos, ancianas, mujeres y hombres jóvenes) a que permitan que la sana doctrina se vea reflejada en su vida cotidiana, ya que cuando la gracia de Dios llega a la vida de las personas, siempre las transformará.

 

Capítulo 3: Evidenciarse en la vida pública (social) de los creyentes. Obedeciendo a las autoridades y siendo amables con todos los hombres, no para ganar el favor de Dios, sino como evidencia de la gracia recibida.

 

En resumen; santidad en la Iglesia, santidad en la familia, santidad en la vida pública.

 

Desarrollo:

1 Recuérdales que se sujeten (sometan) a los gobernantes y autoridades, que obedezcan, que estén dispuestos a toda buena obra (a hacer lo bueno).

Mientras por la gracia de Dios vamos renunciando a la maldad y viviendo sobria, justa y piadosamente (Ti 2:12), esperando la venida de Jesucristo nuestro gran Dios Salvador (Ti 2:13), no debemos olvidar que estamos en la tierra y que debemos ser buenos ciudadanos, respetando a los gobernantes y a las autoridades, reconociendo que buenas o malas, son puestas por Dios como dice Romanos 13:1 Sométase toda persona a las autoridades superiores; porque no hay autoridad sino de parte de Dios, y las que hay, por Dios han sido establecidas.

 

Pablo incluso había exhortado a Timoteo y a la Iglesia de Éfeso que también oraran por las autoridades como dice 1 Timoteo 2:1-2 ¹Exhorto ante todo, a que se hagan rogativas, oraciones, peticiones y acciones de gracias, por todos los hombres; ²por los reyes y por todos los que están en eminencia, para que vivamos quieta y reposadamente en toda piedad y honestidad.

 

Recuérdales. Esta palabra parece implicar que Pablo ya les había enseñado este principio a los cretenses, , pero le dice a Tito que insista en ello, quizá por la forma en que los cretenses se comportaban con el imperio romano, era necesario recordárselos.

 

Que se sujeten (sometan) a los gobernantes y autoridades, que obedezcan. Implica; cumplir las leyes locales, pagar los impuestos, no ser rebeldes o anárquicos, etc, siempre y cuando no vayan en contra de los principios establecidos por Dios en Su Palabra, en tal caso “Es necesario obedecer a Dios antes que a los hombres” (Hech 5:29)

 

Que estén dispuestos a toda buena obra. Que cuando haya alguna necesidad, en una catástrofe natural como temblores, huracanes, incendios, pandemias, etc, debemos estar dispuestos a cooperar con el gobierno que busca protegernos.

 

2 Que a nadie difamen (hable mal), que no sean pendencieros (peleoneros), sino amables (respetuoso), mostrando toda mansedumbre (humildad de corazón) para con todos los hombres.

No solamente debemos ser buenos ciudadanos, sino también buenos vecinos, ser “buen prójimo”

 

A nadie difamen. No hablar mal o cosas negativas contra nadie; ósea, no insultar, no usar un lenguaje abusivo contra nadie.

 

No sean pendencieros. No ser una persona violenta, o que busca hacer pleito de cualquier cosa, no guardar rencor contra nadie.

 

Sino amables. Ser bondadoso, respetuoso, alguien con el que se puede platicar, alguien que esta en disposición de ayudar.

 

Mostrando toda mansedumbre. Humildad de corazón, siendo dócil en recibir instrucciones y gentil en su forma de exhortarlas en otros.

 

3 Porque nosotros también éramos en otro tiempo insensatos (sin entendimiento), rebeldes (desobedientes), extraviados (perdidos), esclavos de concupiscencias (pasiones desordenadas) y deleites (placeres) diversos, viviendo en malicia (maldad) y envidia, aborrecibles (odiados), y aborreciéndonos (odiándonos) unos a otros.

Porque nosotros también éramos en otro tiempo. La razón por la que voluntariamente nos sujetamos a las autoridades y amamos al próximo, viene de saber que en otro tiempo éramos como los de afuera, meditar en eso hace que nos sea más fácil ser, obedientes a las autoridades y amables hacia los demás.

 

Pablo describe como era él, Tito, los creyentes en Creta y en sí, todos los creyentes en todos los tiempos, simplemente detalla como es la naturaleza del hombre sin Dios:

 

Insensatos. Sin entendimiento, por naturaleza incapaces de discernir las cosas del Espíritu como dice Colosenses 2:14 Pero el hombre natural no percibe las cosas que son del Espíritu de Dios, porque para él son locura, y no las puede entender, porque se han de discernir espiritualmente, y Efesios 4:28 teniendo el entendimiento entenebrecido, ajenos de la vida de Dios por la ignorancia que en ellos hay, por la dureza de su corazón.

 

Rebeldes. Desobedientes a la autoridad Divina y a la autoridad humana como dice Romanos 1:30 murmuradores, detractores, aborrecedores de Dios, injuriosos, soberbios, altivos, inventores de males, desobedientes a los padres.

 

Extraviados. Perdidos, engañados, alejados de la verdad como dice 2 Timoteo 3:13 mas los malos hombres y los engañadores irán de mal en peor, engañando y siendo engañados.

 

Esclavos de concupiscencias (pasiones desordenadas) y deleites (placeres) diversos. Permitiendo que estos malos deseos tomasen dominio de nuestra vida y en nuestra conducta cotidiana que es lo que el mundo ofrece como dice 1 Juan 2:16 Porque todo lo que hay en el mundo, los deseos de la carne, los deseos de los ojos, y la vanagloria de la vida, no proviene del Padre, sino del mundo.

 

Deseos de los ojos. Poseer: Desorden en el deseo de tener cosas materiales y de vivir para ellas.

Deseos de la carne. Placer: Desorden en el comer, o en el beber, o en las relaciones sexuales fuera del matrimonio, etc.

Vanagloria de la vida. Poder: Deseo desordenado de ser famoso, de brillar, de que todo el mundo le alabe.

 

Viviendo en malicia y envidia. Llevando una vida de maldad, de perversidad, con una mente dispuesta al mal y con un alma envidiosa que se pasaba mirando a lo que los demás tenían, y deseando poseerlo. La envidia fue lo que provocó que Caín matara a Abel, que los hermanos de José lo vendieran como esclavo, que Coré se rebelaran contra Moisés, que Saúl persiguiera a David, es un sentimiento que consume a la persona por dentro.

 

Aborrecibles. Unos sinónimos son; odiosos, repugnantes, ofensivos, asquerosos, repulsivos, aunque nosotros no lo viéramos, es lo que éramos y que los demás veían en nosotros.

 

Aborreciéndonos unos a otros. Nosotros viendo esa naturaleza humana en los demás, no solo éramos odiosos sino vivíamos odiando a otros.

 

4 Pero cuando se manifestó (mostró) la bondad de Dios nuestro Salvador, y su amor para con los hombres,

Pero … Dios. El contraste, después de describir la realidad de la naturaleza humana sin Dios, viene el pero de Dios, para transformar la vida y el destino del hombre como dice Romanos 5:8 Mas Dios muestra su amor para con nosotros, en que siendo aún pecadores, Cristo murió por nosotros.

 

Bondad de Dios nuestro Salvador. Esa bondad de Dios es Cristo Jesús nuestro salvador, como Efesios 2:7 dice para mostrar en los siglos venideros las abundantes riquezas de su gracia en su bondad para con nosotros en Cristo Jesús.

 

Amor para con los hombres. Es una sola palabra en griego Strong 5363, <filandsropía>, de donde viene nuestra palabra filantropía, el solo hecho de que Dios se vistiera de hombre y habitara entre nosotros (Jn 1:14) es la evidencia del amor por la humanidad, y mas aún cuando dio su vida por los suyos como dice Juan 3:16 Porque de tal manera amó Dios al mundo, que ha dado a su Hijo unigénito, para que todo aquel que en él cree, no se pierda, mas tenga vida eterna.

 

Pablo personalizo esa bondad y ese amor cuando dijo en Gálatas 2:20 Con Cristo estoy juntamente crucificado, y ya no vivo yo, mas vive Cristo en mí; y lo que ahora vivo en la carne, lo vivo en la fe del Hijo de Dios, el cual me amó y se entregó a sí mismo por mí, y lo mismo debemos hacer nosotros.

 

5 nos salvó, no por obras de justicia que nosotros hubiéramos hecho, sino por su misericordia, por el lavamiento (purificación) de la regeneración y por la renovación en el Espíritu Santo,

Nos salvó. Nos salvó del peor de los males, que era la separación de Dios debida a nuestro extravío, éramos enemigos de Dios y nos reconcilió con Él por medio de Jesucristo como dice Romanos 5:10 Porque si siendo enemigos, fuimos reconciliados con Dios por la muerte de su Hijo, mucho más, estando reconciliados, seremos salvos por su vida.

 

No por obras de justicia que nosotros hubiéramos hecho. Esa salvación no esta basada a ninguna virtud o capacidad humana, y mucho menos en alguna obra que el hombre pueda hacer por muy justa que parezca ante sus ojos, ya que para Dios son trapos sucios como dice Isaías 64:6 Si bien todos nosotros somos como suciedad, y todas nuestras justicias como trapo de inmundicia; y caímos todos nosotros como la hoja, y nuestras maldades nos llevaron como viento.

 

Por eso es que la salvación no puede ser por obras, y es solo por fe como dice Efesios 2:8-9 ⁸Porque por gracia sois salvos por medio de la fe; y esto no de vosotros, pues es don de Dios; ⁹no por obras, para que nadie se gloríe, puede

 

Sino por su misericordia. Es por pura misericordia que recibimos la gracia de Dios en nuestras vidas que nos da fe para creer en la obra de Jesucristo, y esa misericordia el la reparte como el quiere como dice Romanos 9:16 Así que no depende del que quiere, ni del que corre, sino de Dios que tiene misericordia.

 

Por el lavamiento (purificación) de la regeneración y por la renovación en el Espíritu Santo. El medio que uso para salvarnos fue el lavamiento, que implica que estábamos sucios, un sinónimo es purificación, e igualmente implica que estábamos impuros, y ese lavamiento viene de la regeneración y la renovación que hace el Espíritu Santo; ósea, un nuevo nacimiento.

 

Regeneración. Del Griego Strong 3824 <palingenesia> renacimiento, palin = otra vez, genesia = nacimiento. Un Nuevo nacimiento que sucede en un solo momento.

 

Como Jesús se lo explicó a Nicodemo en Juan 3:1-7 ¹Había un hombre de los fariseos que se llamaba Nicodemo, un principal entre los judíos. ²Este vino a Jesús de noche, y le dijo: Rabí, sabemos que has venido de Dios como maestro; porque nadie puede hacer estas señales que tú haces, si no está Dios con él. ³Respondió Jesús y le dijo: De cierto, de cierto te digo, que el que no naciere de nuevo, no puede ver el reino de Dios. ⁴Nicodemo le dijo: ¿Cómo puede un hombre nacer siendo viejo? ¿Puede acaso entrar por segunda vez en el vientre de su madre, y nacer? ⁵Respondió Jesús: De cierto, de cierto te digo, que el que no naciere de agua y del Espíritu, no puede entrar en el reino de Dios. ⁶Lo que es nacido de la carne, carne es; y lo que es nacido del Espíritu,[a] espíritu es.⁷No te maravilles de que te dije: Os es necesario nacer de nuevo.

 

Renovación. Del Griego Strong 342 <anakaínosis> renovación, volver nuevo. Mientras que la regeneración es un cambio instantáneo, la renovación es una actividad que dura toda la vida, el Espíritu Santo nos va transformando hasta llegar a la altura del Jesucristo, el varón perfecto como dice Efesios 4:13 hasta que todos lleguemos a la unidad de la fe y del conocimiento del Hijo de Dios, a un varón perfecto, a la medida de la estatura de la plenitud de Cristo.

 

Dicha renovación se va haciendo transformando nuestra manera de pensar sujetándola a la Escritura como dice Romanos 12:2 No os conforméis a este siglo, sino transformaos por medio de la renovación de vuestro entendimiento, para que comprobéis cuál sea la buena voluntad de Dios, agradable y perfecta.

 

6 el cual derramó en nosotros abundantemente por Jesucristo nuestro Salvador.

El cual. El Espíritu Santo es el agente regenerador y renovador de los hombres, que es el que le da vida a nuestro espíritu, el cual es enviado por Jesucristo como Él mismo lo dijo en Juan 14:16 Y yo rogaré al Padre, y os dará otro Consolador, para que esté con vosotros para siempre, y es el que nos guía a toda verdad como dice Juan 16:13 Pero cuando venga el Espíritu de verdad, él os guiará a toda la verdad; porque no hablará por su propia cuenta, sino que hablará todo lo que oyere, y os hará saber las cosas que habrán de venir.

 

Derramó en nosotros abundantemente por Jesucristo nuestro Salvador. Ese Espíritu Santo se derramo en la Iglesia desde el día del Pentecostés y por todas las edades posteriores.

 

7 para que justificados (hacernos justos) por su gracia, viniésemos (llegáramos) a ser herederos conforme a la esperanza de la vida eterna.

Para que. Nos habla del propósito, no nos salvó sin ningún propósito.

 

Justificados (hacernos justos) por su gracia. Justificados habla de declararnos justos, rectos, de que tus pecados son borrados y puestos en el fondo del mar como dice Miqueas 7:19 El volverá a tener misericordia de nosotros; sepultará nuestras iniquidades, y echará en lo profundo del mar todos nuestros pecados. Y la vida justa de Jesucristo nos ha sido puesta.

 

Siempre la justificación ha sido por medio de la fe, lo vemos en Abraham que dice en Génesis 15:6 Y creyó a Jehová, y le fue contado por justicia.

 

Herederos conforme a la esperanza de la vida eterna. Esa Gracia que nos da fe para creer y nos declara justos delante de Dios, nos hace hijos de Dios como dice Juan 1:12 Mas a todos los que le recibieron, a los que creen en su nombre, les dio potestad de ser hechos hijos de Dios, y nos accede a la herencia de la vida eterna como dice 1 Juan 2:25 Y esta es la promesa que él nos hizo, la vida eterna, esa vida eterna comienza desde que nacemos de nuevo (regeneración) pero se materializará por completo cuando estemos con el Señor.

 

8 Palabra fiel (digna de confianza) es esta, y en estas cosas quiero que insistas (recalques) con firmeza, para que los que creen en Dios procuren ocuparse en buenas obras. Estas cosas son buenas y útiles (provechosas) a los hombres.

 

 

 

La palabra fiel que Tito debería de insistir a los cretenses es:

-Dios mostró su bondad y amor en la obra de redención de Cristo Jesús en la cruz.

-El hombre natural esta completamente apartado de Dios y sin ninguna esperanza.

-Dios por Su gracia por medio de Su Espíritu hace nacer y santifica a los creyentes.

-Dios los declara justos y heredan la vida eterna.

 

Esto le dice Pablo a Tito que lo hable con firmeza, para que los creyentes de Creta se ocupen en mostrar en la Iglesia, en la familia y en la vida Pública que están siendo renovados (santificados) por el mismo Espíritu de Dios ya que eso es útil y provechoso para toda la gente.

 

9 Pero evita las cuestiones necias (tontas), y genealogías (leyendas), y contenciones (peleas), y discusiones acerca de la ley; porque son vanas (inútiles) y sin provecho.

10 Al hombre que cause divisiones, después de una y otra amonestación deséchalo (evítalo),

11 sabiendo que el tal se ha pervertido (desviado), y peca y está condenado por su propio juicio.

Ya que Pablo le dijo a Tito en que debe de insistir con firmeza, ahora le dice lo que debe de evitar, altercados basados a las genealogías que son sin provecho y que solo causaran divisiones en la Iglesia y a tales personas después de dos amonestaciones, hay que evitarlos, hacerlos a un lado, sabiendo que ha dejado se ha pervertido; es decir que no ve bien, no vive bien, no entiende bien, esta mental y moralmente desviado, en realidad vive en pecado y sabe que esta pecado por eso es condenado por su propio juicio.

 

12 Cuando envíe a ti a Artemas o a Tíquico, apresúrate a venir a mí en Nicópolis, porque allí he determinado pasar el invierno.

Se cree que Pablo escribió esta carta desde Macedonia (probablemente desde Filipos), y esperaba encontrar a Tito allí, considerando que el invierno no era un buen tiempo para viajes marítimos, había determinado pasar esa época allí, y para no dejar a Creta sin supervisión, Pablo le enviaría a Tito un reemplazo, podía ser Artemas o Tíquico, que todo parece ser que eran colaboradores de Pablo como lo eran Tito y Timoteo.

 

Probablemente al que haya enviado fuera a Artemas, ya que en 2 Timoteo 4:12, Pablo dice que a Tíquico lo había enviado a Efeso.

 

13 A Zenas intérprete de la ley, y a Apolos, encamínales con solicitud, de modo que nada les falte.

Zenas que podía haber sido un interprete de la ley de Moisés convertido a Cristo, o quizá un abogado griego interprete de la ley romana, no se puede determinar bien y Apolos mencionado en Hechos 18 como un hombre elocuente y poderoso en las Escrituras, parecen ser los portadores de esta carta y una buena pareja de Cristianos que ayudaran a poner freno a la influencia de los maestros que usaban fábulas judaicas en la Iglesia.

 

Encamínales. En el sentido de darles comida y alojamiento mientras estuviesen en Creta, y se debía asegurar que no les faltara nada cuando continuaran su viaje.

 

14 Y aprendan también los nuestros a ocuparse en buenas obras para los casos de necesidad, para que no sean sin fruto.

Pablo le pide a Tito que no sea el solo el que encamine a los portadores de la carta, sino que anime a la Iglesia en Creta de participar también en esta obra, en este fruto de generosidad.

 

15 Todos los que están conmigo te saludan. Saluda a los que nos aman en la fe. La gracia sea con todos vosotros. Amén.

Palabras finales de Pablo a Tito que incluyen saludos mutuos, y el anhelo de que la gracia de Dios sea con todos ellos. Amén