Lucas 13:18-21 El Reino de Dios

 

El Reino de Dios Lucas 13:18-21

Objetivo: Observar los necesarios efectos del reino de Dios en nuestras vidas.

 

Introducción: Jesús estaba enseñando en una sinagoga de la región de Judea, cuando vio, llamó y sanó a una mujer que llevaba 18 (dieciocho) años encorvada debido a la influencia de un espíritu maligno, sin embargo, algo que causo admiración por los presentes, y alabanza a Dios por parte de la mujer liberada, causo molestia en el jefe de la sinagoga y en los fariseos que estaban allí, acusando a Jesús de no respetar el día de reposo. Jesús les llamo hipócritas, que preferían seguir tus tradiciones humanas que tener misericordia de los necesitados.

 

Desarrollo:

Vs. 18-19 El efecto externo

18 Y dijo: ¿A qué es semejante (a que se parece) el reino de Dios, y con qué lo compararé?

Lucas no menciona ningún cambio de lugar o de día, por lo que presumiblemente esta parábola fue dicha por Jesús en la sinagoga donde estaba enseñando y donde había sanado a la mujer que había estado encorvada durante 18 años.

 

La enseñanza parabólica es sobre el reino de Dios, que contrasta con el reino de este mundo, el reino de Dios es un reino espiritual como Jesús le dijo a Pilato en Juan 18:36 Respondió Jesús: Mi reino no es de este mundo; si mi reino fuera de este mundo, mis servidores pelearían para que yo no fuera entregado a los judíos; pero mi reino no es de aquí, y no está basado a las cosas temporales sino a las eternas como dice Romanos 14:17 porque el reino de Dios no es comida ni bebida, sino justicia, paz y gozo en el Espíritu Santo.

 

Este reino de Dios comenzó con la llegada de Jesús en la tierra, inmediatamente después de haber sido bautizado por Juan, el Señor así lo anunciaba como dice Mateo 4:17 Desde entonces comenzó Jesús a predicar, y a decir: Arrepentíos, porque el reino de los cielos se ha acercado, y eso anunciaba por las aldeas donde pasaba como dice Lucas 8:1 Aconteció después, que Jesús iba por todas las ciudades y aldeas, predicando y anunciando el evangelio del reino de Dios, y los doce con él, cuando envió a esos 12 (doce), les pidió que predicaran del reino en Lucas 9:2 Y los envió a predicar el reino de Dios, y a sanar a los enfermos, lo mismo les dijo a los 70 (setenta) cuando fueron enviados, Lucas 10:9 y sanad a los enfermos que en ella haya, y decidles: Se ha acercado a vosotros el reino de Dios, así que ese era su mensaje principal, las buenas noticias del reino.

 

 

19 Es semejante (se parece) al grano de mostaza, que un hombre tomó y sembró en su huerto (campo); y creció, y se hizo árbol grande, y las aves (pájaros) del cielo anidaron (hicieron nidos) en sus ramas.

Es semejante al grano de mostaza, que un hombre tomó y sembró en su huerto. La comparación del reino de Dios está basada a un labrador de la tierra, que además es dueño de su huerto, que es un lugar destinado para cultivar plantas, este sembró una semilla de mostaza.

 

Casi con seguridad se refería a un tipo de arbusto que crecía en esa zona y en ese tiempo, conocida como Sinapi o Brassica Nigra, que se cultivaba para extraer aceite de sus semillas, y que llegaba a crecer hasta los tres metros de altura, con grandes hojas y flores amarillas, pero de semillas muy pequeñas. Cuando esa semilla se convierte en árbol, vienen las aves y hacen nido en sus ramas donde encuentran protección.

 

La semilla de mostaza es tamaño de la cabeza de un alfiler y pues de color mostaza. En los tiempos de Jesús la expresión "pequeño como una semilla de mostaza" había llegado a ser un proverbio. Por ejemplo, el Señor Jesucristo lo usó para referirse a la fe de sus discípulos en Mateo 17:20 Jesús les dijo: Por vuestra poca fe; porque de cierto os digo, que si tuviereis fe como un grano de mostaza, diréis a este monte: Pásate de aquí allá, y se pasará; y nada os será imposible.

 

Y creció, y se hizo árbol grande. La semilla germinó, creció y siguió creciendo hasta convertirse en un árbol grande; es decir, tuvo un comienzo pequeño, pero un resultado grande.

 

La interpretación más directa es que ese sembrador es Dios, que el reino de Dios en la tierra comenzó en una muy pequeña ciudad de Galilea llamada Nazaret, con la llegada sencilla de su rey que fue puesto en un pesebre, con una madre adolescente y un padre adoptivo sin nada de lujos, que creció como un niño normal, y que cuando comenzó su ministerio se presentó al mundo siendo bautizado en el rio Jordán por un profeta menospreciado por su Pueblo, que comenzó con un pequeño grupo de discípulos que andaban con Él, sin estudios rabínicos, sin puestos importantes, hombres pescadores en su mayoría de una pequeña ciudad junto al mar de galiela, tenía entre ellos a un despreciado cobrador de impuestos como Mateo Leví e incluso a un vándalo como Simón el Zelote, esos discípulos que fueron creciendo en número hasta poder mandar a 70 a anunciar el reino y que después de la cruz tenía reunidos 120 en el día del Pentecostés, donde muchas personas en Jerusalén fueron alcanzados por el evangelio de la gracia y se unieron a la Iglesia 3,000 personas (Hech. 2:41), más adelante otras 5,000 (Hech. 4:4), reino que siguió creciendo, y se extendió por toda Judea, por Samaria y hasta lo último de la tierra (Hech. 1:8, 8:1) haciendo de ese reino un gran árbol, y se convertirse en una multitud que nadie puede contar como dice Apocalipsis 7:9 Después de esto miré, y he aquí una gran multitud, la cual nadie podía contar, de todas naciones y tribus y pueblos y lenguas, que estaban delante del trono y en la presencia del Cordero, vestidos de ropas blancas, y con palmas en las manos.

 

Y las aves del cielo anidaron en sus ramas. Jesús explicó que las aves de la parábola del Sembrador, era el maligno (Mt 13:19) que arrebataba la semilla que había sido puesta en el corazón de algunas personas, por lo que en esta parábola las aves representan lo mismo, al maligno, o los hijos del malo, como el jefe de la sinagoga y los fariseos a los que Jesús llamó hipócritas (Lc 13:15) que hacen sus nidos en el árbol de mostaza, no son parte del árbol, solo se cuelgan de sus ramas.

 

Los pájaros en el árbol producen tres cosas: ruido, suciedad y deterioran el fruto, de la misma manera esos religiosos, son gente conflictiva que solo causa molestia, contaminarán a otros produciendo basura espiritual; criticando y murmurando, y además, impedirán que el árbol de buen fruto, ellos evidentemente no pueden dar fruto, porque no son parte del árbol, pero estorban a otros a llevar fruto.

 

Misterio revelado: La Iglesia de Cristo comenzará muy pequeña e ira creciendo y creciendo hasta ser muy grande, pero entrarán falsos maestros que querrán hace nido allí, y tratarán de engañar a los hijos del reino.

 

Otra interpretación que se les da a esas aves es que como son descritos que los pájaros hacen nido en el árbol, muestra el gran tamaño de la planta de mostaza, y representan a todas las naciones de la tierra que harán morada en esas ramas del evangelio.

 

Aplicación Práctica: Debemos animarnos predicar el evangelio, a que el reino tenga un efecto externo, sabiendo que las grandes cosas proceden de principios muy pequeños, compartiendo de Cristo a nuestros familiares y amigos que quizá parezca que no quieren escuchar, pero en algún momento la semilla crecerá y crecerá mucho.

 

Vs. 20-21 El efecto interno

20 Y volvió a decir: ¿A qué compararé el reino de Dios?

Esta segunda parábola esta ligada con la anterior, ya que ilustra también el reino de Dios, Jesús la presenta también en forma de pregunta retórica.

 

21 Es semejante a la levadura, que una mujer tomó y escondió en tres medidas de harina, hasta que todo hubo fermentado (hizo crecer toda la masa).

Jesús emplea una vez más una labor muy cotidiana, por lo que usa en esta parábola a una mujer, ya que en esa época y en ese lugar, eran las mujeres las que quedaban en casa a cocinar, mientras los varones salían a cultivar, esta mujer hacer fermentar la harina amasada para hacer pan, a tres medidas de harina; es decir, 27 kilos de harina, le introduce una pequeña cantidad de levadura, y esa fue suficiente para leudarla toda esa masa.

 

La levadura era un trozo de masa utilizada en la fabricación de pan, que se guardaba y fermentaba y se volvía ácida, se utilizaba para darle volumen a la masa recién hecha y por consiguiente al pan que se cocía al horno.

 

Una interpretación es que como la levadura en la Escritura generalmente representa una figura de algo malo, algo que corrompe, el mismo Señor Jesús comparo la hipocresía de los fariseos con la levadura (Lc 12:1).

 

La harina sin levadura representaría la sana doctrina, la que los maestros debe de dar a los creyentes para nutrirlos espiritualmente, mientras que la levadura representa las enseñanzas erróneas que se unen a las verdades bíblicas, como la que el principal de la sinagoga y los fariseos que estaban enseñando mandamientos de hombres para el día de reposo como si fueran mandamientos de Dios.

 

Misterio revelado: La Iglesia debe de cuidar que se enseñe sana doctrina y que no se deje leudar de la levadura de las falsas enseñanzas, que pueden entrar a la iglesia como tradiciones o costumbres, o simplemente como reglas humanas o pensamiento de hombre que, aunque tengan buenas intenciones, terminarán leudando o contaminando a toda la masa.

 

También hay una interpretación positiva, del efecto interno de transformación de las personas por el evangelio, que cuando llega el evangelio a las vidas de las personas, las va transformando poco a poco hasta afectar todas las áreas de su vida, sus relaciones personales, su forma de pensar, su conducta, sus finanzas, sus relaciones familiares, su servicio al Señor, etc.

 

Aplicación Práctica: Observar los necesarios efectos del reino de Dios en nuestras vidas.

Lucas 13:10-17 Eres Libre

 

Eres Libre Lucas 13:10-17

Objetivo: Regocijarnos de la obra soberana de Cristo en nuestras vidas, quién nos vio, nos llamó y nos libertó (Ef. 2:4-5), contra todo pronóstico y en el día menos pensado.

 

Versículos a memorizar: “Cuando Jesús la vio, la llamó y le dijo: Mujer, eres libre de tu enfermedad.” Lucas 13:12

 

Introducción: Jesús ha venido hablando de la necesidad que todas las personas tienen de arrepentirse sin importar su lugar de residencia, y dicho arrepentimiento debe de verse con frutos en sus vidas, por eso Jesús rajo la enseñanza en forma de parábola de la higuera estéril que si no daba fruto, sería cortada.

 

Desarrollo:

Vs. 10-13 La libertad en el día de reposo

10 Enseñaba Jesús en una sinagoga en el día de reposo (sábado);

Recordemos que las sinagogas era el lugar de congregación de los judíos en el día de reposo donde se leían porciones de las Escrituras y en forma regular un rabino las explicaba, en esta ocasión Jesús es ese rabino (maestro) que enseña allí, esto Jesús lo hacía con regularidad, estuvo enseñando en varias sinagogas judías durante su ministerio, sin embargo, aunque no se nos dice que ciudad se encontraba, este es el último registro de Jesús enseñando en una sinagoga, ya que está a muy poco tiempo de la cruz. El resto de sus enseñanzas y milagros de Jesús serán públicos y no más en sinagogas.

 

11 y había allí una mujer que desde hacía dieciocho años tenía espíritu de enfermedad, y andaba encorvada (jorobada), y en ninguna manera se podía enderezar.

Lucas dirige su relato a una mujer que se encontraba en aquella sinagoga, con una enfermedad que procedía de la acción de un espíritu, que la hacía estar jorobada, no necesariamente estaba endemoniada, como otros casos que relata Lucas, quizá estaba siendo atormentada en su salud de la misma manera que Satanás hirió a Job con una sarna maligna (Job 2:7) sin necesariamente endemoniarlo.

 

Esa condición de la mujer, de la cual no se nos dice ni su nombre, ni su edad, ni su estado familiar, la tenía encorvada durante 18 años, no podía enderezar su cabeza para ver las cosas de arriba, todo el tiempo veía solo para el suelo, además del dolor que debía tener, también debe haberle producido vergüenza, parece que ya había tratado con médicos y de ninguna manera le había podido enderezar, sin embargo, nada de eso le impidió asistir aquel día a la sinagoga sin saber que el rabino que enseñaría sería Jesús mismo.

 

12 Cuando Jesús la vio, la llamó y le dijo: Mujer, eres libre de tu enfermedad.

La misericordia de Jesús se hizo evidente, quizá hasta interrumpió la enseñanza, primero la vio como dice Proverbios 15:3 Los ojos de Jehová están en todo lugar, mirando a los malos y a los buenos, después en su soberanía la llamó para sanarle, ella no le busco, no le pidió ayuda, Jesús tomó la iniciativa y la llamo para que se acercara a Él, de la misma manera que hizo con nosotros como dice 1 Corintios 1:9 Fiel es Dios, por el cual fuisteis llamados a la comunión con su Hijo Jesucristo nuestro Señor, y en seguida le hablo, y con solo las palabras de Jesús ella fue sana definitiva y permanentemente, ella escuchó la voz de su pastor como dice Juan 10:27 Mis ovejas oyen mi voz, y yo las conozco, y me siguen, la mujer fue sana definitiva y permanentemente, Lucas no nos habla de la fe de la mujer, simplemente d la voluntad soberana de Jesús para sanarla.

 

13 Y puso las manos sobre ella; y ella se enderezó luego, y glorificaba (alababa) a Dios.

 

No parece ser necesario que Jesús tocara a la mujer para que fuera sanada, sus palabras ya lo habían hecho, por lo que este contacto físico solo refleja la ternura del Señor y la manifestación de comunión que esa mujer necesitaba, pero esa imposición de manos sobre ella, hizo que se enderezara de inmediato, al instante, no necesitó semanas o meses de rehabilitación después de haber estado en esa posición 18 años, lo que ha de haber impactado a todos los presentes.

 

La mujer había ido a la sinagoga para oír la lectura la Palabra de Dios y obtener provisión espiritual para su vida, pero por la misericordia de Dios, obtuvo alivio para su cuerpo también, lo que produjo en ella alabanza a Dios por eso.

 

Nosotros nos identificamos espiritualmente con la mujer encorvada, siendo incapaces de andar derechos son la obra soberana de Dios en nosotros, y de la misma forma, sin andar buscando a Jesús y sin pedirle ayuda, nos vio, nos llamó y nos sanó espiritualmente de nuestros caminos torcidos en los que estábamos.

 

Vs. 14-15 La hipocresía en el día de reposo

14 Pero el principal (jefe, encargado) de la sinagoga, enojado de que Jesús hubiese sanado en el día de reposo (de descanso), dijo a la gente: Seis días hay en que se debe trabajar; en estos, pues, venid y sed sanados, y no en día de reposo (de descanso).

Inmediatamente después de aquel sorprendente milagro, tomó la palabra el jefe de la sinagoga, el que dirigía la reunión, pero en lugar de sumarse a la admiración de la congregación o sumarse a la alabanza de aquella mujer, se enojó, mostrando un corazón de odio contra el Señor.

 

Como no podía atacar a Jesús por su enseñanza, ni por el bien que le había hecho a la mujer, ni a la mujer misma por el milagro recibido, su resentimiento hizo que se enfocara en que el milagro fue hecho en el día de reposo, notemos que no le reclama a Jesús directamente, sino le habla a la gente, tratando de ponerlos en contra de Jesús también.

 

El primer error que comete el principal de la sinagoga es que consideraba la sanidad hecha por Jesús como un trabajo propio de los hombres, y no como un milagro de intervención divina, y el segundo es que les dice que vayan a la sinagoga a ser sanados en los otros seis días que no son de reposo, sin entender que esa mujer no había sino sanada por estar en la sinagoga, sino porque ese día Jesús estaba en enseñando en ella.

 

Jesús ya había estado haciendo sanidades en el dia de reposo como al paralitico de Betesda (Jn. 5:9-10), al hombre de la mano seca (Mt 12:9-14), a un ciego de nacimiento (Jn 9:1-13) y a una persona que acumulaba liquido en su cuerpo (Lc 14:1-6), con esto mostraba la misericordia que tenía por los necesitados y también que Jesús era el Señor del día de reposo como dijo en Marcos 2:27-28 ²⁷También les dijo: El día de reposo fue hecho por causa del hombre, y no el hombre por causa del día de reposo. ²⁸Por tanto, el Hijo del Hombre es Señor aun del día de reposo.

 

15 Entonces el Señor le respondió y dijo: Hipócrita, cada uno de vosotros ¿no desata en el día de reposo su buey o su asno (burro) del pesebre (establo) y lo lleva a beber?

La religión en su afán de cumplir la ley, ignoraban la misericordia que debía practicarse todos los días, incluso los días de reposo, Jesús les reclama su hipocresía ya que ellos no le veían problema el proveer para sus animales de carga en el día de reposo, incluso ayudarles si caían a algún lugar, pero se escandalizaban de que una persona fuera sanada el día de reposo.

 

 

Vs. 16-17 El Señor del día de reposo

16 Y a esta hija de Abraham, que Satanás había atado dieciocho años, ¿no se le debía desatar de esta ligadura (cadena) en el día de reposo?

La lógica que presenta aquí Jesús es simple, si debe tenerse misericordia de un animal para darle lo necesario el día de reposo, mucha más a un ser humano que a los ojos de Dios vale más que los animales, además porque estaba enferma por tanto tiempo, y que sobre eso era del pueblo de Dios.

 

17 Al decir él estas cosas, se avergonzaban (quedaron humillados) todos sus adversarios (enemigos); pero todo el pueblo se regocijaba (alegraba) por todas las cosas gloriosas hechas por él.

Lucas parece indicar que había también fariseos que estaban junto con el jefe de la sinagoga en ese lugar, ellos eran abiertos adversarios de Jesús, pero en ese momento quedaron todos avergonzados frente a la gente que había asistido a la reunión ese día.

 

Por el otro lado, la gente congregada allí, se regocijaba por lo que habían presenciado,

 

Aplicación Práctica: Regocijarnos de la obra soberana de Cristo en nuestras vidas, quién nos vio, nos llamó y nos libertó (Ef. 2:4-5), contra todo pronóstico y en el día menos pensado.

Lucas 13:1-9 Vengo a buscar fruto

 

Vengo a buscar fruto Lucas 13:1-9

Objetivo: Atender el llamado urgente de Jesús al arrepentimiento de nuestros pecados y examinar si existen evidencias genuinas (frutos) de arrepentimiento en nuestras vidas.

 

Versículos a memorizar: “Os digo: No; antes si no os arrepentís, todos pereceréis igualmente.” Lucas 13:3

 

Introducción: Jesús viene de enseñar que nos es necesario ver la vida como Dios la ve y no como el hombre la visualiza, las cosas temporales para Dios tienen un muy bajo valor y las cosas eternas para Dios tienen un muy alto valor, las riquezas terrenales de una persona pueden ser muchas, pero en eso no consiste la vida del hombre, finalmente partirá y las riquezas serán de otros , mientras que los tesoros en el cielo permanecen para siempre. De la misma manera los problemas cotidianos de la vida, pueden llevarnos a la ansiedad, y a quitarnos la paz de Dios en nuestras vidas, y a dejar de confiar en las ciertísimas promesas que nuestro Padre celestial ha hecho a sus hijos.

 

En lugar de eso, debemos tener nuestra mirada en la anhelada venida del Señor, para que no nos sorprenda como ladrón en la noche, sino que estemos preparados y con las lámparas encendidas esperando su regreso en su segunda venida, ya que, en la primera venida, vino como un fuego purificador a todos aquellos que pusieron su confianza en él, y será como un fuego consumidor a todos los que rechacen esa gracias de Dios que hay en Cristo Jesús.

 

Desarrollo:

1 En este mismo tiempo estaban allí algunos que le contaban acerca de los galileos cuya sangre Pilato había mezclado con los sacrificios de ellos.

No queda claro si estos relatores estaban ya entre la multitud cuando Jesús estaba enseñando o recién se presentaron ante Jesús para narrarle lo acontecido en Jerusalén con algunos galileos, este relato no aparece en ninguna otra porción de la escritura, solo en Lucas, no se nos dice cuántos ni quiénes eran, solo que algo muy lamentable había recién sucedido el templo cuando ofrecían sacrificios.

 

El hecho es un crimen que realizó el gobernador Pilato, al parecer estos galileos habían llevados sus animales para el sacrifico a los sacerdotes del templo, en aquel lugar solo se permitían israelitas, y mientras esos sacrificios ocurrían, Poncio Pilato, siendo sanguinario y sin mostrar ninguna moralidad, autorizó que sus soldados, violando las leyes que les impedían a los gentiles entrar al templo, entrarán y mataran inmisericordemente a quienes estaban ofreciendo sus sacrificios.

 

2 Respondiendo Jesús, les dijo: ¿Pensáis que estos galileos, porque padecieron tales cosas, eran más pecadores que todos los galileos?

Los líderes religiosos habían puesto una mentalidad en los judíos en los tiempos de Jesús, que pensaban que los graves juicios o circunstancias tan adversas como esta, eran consecuencia del pecado, ya fuera de la misma persona o de sus antepasados, por lo que justificaban con eso dichos acontecimientos, y de allí se origina esta pregunta que Jesús les hace.

 

Esa enseñanza de que hechos trágicos les acontecen solo a personas muy pecadoras, ya que, si no fuera así, Dios no lo permitiría, no la encontramos en la Escritura, ciertamente Dios envió castigos importantes a personas o pueblos por su pecaminosidad, pero no siempre es así, muchas veces Dios extiende su misericordia y no permite que las personas o los pueblos reciban lo que merecen. Dios simplemente permite cosas que la mente humana no puede llegar a comprender, Esteban fue apedreado cuando anunciaba el evangelio (Hech. 7:58), Jacobo, hermano de Juan fue muerto a espada por predicar a Cristo (Hech. 12:2), y no eran hombres perversos sino instrumentos de Dios para anunciar su evangelio.

 

3 Os digo: No; antes si no os arrepentís, todos pereceréis igualmente.

Jesús aprovecha el relato y hace un firme llamado al arrepentimiento, ya que el arrepentimiento es la única vía de escape para evitar el juicio de Dios sobre los hombres. Jesús no se refiere a que perecerían igualmente en una muerte trágica, sino que, como ellos asumían que aquellos que fueron muertos eran pecadores no arrepentidos, los oyentes perecerán igualmente como percadores no arrepentidos y enfrentarán el juicio de Dios como dice Juan 3:36 El que cree en el Hijo tiene vida eterna; pero el que rehúsa creer en el Hijo no verá la vida, sino que la ira de Dios está sobre él.

 

4 O aquellos dieciocho sobre los cuales cayó la torre en Siloé, y los mató, ¿pensáis que eran más culpables que todos los hombres que habitan en Jerusalén?

Jesús les relata otro acontecimiento catastrófico que había sucedido, una torre de la muralla que rodeaba Jerusalén, y que se encontraba frente al estanque de Siloé, se había desplomado y terminó matando a 18 personas, lo más seguro es que ellos no eran galileos, sino ciudadanos de Jerusalén, por lo que Jesús les hace otra pregunta con las mismas características de la primera, con la misma respuesta negativa, esos 18, por el hecho de haber muerto trágicamente, no eran más pecadores que el resto de sus conciudadanos.

 

5 Os digo: No; antes si no os arrepentís, todos pereceréis igualmente.

Jesús utiliza las mismas palabras firmes de exhortación al arrepentimiento que había usado anteriormente, y es que, sin arrepentimiento, no hay salvación como dice 2 Corintios 7:10 Porque la tristeza que es según Dios produce arrepentimiento para salvación, de que no hay que arrepentirse; pero la tristeza del mundo produce muerte.

 

La palabra arrepentimiento viene de la palabra en griego Strong 3341 <metánoia> (de 3326 / Meta, "cambió después de estar con", y 3539 / Noiéō, "pensar"), lo que significa un “Cambio de mente”, "pensar de manera diferente después de”, corregirse de una opinión o actitud, caminar hacia delante dejando el pasado atrás, pensar diferente, reconsiderar, revertir; es decir, que cuando nos arrepentimos del mal que hemos cometido, lo confesamos delante del Señor, y como consecuencia, cambiamos nuestra manera de conducirnos.

 

6 Dijo también esta parábola: Tenía un hombre una higuera plantada en su viña, y vino a buscar fruto en ella, y no lo halló.

Jesús enfatizará la necesidad de arrepentimiento del pueblo de Israel que le escuchaba para que no perezcan, y que lo hicieran ya, porque el tiempo de la gracia estaba por terminárseles, y lo hace por medio de una parábola.

 

Un hombre, que bien puede representar a Dios en la parábola, es dueño de una viña, que es un terreno donde se plantan las vides, que son los arbustos que producen las uvas comestibles, de donde se extrae el jugo de uva y con lo que se puede producir vino.

 

Esa viña representa al pueblo de Israel que fue sacado de la esclavitud de Egipto y plantado en la tierra prometida como dice el Salmo 8:8-9 ⁸Hiciste venir una vid de Egipto; Echaste las naciones, y la plantaste. ⁹Limpiaste sitio delante de ella, E hiciste arraigar sus raíces, y llenó la tierra y de la misma manera aparece en Isaías 5:7 Ciertamente la viña de Jehová de los ejércitos es la casa de Israel, y los hombres de Judá planta deliciosa suya. Esperaba juicio, y he aquí vileza; justicia, y he aquí clamor.

 

Dentro de esa viña hay una higuera, que es un árbol muy típico en la zona del mediterráneo y que produce higos, notemos que esa higuera no había crecido dentro de la viña en forma silvestre, de alguna semilla que hubiera caído sobre la tierra, sino que había sido cuidadosamente plantada, era un árbol que el dueño había puesto allí bajo el cuidado del viñador (encargado del cultivo de las viñas productoras de uvas), esta higuera podría representar a Jerusalén que era el centro de adoración a Dios dentro de Israel, ya que los higos en la Escritura también representan a Israel como en Jeremías 24:4-6 ⁴Y vino a mí palabra de Jehová, diciendo: ⁵Así ha dicho Jehová Dios de Israel: Como a estos higos buenos, así miraré a los transportados de Judá, a los cuales eché de este lugar a la tierra de los caldeos, para bien. ⁶Porque pondré mis ojos sobre ellos para bien, y los volveré a esta tierra, y los edificaré, y no los destruiré; los plantaré y no los arrancaré.

 

7 Y dijo al viñador: He aquí, hace tres años que vengo a buscar fruto en esta higuera, y no lo hallo; córtala; ¿para qué inutiliza también la tierra?

El dueño de la viña, había plantado la higuera con la intención que diera fruto, había sido plantada en un buen lugar y recibía los cuidados del viñador.

 

La higuera había crecido y el tiempo de que diera fruto había pasado, los higos en la higuera no se alcanzan a distinguir de lejos, porque generalmente están escondidos entre las hojas, de modo que el dueño fue a buscar su  fruto, no mando a nadie a hacerlo, fue el mismo, y durante tres años seguidos, encontró la misma situación, la higuera no producía su fruto, por lo que determinó cortarla, ya que no solo no daba fruto, sino que estaba utilizando los nutrientes de la tierra que otras plantas necesitaban, por lo que le pide al viñador que la quite.

 

Si la higuera representa a Jerusalén, donde se encontraba la elite de los líderes religiosos del pueblo, ya llevaban ya tres años desde el comienzo del ministerio de Juan el Bautista que no reconocían a Jesús como el Mesías enviado de Dios, no había ningún fruto de arrepentimiento en ellos y por consiguiente en el resto del pueblo, quizá la higuera estaba muy grande y frondosa, con muy buena apariencia, pero no tenía fruto.

 

8 Él entonces, respondiendo, le dijo: Señor, déjala todavía este año, hasta que yo cave alrededor de ella, y la abone.

El viñador intercede por un año más de gracia, este viñador puede representar a Jesús como el intercesor entre Dios y el pueblo como dice 1 Timoteo 2:5 Porque hay un solo Dios, y un solo mediador entre Dios y los hombres, Jesucristo hombre, y Juan añade en 1 Juan 2:1 Hijitos míos, estas cosas os escribo para que no pequéis; y si alguno hubiere pecado, abogado tenemos para con el Padre, a Jesucristo el justo.

 

El viñador le suplica al dueño que la deje un año más todavía, donde él personalmente tendrá un cuidado especial y personal sobre la higuera, protegiéndola y abonándola para esperar que eso le ayude a dar fruto el siguiente año. En la parábola ese año de gracia, puede representar lo que resta del ministerio de Jesús en Jerusalén y el comienzo del ministerio del Espíritu Santo que vendría en Pentecostés, donde inmediatamente después Pedro se levantaría a predicar y se convertirían como tres mil personas y desde donde comenzaría, allí en Jerusalén, la Iglesia de Cristo.

 

9 Y si diere fruto, bien; y si no, la cortarás después.

El viñador no pidió al dueño que dejara la higuera permanentemente, sino que aplazara en forma temporal el castigo que ya había determinado para ella que era cortarla, con la esperanza de que, si daba fruto, pudiera seguir plantada en ese lugar, pero si continuaba estéril, entonces seria cortado y arrojado al fuego.

 

La parábola resume el doble y fuerte llamado al arrepentimiento que Jesús le hizo al pueblo, el tiempo de la gracia para ellos se había extendido en forma magnánima, de forma muy generosa a pesar de su incredulidad, pero ese tiempo de gracia tenía una fecha límite y de allí la urgencia de arrepentirse.

 

Aplicación Práctica: Atender el llamado urgente de Jesús al arrepentimiento de nuestros pecados y examinar si existen evidencias genuinas (frutos) de arrepentimiento en nuestras vidas.

 

Lucas 12:49-59 Fuego

 

Fuego Lucas 12:49-59

Objetivo: Conocer el maravilloso amor de Dios representado en fuego purificador y consumidor.

 

Versículos a memorizar: “Bienaventurado aquel siervo al cual, cuando su señor venga, le halle haciendo así.” Lucas 12:34

 

Introducción: Jesús viene de enseñar que nos es necesario ver la vida como Dios la ve y no como el hombre la visualiza, las cosas temporales para Dios tienen un muy bajo valor y las cosas eternas para Dios tienen un muy alto valor, las riquezas terrenales de una persona pueden ser muchas, pero en eso no consiste la vida del hombre, finalmente partirá y las riquezas serán de otros , mientras que los tesoros en el cielo permanecen para siempre. De la misma manera los problemas cotidianos de la vida, pueden llevarnos a la ansiedad, y a quitarnos la paz de Dios en nuestras vidas, y a dejar de confiar en las ciertísimas promesas que nuestro Padre celestial ha hecho a sus hijos.

 

En lugar de eso, debemos tener nuestra mirada en la anhelada venida del Señor, para que no nos sorprenda como ladrón en la noche, sino que estemos preparados y con las lámparas encendidas esperando su regreso.

 

Desarrollo:

Vs. 49-53 Fuego purificador

49 Fuego vine a echar en la tierra; ¿y qué quiero, si ya se ha encendido (está ardiendo)?

El fuego en la Escritura tiene varias connotaciones, en ocasiones se usa para hacer referencia al juicio de Dios, y en otras, como en este pasaje se refiere al fuego purificador como dijo el profeta Malaquías que el Mesías sería cuando llegara a la tierra como dice Malaquías 3:2 ¿Y quién podrá soportar el tiempo de su venida? ¿o quién podrá estar en pie cuando él se manifieste? Porque él es como fuego purificador, y como jabón de lavadores. La presencia de Jesús en la tierra, había ya encendido ese fuego, que llegaría a su máximo esplendor en la Cruz, como dice en el siguiente versículo.

 

Esa purificación que los creyentes necesitan, llega a nuestras vidas por medio de las pruebas, pero tienen la intención de hacernos más dependientes a Dios como dice 1 Pedro 1:7 para que sometida a prueba vuestra fe, mucho más preciosa que el oro, el cual aunque perecedero se prueba con fuego, sea hallada en alabanza, gloria y honra cuando sea manifestado Jesucristo, y reconfirma él mismo en esa misma carta de 1 Pedro 4:12 Amados, no os sorprendáis del fuego de prueba que os ha sobrevenido, como si alguna cosa extraña os aconteciese.

 

50 De un bautismo tengo que ser bautizado; y ¡cómo me angustio (sufro) hasta que se cumpla!

El bautismo del que Jesús habla no era un bautismo en agua, la palabra bautismo tiene el significado de entrar en algo que te rodea completamente, ciertamente puede ser de agua como en algunos pasajes, pero aquí se refiere a ser sumergido en una prueba externa.

 

Jesús tenía que pasar la muerte en la cruz, la sepultura y la resurrección que Dios tenía planificada para llevar a cabo el plan de salvación para la humanidad y era la razón por el cual entraba en angustia, atribulado y presionado, pero deseaba voluntariamente que se cumpliera, ya que esa era la razón por la que había sido enviado por el Padre.

 

Jesús sabía de ese sufrimiento que se avecinaba y aun así, afirmó su rostro para ir a la Cruz, como dice Lucas 9:51 Cuando se cumplió el tiempo en que él había de ser recibido arriba, afirmó su rostro para ir a Jerusalén, esa agonía que tenía y que llegaría a su pico más alto en Getsemaní, era porque sabía que era el cordero de Dios que quitaría el pecado del mundo, que fueron las palabras con las que lo presentó Juan el bautista en el inicio de su ministerio como dice Juan 1:29 El siguiente día vio Juan a Jesús que venía a él, y dijo: He aquí el Cordero de Dios, que quita el pecado del mundo y es que Jesús llevaría el él el pecado de todos los que habrían de creer en esa obra de salvación como dijo Pablo en 2 Corintios 5:21 Al que no conoció pecado, por nosotros lo hizo pecado, para que nosotros fuésemos hechos justicia de Dios en él.

 

51 ¿Pensáis que he venido para dar paz en la tierra? Os digo: No, sino disensión (división).

La muerte de Jesús en la cruz, sería para los que se salvan como fuego purificador y como jabón de lavadores, porque sus pecados serían quitados; pero para los que o creen, ese fuego sería un fuego de juicio contra el pecado que continua en ellos, por eso es que ahora habla de una división que se ocasionaría en la tierra y en las familias como también lo registra Mateo 10:34 No penséis que he venido para traer paz a la tierra; no he venido para traer paz, sino espada.

 

 

52 Porque de aquí en adelante, cinco en una familia estarán divididos, tres contra dos, y dos contra tres.

Jesús había venido a traer paz al pecador arrepentido mediante la reconciliación con Dios, como dice 2 Corintios 5:18 Y todo esto proviene de Dios, quien nos reconcilió consigo mismo por Cristo, y nos dio el ministerio de la reconciliación; pero no a la tierra, o a todos los hombres de la tierra, solo a los que pusieran su confianza en la obra de la cruz, a los cuales les dijo en Juan 14:27 La paz os dejo, mi paz os doy; yo no os la doy como el mundo la da. No se turbe vuestro corazón, ni tenga miedo, pero como es solo a los creyentes y no a todos, por eso es que se genera esta división aún en las familias. Los incrédulos estarán en conflicto con los creyentes y eso los convierte en opositores.

 

53 Estará dividido el padre contra el hijo, y el hijo contra el padre; la madre contra la hija, y la hija contra la madre; la suegra contra su nuera, y la nuera contra su suegra.

Aun en los lazos familiares mas cercanas habrá oposición entre los que se oponen al evangelio de gracia que Jesús ofrece, y los que lo aceptan y viven una paz completa como resultado de la justicia de Cristo en sus vidas como dice Isaías 32:17 Y el efecto de la justicia será paz; y la labor de la justicia, reposo y seguridad para siempre, así ocurrió desde el principio, Caín le quitó la vida a su hermano Abel (Gn 4:8) por su diferente posición delante de Dios como dice 1 Juan 3:12  No como Caín, que era del maligno y mató a su hermano. ¿Y por qué causa le mató? Porque sus obras eran malas, y las de su hermano justas.

 

Vs. 54-56 Fuego evidente

54 Decía también a la multitud: Cuando veis la nube que sale del poniente (occidente), luego decís: Agua viene (va a llover); y así sucede.

55 Y cuando sopla el viento del sur, decís: Hará calor; y lo hace.

56 ¡Hipócritas! Sabéis distinguir (interpretar) el aspecto del cielo y de la tierra; ¿y cómo no distinguís (interpretan) este tiempo?

Para la siguiente enseñanza Jesús se dirige a la multitud, y les confronta con la capacidad que tenían para examinar el cielo y determinar las condiciones de tiempo que había, lo cual hacían muy bien, pero eran incapaces de entender la situación presente que estaban viviendo, no comprendían que era el cumplimiento de los tiempos de las profecías, de que el Mesías que estaban esperando lo tenían frente a ellos como se los dijo en Marcos 1:15 diciendo: El tiempo se ha cumplido, y el reino de Dios se ha acercado; arrepentíos, y creed en el evangelio.

 

Jesús los llama hipócritas a toda la multitud, no solo a los líderes religiosos como ya les había dicho anteriormente, aparentaban una cosa, pero eran otra muy distinta, y es que no se trataba de una incapacidad intelectual que les impedía entender el momento en el que se encontraban, sino una abierta rebeldía de no querer hacerlo, aun con las abrumadoras señales de que Jesús era el Mesías esperado, el Salvador del mundo y estaban desconociendo el tiempo de su visitación (Lc. 19:44).

 

Vs. 57-59 Fuego consumidor

57 ¿Y por qué no juzgáis por vosotros mismos lo que es justo?

Los líderes religiosos habían influenciado a la gente para no creer en Jesús, ellos eran sus adversarios, habían determinado no creer y estaban buscando la forma de condenar a Jesús a muerte, ya lo habían difamado diciendo que tenía una alianza con Beelzebú (Lc. 11:15), todo eso hacía que la gente fuera incapaz de juzgar y distinguir que ese era el tiempo donde Dios les había visitado, y por eso esa pregunta de Jesús a las multitudes.

 

58 Cuando vayas al magistrado (autoridad) con tu adversario, procura en el camino arreglarte con él, no sea que te arrastre al juez, y el juez te entregue al alguacil (guardia), y el alguacil (guardia) te meta en la cárcel.

Esta advertencia de Jesús tiene que ver con el contexto, el tiempo donde Jesús estaría entre ellos, se estaba terminando, y si ese periodo de gracia se les perdía, solo quedaría el tiempo del juicio de Dios sobre ellos.

 

Los religiosos y la multitud por consiguiente consideraban a Jesús como su adversario, por eso Jesús les dice que se arreglen con Él ahora, en este tiempo de gracia, antes de que se presenten a Dios como Juez, cuando ese tiempo llegue ya no habrá oportunidad de reconocer a Jesús como el Mesías esperado y poner toda su confianza en Él, cuando el Dios del universo juzgue, y determine que el acusado es culpable, solo quedará llevar acabo la sentencia, que aquí está representada por un alguacil o guardia que lleva al sentenciado a la cárcel a pagar la condena, de la cual no habrá forma de salir, hasta que la sentencia completa se lleve a cabo.

 

59 Te digo que no saldrás de allí, hasta que hayas pagado aun la última blanca (centavo).

La persona que se niega a reconciliarse con Jesús, tendrá que enfrentar las consecuencias de su decisión, y esa prisión eterna sería para siempre, ya que en este ejemplo que pone Jesús, aunque dice que sería hasta que pagara el último centavo, pues estaría encarcelado, no podría trabajar, no tenía dinero para haber pagado, si lo tuviera, hubiera pagado lo que defraudo antes de ir a la cárcel, por lo que estaría allí de por vida.

 

Toda persona tiene un tiempo determinado para reconciliarse con Dios por medio de Jesucristo, para que su deuda de pecado sea cancelada y la persona quede justificada como dice Romanos 5:1 Justificados, pues, por la fe, tenemos paz para con Dios por medio de nuestro Señor Jesucristo, y Romanos 8:1 Ahora, pues, ninguna condenación hay para los que están en Cristo Jesús, los que no andan conforme a la carne, sino conforme al Espíritu.

 

Aplicación Práctica: Conocer el maravilloso amor de Dios representado en fuego purificador y consumidor.