Éxodo 34:1-10 Todo el Bien de Dios

Objetivo: Maravillarnos al observar como Moisés, todo el bien de nuestro Dios, declarado por Él mismo en sus características, y ser inspirados a anhelar su gloria sobre nuestras vidas.

Introducción:  Después del gran pecado de idolatría (Ex 32), Moisés intercedió por el pueblo con tres peticiones:

1)    Que perdonara el pecado del pueblo (Ex 32:32), a lo que Dios dijo que sí.

2)    Que Dios fuera en medio de ellos (Ex 33:16), a lo que Dios dijo que sí.

3)    Que le mostrara Su Gloria (Ex 33:18), a lo que Dios dijo que haría pasar todo Su bien delante de él, lo que sucederá en los siguientes versículos.

vs. 1-10. El pacto renovado (Dt. 10.1-5)

1 Y Jehová dijo a Moisés: Alísate (pule) dos tablas de piedra como las primeras, y escribiré sobre esas tablas las palabras que estaban en las tablas primeras que quebraste.

Moisés al ver el gran pecado de idolatría del pueblo de Israel, había quebrado las primeras tablas que Dios le había dado y donde Dios había escrito los 10 mandamientos (Ex 32:19), ahora el tendrá que preparar unas y llevarlas a lo alto del Sinaí para que Dios las vuelva a escribir.

Parece una muestra clara de que Dios ha perdonado a Israel. Notemos que Dios escribió lo mismo en las primeras que en las segundas tablas, Dios no cambió nada porque Él es perfecto y no cambia (inmutable), como dice Stgo 1:17 y Heb 13:8.

Moisés cuenta a mas detalle lo que Dios le dijo para estas segundas tablas e incluía un arca donde pondría esas tablas que Dios escribiría como dice en Deuteronomio 10:1-5  ¹En aquel tiempo Jehová me dijo: Lábrate dos tablas de piedra como las primeras, y sube a mí al monte, y hazte un arca de madera; ² y escribiré en aquellas tablas las palabras que estaban en las primeras tablas que quebraste; y las pondrás en el arca. ³ E hice un arca de madera de acacia, y labré dos tablas de piedra como las primeras, y subí al monte con las dos tablas en mi mano. ⁴ Y escribió en las tablas conforme a la primera escritura, los diez mandamientos que Jehová os había hablado en el monte de en medio del fuego, el día de la asamblea; y me las dio Jehová. ⁵ Y volví y descendí del monte, y puse las tablas en el arca que había hecho; y allí están, como Jehová me mandó.

2 Prepárate, pues, para mañana, y sube de mañana al monte de Sinaí, y preséntate ante mí sobre la cumbre (parte alta) del monte.

3 Y no suba hombre contigo, ni parezca (asome) alguno en todo el monte; ni ovejas ni bueyes pazcan (pastando) delante del monte.

Al igual que cuando Dios les habló los 10 mandamientos en el monte Sinaí a todo el pueblo (Ex 19:12-13), nadie debía acercarse, ni aún animales, solo Moisés, ya que una vez más la presencia de Dios allí santificaba el monte.

Aplicación práctica: Dios tendrá un tiempo personal con Moisés, no con todo el pueblo sino en lo individual con Moisés, así también nosotros deberíamos de pasar un tiempo por la mañana de comunión con Dios por medio de Su Palabra y de la oración.

4 Y Moisés alisó (pulió) dos tablas de piedra como las primeras; y se levantó de mañana y subió al monte Sinaí, como le mandó Jehová, y llevó en su mano las dos tablas de piedra.

Moisés obedeció las instrucciones dadas por Dios, además de que seguiría fungiendo como Intemediador entre Dios y el pueblo de Israel.

Aplicación práctica: La Palabra de Dios es para ponerla por obra, ciertamente la tenemos que estudiar y memorizar, pero no es para dejarlo como un conocimiento en nuestras mentes nada más, sino para hacer lo que Dios nos ha dicho que hagamos, así como en este pasaje vemos a Moisés obedeciendo a detalle lo que Dios le había dicho.

5 Y Jehová descendió en la nube, y estuvo allí con él, proclamando (le dio a conocer) el nombre de Jehová.

Dios le había dicho a Moisés en Éxodo 33:19 Y le respondió: Yo haré pasar todo mi bien delante de tu rostro, y proclamaré el nombre de Jehová delante de ti; y tendré misericordia del que tendré misericordia, y seré clemente para con el que seré clemente, y eso es lo que esta sucediendo.

Esa nube era la presencia visible de la Gloria de Dios, ya había cubierto el monte anteriormente (Ex 19:16), es la que acompañaba a Israel de día en el desierto (Ex 13:21-22), La que descendía a la tienda de Moisés (Ex 33:9-10) y la misma que estuvo en la ascención de Jesús (Hech 1:9) y que estará cuando Jesús regrese (Ap 1:7).

6 Y pasando Jehová por delante de él, proclamó: !!Jehová! !!Jehová! fuerte, misericordioso y piadoso; tardo para la ira, y grande en misericordia y verdad;

Esta declaración de algunos de los atributos de Dios, no trata de definirlo teológicamente, sino de mostrar Su actuación a favor de Israel, estudiemos cada palabra para tener un mejor entendimiento de nuestro Dios:

Pasando. Como Dios dijo que sucedería en Éxodo 33:19 Y le respondió: Yo haré pasar todo mi bien delante de tu rostro, y proclamaré el nombre de Jehová delante de ti y en Éxodo 33:21-22 ²¹ Y dijo aún Jehová: He aquí un lugar junto a mí, y tú estarás sobre la peña; ²² y cuando pase mi gloria, yo te pondré en una hendidura de la peña, y te cubriré con mi mano hasta que haya pasado.

Proclamó. Esto es le reveló Su carácter, ya que en Ex 33:19 le dijo que proclaría el “Nombre” de Jehová y esa palabra “Nombre” en hebreo habla del carácter de una persona.

Jehová. Era el mismo nombre con el que Dios se había dado a conocer aAbraham, Isaac y Jacob, que significa “Yo Soy el que Soy”, el Eterno Dios, quizá repite su nombre dos veces para enfatizar su inmutabilidad.

Fuerte. Strong 410. אֵל el; fortaleza; de la Strong 352, Todopoderoso (pero que se usa también con cualquier deidad), Dios, fuerte, fuerza, grandeza, ídolo, poder, poderoso, potentado. La mayoria de las traducciones no lo pidueron como “fuerte” sino lo pusieron como “Dios” quedando entonces la frase de Dios misericordioso y piadoso.

Misericordioso. Strong 7349. רַחוּם rakjúm; compasivo, de la Strong 7355 que significa; mimar, acariciar, querer, amar, compadecer. La palabra proviene de “vientre de la madre” y simboliza el amor de una madre por un hijo recién nacido.

Piadoso. Strong 2587. חַנּוּן kjanún; con gracia, de la Strong 2603 que significa; inclinarse en bondad hacia un inferior; favorecer, conceder. La palabra refleja la bondad o la misericordia de un superior, como un rey, para una persona necesitada.

Tardo para la ira. Strong 639. אַף af; enojar, de la Strong 599 que significa; nariz lenta, respirar fuertemente, de donde se asume estar enfurecido, enojado o indignado. Dios es paciente con pecador; le deja seguir en la rebeldía, y aun su juicio es redentor. El amor divino sigue tocando y llamando al pródigo para que se arrepienta.

Grande en misericordia. 2617. חֶסֶד kjésed; piedad, benevolencia, benignidad, de la strong 2616 que significa; agachar el cuello solamente en cortesía a un igual), de donde se asume ser amable o misericordioso.

Verdad. Strong 571. אֶמֶת emet; estabilidad, fidelidad, firmeza, de la Strong 539 que significa; levantar o mantener; de donde se asume fiel, confiar, permanecer genuino o certero. La palabra nos indica que a Dios se le puede creer; es seguro y digno de confianza.

7 que guarda misericordia a millares, que perdona la iniquidad, la rebelión y el pecado, y que de ningún modo tendrá por inocente al malvado; que visita la iniquidad de los padres sobre los hijos y sobre los hijos de los hijos, hasta la tercera y cuarta generación.

Perdona. Strong 5375. נָשָׂא nasá que significa; elevar, arrancar, arrebatar, arrojar, ayudar, cargar. Dios toma la culpa y la quita, la arranca de nosoros; aleja el pecado. Dios es el único que puede perdonar las transgresiones.

Iniquidad. Strong 5771. עָוֹן avón; perversidad, de la Strong 5753 que significa; falta, iniquidad, maldad, delito, pecado. Se refiere a algo torcido, distorsionado; desviado del camino.

Rebelión. Strong 6588. פֶּשַׁע pésha, revuelta de la Strong 6586 que significa; fraude, infracción, ofensa, rebelión, traición, transgresión. Es un delito o una transgresión abierta contra una verdad conocida o contra la autoridad máxima.

Pecado. Strong 2403. חַטָּאָה kjattaá; fallar (algo que no llega a su meta), de la Strong 2398 que significa; ofensa, culpa, expiación, pecado, pena. Significa “errar al blanco”. Es fallar en el ser mismo o en el hacer la voluntad de Dios; es fallar (no lograr) al blanco o al propósito divino para la vida.

De ningún modo tendrá por inocente al malvado. Dios es Justo, Su carácter de amor, gracia y entrega no cancelan Su justicia. Podemos decir que el amor de Dios no es un amor sentimental, sino un Amor Justo y que si no hay arrepentimiento, no habrá perdón de pecados.

Visita la Iniquidad… No habla de que los hijos sean castigados por los pecados de los padres como dice Deuteronomio 24:16. Los padres no morirán por los hijos, ni los hijos por los padres; cada uno morirá por su pecado, También dice Ezequiel 18:2-4 ²¿Qué pensáis vosotros, los que usáis este refrán sobre la tierra de Israel, que dice: Los padres comieron las uvas agrias, y los dientes de los hijos tienen la dentera*? ³Vivo yo, dice Jehová el Señor, que nunca más tendréis por qué usar este refrán en Israel. ⁴He aquí que todas las almas son mías; como el alma del padre, así el alma del hijo es mía; el alma que pecare, esa morirá. 

* Dentera: Sensación desagradable en los dientes y encías que se produce especialmente al comer sustancias ácidas.

Pero de lo que si habla es el efecto natural de la desobediencia a Dios, los niños que vivan en casas con desobediencia a Dios se verían afectados, y al crecer la practicarán también y esa maldad estaría tan arraigada que pasaría por generaciones.

8 Entonces Moisés, apresurándose, bajó la cabeza (se inclinó) hacia el suelo y adoró.

Moisés no solo recibió una enseñanza del careacter de Dios, sino que la estaba viviendo en la cima del monte, lo que produjo esta su primera reacción de caer al suelo y adorar … y orar (en e siguiente versículo)

Aplicación práctica: La adoración viene de conocer a Dios, no podemos adorar a quien no conocemos, por lo que en nuestra vida práctica deberiamos de ir creciendo en adoración a Dios en la misma proporción que le vamos conociendo.

9 Y dijo: Si ahora, Señor, he hallado gracia en tus ojos, vaya ahora el Señor en medio de nosotros; porque (reconozco que) es un pueblo de dura cerviz (terco); y perdona nuestra iniquidad y nuestro pecado, y tómanos por tu heredad (herencia).

Moisés reconoció lo siguiente:

1)    Que lo que pediría sería por gracia y no por ningún mérito humano

2)    Que el pueblo era necio (dura cerviz)

3)    Que el también era pecador y se incluyó en su petición de perdón

4)    Que querían pertenecerle a Dios como heredad

Moisés llamó al pecado como Dios lo llamó, dijo que el pueblo era de dura cerviz (necio) usando las mismas palabras con que Dios lo describió en 3 ocasiones en Éxodo 32:9, 33:3 y 33:5.

Aplicación práctica: El pecado tiene que ser confesado antes de ser perdonado, pero hay que llamar a nuestro pecado como Dios lo llama, como lo hizo Pablo sobre el pecado de los Corintios en 1 Corintios 6:9-10 ⁹¿No sabéis que los injustos no heredarán el reino de Dios? No erréis; ni los fornicarios, ni los idólatras, ni los adúlteros, ni los afeminados, ni los que se echan con varones, ¹⁰ni los ladrones, ni los avaros, ni los borrachos, ni los maldicientes, ni los estafadores, heredarán el reino de Dios. Y una vez llamándolo así; pedir que nos perdone, nos limpie y nos liberte de ese pecado.

Tomános por tu heredad. Dios les había dicho que si obedecían serían su especial tesoro en Éxodo 19:5 Ahora, pues, si diereis oído a mi voz, y guardareis mi pacto, vosotros seréis mi especial tesoro sobre todos los pueblos; porque mía es toda la tierra, y es lo que Moisés le esta pidiendo a Dios, que los perdone y los vuelva a tomar como Su especial tesoro.

10 Y él contestó: He aquí, yo hago pacto delante de todo tu pueblo; haré maravillas que no han sido hechas en toda la tierra, ni en nación alguna, y verá todo el pueblo en medio del cual estás tú, la obra de Jehová; porque será cosa tremenda (temible, imponente, sorprendente) la que yo haré contigo.

Yo hago pacto. Dios estaba haciendo un pacto e Israel solo era el invitado.

Haré maravillas. La maravilla de mostrár Su Gloria en Su pueblo y llevarles a la tierra prometida usando cosas naturales y aún sobrenaturales que ninguna otra nación de la historia tendría.

Aplicación práctica: Si Dios ha salvado tu vida, a ha restaurado y la sigue transformado, tu eres una maravilla de las que Dios sigue haciendo con Su pueblo.

Cosa tremenda. Strong 3372. יָרֵא yaré; que significa temer; asustar, espantar, formidable. Ya sea que las grandes cosas serían bendiciones tan impresionantes que cada nación sabría que solamente Dios había bendecido a Israel (como en el caso de Salomón). O, las grandes cosas serían disciplina tan terribles que cada nación sabría que Dios había castigado a Israel y que aún así los había mantenido como nación (como lo fue en el caso del exilio).

Éxodo 33:1-23 Hacia Su Gloria

Objetivo: Ser guiados hacia Su gloria, a través del arrepentimiento, agradecimiento y adoración, derivados de la gracia de Dios y su presencia misericordiosa en nuestras vidas.

Introducción: El diálogo entre Dios y Moisés continua (Éxodo 32:34), y el Señor instruye a Moisés a seguir su camino a la tierra prometida que juro a sus padres Abraham, Isaac y Jacob. Además, le dice que enviara a un ángel para que le ayude a tomar posesión de la tierra habitada por enemigos

Este relato muestra la tensión entre el justo juicio de Dios queriendo consumir al pueblo por su pecado y la misericordia a la que ha sido movido al escuchar la oración de su siervo Moisés.

Una y otra vez el pueblo ha mostrado rebelión contra Dios, desde de salieron de Egipto se qujaban con Moisés pensando que morirían antes de cruzar el mar rojo (Ex 14), cuando murmuraron de Moisés depues de probar las aguas amargas (Ex 15), cuando se quejaron por comida y Dios les dio maná y aún le desobedieron tomando el día que no deberían de tomar (Ex 16), cuando más adelante hubo falta de agua y altercaron con Moisés (Ex 17), y ahora la idolatría del becerro de oro (Ex 32).

Pero el Señor ha sido movido una vez mas a misericordia, siendo esa su naturaleza como lo declara el Salmo 103:8 Misericordioso y clemente es Jehová; Lento para la ira, y grande en misericordia. No contenderá para siempre, ni para siempre guardará el enojo. No ha hecho con nosotros conforme a nuestras iniquidades, ni nos ha pagado conforme a nuestros pecados. Porque como la altura de los cielos sobre la tierra, engrandeció su misericordia sobre los que le temen.

Vs. 1-6 Guiados al arrepentimiento

1 Jehová dijo a Moisés: Anda, sube de aquí, tú y el pueblo que sacaste de la tierra de Egipto, a la tierra de la cual juré a Abraham, Isaac y Jacob, diciendo: A tu descendencia la daré;

2 y yo enviaré delante de ti el ángel, y echaré fuera al cananeo y al amorreo, al heteo, al ferezeo, al heveo y al jebuseo

Dios hace sentir su enojo por el episodio anterior llamando a Israel; “el pueblo que sacaste de Egipto” pero su fidelidad al pacto incondicional juramentado a Abraham, Isaac y Jacob, le obliga a cumplir con Su promesa de dar a su descendencia la tierra del cananeo, el amorreo, el heteo, el ferezeo, el heveo y el jebuseo; tierra que fluye leche y miel, y aún asegurarse que gracias a Su ángel, éstos serán echados fuera de ella.

3 (a la tierra que fluye leche y miel); pero yo no subiré en medio de ti, porque eres pueblo de dura cerviz, no sea que te consuma en el camino.

La tierra donde fluye leche y miel, es una frase que habla de una tierra de abundancia aún en condiciones extremas como el desierto en Israel, donde pueden vivir cabras que producen leche y donde crecen palmas de dátiles que producen miel.

Aplicación Práctica: Pregunta; ¿Qué es más importante, la tierra a poseer o la presencia de Dios en medio de nosotros?, ¿Los beneficios temporales o la guía de nuestro Señor para el cumplimiento de Su propósito en nosotros? Nosotros, Israel, el pueblo de Dios; segumos viciendo con el cuello endurecido, deseando lo temporal, es tiempo de que nuestras oraciones tegan más que ver con el deseo de ver Su gloria y de llevar a cabo Su propósito en nuestras vidas, que el orar para cubrir nuestras necesidades temporales.

4 Y oyendo el pueblo esta mala noticia, vistieron luto, y ninguno se puso sus atavíos (adornos, joyas).

La buena noticia es que iban a llegar a la tierra prometida, que los habitantes de esa tierra serían destruidos para que Isrel la poseyera y que un enviado de Dios les llevaría hasta allá, sin embargo la mala noticia era que Dios no iría con ellos, eso produjo tristeza en el pueblo y que vistieran de luto, mostrando el dolor de una grande perdida y no vistieran con adornos de joyas.

5 Porque Jehová había dicho a Moisés: Di a los hijos de Israel: Vosotros sois pueblo de dura cerviz; en un momento subiré en medio de ti, y te consumiré. Quítate, pues, ahora tus atavíos (adornos, joyas), para que yo sepa lo que te he de hacer.

6 Entonces los hijos de Israel se despojaron de sus atavíos desde el monte Horeb.

Dios dio la instrucción a Israel de quitarse sus adornos como señal de luto (dolor por su pecado). Los atavíos (joyas, adornos) muestran el enfoque del corazón del hombre.

Aplicación Práctica: ¿Dónde tenemos puesta nuestra mirada?, ¿cuánto tiempo invertimos en nuestro arreglo personal, en las cosas que deleitan a la vista y muestran al mundo nuestra “belleza”?. Un corazón enfocado en el Señor no desperdicia el tiempo en cosas de este mundo, sino que es consumido con el deseo de usar el tiempo teniendo comunión con su Dios, por eso el apóstol Pedro escribio lo siguiente en 1 Pedro 3:3-4 Vuestro atavío no sea el externo de peinados ostentosos, de adornos de oro o de vestidos lujosos, sino el interno, el del corazón, en el incorruptible ornato de un espíritu afable y apacible, que es de grande estima delante de Dios

Más adelante, esos atavíos de ropa y de joyas se convirtieron en ofrendas para el tabernáculo,  para la obra de Dios como indica Éxodo 35:22-23

Vs. 7-11 Guiados al agradecimiento y adoración

7 Y Moisés tomó el tabernáculo, y lo levantó lejos, fuera del campamento, y lo llamó el Tabernáculo de Reunión. Y cualquiera que buscaba a Jehová, salía al tabernáculo de reunión que estaba fuera del campamento.

Este tabernáculo temporal no era el mismo que Dios estuvo instruyendo a Moisés (Capítulos 25-31), sino una tienda temporal donde Moisés y el Señor se reunían a tener comunión. El tabernáculo se construirá mas adelante (Capítulos 36 – 40) y se le llamo también el tabernáculo de reunión ya Dios en realidad vino a encontrarse con Moisés allí, el cual se mostraba por la columna de nube.

Y cualquiera que Buscaba... La invitación de buscar la Señor era para todos como dice Isaías 55:1-2 A todos los sedientos: Venid a las aguas; y los que no tienen dinero, venid, comprad y comed. Venid, comprad sin dinero y sin precio, vino y leche. ¿Por qué gastáis el dinero en lo que no es pan, y vuestro trabajo en lo que no sacia? Oídme atentamente, y comed del bien, y se deleitará vuestra alma con grosura.

8 Y sucedía que cuando salía Moisés al tabernáculo, todo el pueblo se levantaba, y cada cual estaba en pie a la puerta de su tienda, y miraban en pos de Moisés, hasta que él entraba en el tabernáculo.

9 Cuando Moisés entraba en el tabernáculo, la columna de nube descendía y se ponía a la puerta del tabernáculo, y Jehová hablaba con Moisés.

10 Y viendo todo el pueblo la columna de nube que estaba a la puerta del tabernáculo, se levantaba cada uno a la puerta de su tienda y adoraba.

11 Y hablaba Jehová a Moisés cara a cara, como habla cualquiera a su compañero. Y él volvía al campamento; pero el joven Josué hijo de Nun, su servidor, nunca se apartaba de en medio del tabernáculo.

La expresión “Cara a cara”, no significa que Dios se apareció a Moisés en forma humana, (de la forma que Él lo hizo con Abraham en Génesis 18). Por lo que la frase de cara a cara sería simplemente una forma figurativa, la cual significa un compañerismo abierto y sin censura; como la de un amigo y nos recuerda la relación que Jesús tiene con los suyos en Juan 15:14-17 Vosotros sois mis amigos, si hacéis lo que yo os mando. Ya no os llamaré siervos, porque el siervo no sabe lo que hace su señor; pero os he llamado amigos, porque todas las cosas que oí de mi Padre, os las he dado a conocer. No me elegisteis vosotros a mí, sino que yo os elegí a vosotros, y os he puesto para que vayáis y llevéis fruto, y vuestro fruto permanezca; para que todo lo que pidiereis al Padre en mi nombre, él os lo dé. Esto os mando: Que os améis unos a otros.

Josué servía a Moisés pero adorodaba a Dios, vemos que nunca se apartaba de en medio del tabernáculo, no cabe duda de que Dios estaba preparando a Josué servidor de Moisés, para ser su sucesor.

Vs. 12-17 Guiados por Su Presencia y Su Gracia

12 Y dijo Moisés a Jehová: Mira, tú me dices a mí: Saca este pueblo; y tú no me has declarado a quién enviarás conmigo. Sin embargo, tú dices: Yo te he conocido por tu nombre, y has hallado también gracia en mis ojos.

“No me has declarado a quién enviarás conmigo” … Ciertamente Dios ya le había dicho en 2 ocasiones que el ángel iría delante de ellos, pero probablemente Moisés hace esta declaración porque no ha obtenido la respuesta que quiere, el anhelo; la petición de su corazón es la misma presencia del Señor.

Si bien Romanos 3:11 dice que no hay quien busque a Dios, esto es en los no nacidos de nuevo, pero para aqeullos que ya hemos sido regenerados, la gracia de Dios produce en Sus hijos el anhelo de buscarle mas cada vez, como los expresó David en el Salmos 27:4 Una cosa he demandado a Jehová, ésta buscaré; Que esté yo en la casa de Jehová todos los días de mi vida, Para contemplar la hermosura de Jehová, y para inquirir en su templo.

13 Ahora, pues, si he hallado gracia en tus ojos, te ruego que me muestres ahora tu camino, para que te conozca, y halle gracia en tus ojos; y mira que esta gente es pueblo tuyo.

La petición de Moisés (apelando a la Gracia misma del Señor) es que le muestre Su camino para caminar en obediencia y seguir hallando gracia sobre gracia, que resultará en la gloria del Nombre del Señor.

14 Y él dijo: Mi presencia irá contigo, y te daré descanso.

15 Y Moisés respondió: Si tu presencia no ha de ir conmigo, no nos saques de aquí.

Dios le dice que irá con Moisés, pero no le dice que irá también con el pueblo, debido a eso es la respuesta de Moisés de perdir en “plural” que no los sacara del monte Sinaí.

16 ¿Y en qué se conocerá aquí que he hallado gracia en tus ojos, yo y tu pueblo, sino en que tú andes con nosotros, y que yo y tu pueblo seamos apartados de todos los pueblos que están sobre la faz de la tierra?

“Yo y tu pueblo”, “que andes con nosotros” … Moisés le pide a Dios que vaya no solo con él, sino con todo el pueblo también, y que la presencia de Dios en medio de ellos es lo que los haría verdaderamente diferentes de las otras naciones.

17 Y Jehová dijo a Moisés: También haré esto que has dicho, por cuanto has hallado gracia en mis ojos, y te he conocido por tu nombre.

Dios le concede a al intercesor Moisés su petición de ir también con el pueblo.

Aplicación Práctica: La presencia del Señor en nuestras vidas hace que seamos un pueblo diferente, que vayamos en contra de la corriente de este mundo que solo busca la vanagloria y los placeres temporales, la presencia de Dios nos hace que caminemos mostrando en nuestras vidas los atributos de Aquel que nos salvó.

Vs. 18-23 Guiados hacia Su Gloria

18 El entonces dijo: Te ruego que me muestres tu gloria.

Solo después de tener la más intensa comunión con Dios por 40 días y 40 noches escuchando Su Palabra y estando en Su presencia, admirando Su misericordia; es que se produjo en Moisés un deseo aún mayor de conocerle más íntimamente.

La primera petición de Moisés fue que perdonara al pueblo de su idolatría, la segunda fue que Dios fuera en medio de ellos y la tercera es esta, el ver la gloria de Dios. Recordemos que la Gloria de Dios es la acumulación de todos Sus atributos, por lo que Moisés le esta pidiendo a Dios que le permita conocerlo completamente.

19 Y le respondió: Yo haré pasar todo mi bien delante de tu rostro, y proclamaré el nombre de Jehová delante de ti; y tendré misericordia del que tendré misericordia, y seré clemente para con el que seré clemente.

20 Dijo más: No podrás ver mi rostro; porque no me verá hombre, y vivirá.

Dios le contesta su petición, pero solo le dejará ver algunos de sus atributos de su Gloria, a decir; Su bondad (Gracia) y Su soberanía dándo misericordia a quien Él quiere.

Aplicación Práctica: Inconsciente y a veces conscientemente, tendemos a reducir al Dios creador del Universo a una figura moldeable, manipulable, a la cual queremos ocupar de nuestras cosas, de nuestros intereses, de nuestras necesidades. ¡Que Dios tan misericordioso que no consumes cada vez que abusamos de Su misericordia!

21 Y dijo aún Jehová: He aquí un lugar junto a mí, y tú estarás sobre la peña;

22 y cuando pase mi gloria, yo te pondré en una hendidura de la peña, y te cubriré con mi mano hasta que haya pasado.

23 Después apartaré mi mano, y verás mis espaldas; mas no se verá mi rostro.  

Protegido por Dios, Moisés pudo soportar su gloria al pasar ante él. Isaías tuvo un destello de la gloria de Dios, y esto le movió a estar de luto por su propio pecado e indignidad (Isaías 6). Juan experimentó algo de la gloria de Dios y cayó a los pies de Jesús como un hombre muerto (Apocalipsis 1:17). Pablo experimentó la gloria de Dios en el camino a Damasco (Hechos 9), pero también en la experiencia descrita en 2 Corintios 12. Tan sorprendente que apenas y la pudo describir.

Aplicación práctica: A diferencia de Moisés, nosotros si podemos ver la gloria de Dios en la persona de Cristo como dice 2 Corintios 3:18 Por tanto, nosotros todos, mirando a cara descubierta como en un espejo la gloria del Señor, somos transformados de gloria en gloria en la misma imagen, como por el Espíritu del Señor, ya que Jesús es la imagen del Dios invisible como dice Juan 1:14,18 ¹⁴Y aquel Verbo fue hecho carne, y habitó entre nosotros (y vimos su gloria, gloria como del unigénito del Padre), lleno de gracia y de verdad. ¹⁸A Dios nadie le vio jamás; el unigénito Hijo, que está en el seno del Padre, él le ha dado a conocer”.

Éxodo 32 El Intercesor de Nuestra Salvación

Objetivo: Ver este pasaje donde Moisés intercede por el pueblo de Israel, como la imagen de Jesucristo, quien intercede delante del Padre por aquellos que habrá de salvar. Ro. 8:34.

Introducción: 50 días después haber salido de Egipto, Dios les habló con voz y desplegando maravillas los 10 mandamientos en el Monte Sinaí, a lo el pueblo de Israel dijo que Dios le hablara a Moisés y ellos lo esucharían pero que no les hablara directamente, Moisés subió al monte a encontrarse con Dios para recibir instrucciones y al bajar el pueblo dijo que harían lo que Dios mandará como dice Exodo 24:3 Y Moisés vino y contó al pueblo todas las palabras de Jehová, y todas las leyes; y todo el pueblo respondió a una voz, y dijo: Haremos todas las palabras que Jehová ha dicho, por lo que Moisés procedió ha llevar a cabo un pacto de sangre, Exodo 24:8 Entonces Moisés tomó la sangre y roció sobre el pueblo, y dijo: He aquí la sangre del pacto que Jehová ha hecho con vosotros sobre todas estas cosas.

Después de eso Moisés subió al monte Éxodo 24:18 entró Moisés en medio de la nube, y subió al monte; y estuvo Moisés en el monte cuarenta días y cuarenta noches. Y han pasado ya esos 40 días y parte del pueblo comenzó a inquietarse e impacientarse, quizá haciendose pregunras como ¿Qué les pasaría a ellos? ¿Quién los guiaría? ¿Dónde estaba Dios? ¿Cómo podrían servir a un dios invisible? Querían tener a alguien o algo visible en que pudieran confiar y adorar.

v. 1. La impaciencia e ignorancia que llevan a la idolatría. (Las características naturales del pueblo de Dios)

1 Viendo el pueblo que Moisés tardaba en descender del monte, se acercaron (juntaron) entonces a Aarón, y le dijeron: Levántate (anda), haznos dioses que vayan delante de nosotros (que nos guien); porque a este Moisés, el varón que nos sacó de la tierra de Egipto, no sabemos qué le haya acontecido (ocurrido).

La impaciencia y la incertidumbre por la ausencia de Moisés, quizá los llevaron a recordaron los cultos en Egipto, y pensar que ellos todavía no tenían un culto formal de adoración para el Señor. La memoria del pueblo era muy corta en cuanto a lo que Dios había hecho por ellos en Egipto 90 dias atrás; habían salido de Egipto, pero Egipto no había salido de su corazón.

-       Se olvidaron de las promesas de Dios o pensaron que Dios no las cumpliría.

-       Menospreciaron los favores recientemente recibidos.

-       Se dejaron manejar por sus emociones.

-       Quieren tomar su destino en sus propias manos.

-       No consultan a Dios sobre lo que quieren hacer.

-       No buscan que Dios sea glorificado.

-       Buscan complices como Aarón.

-       Producirán enojo y tristeza a Dios

-       Sufrirán las consecuencias.

Aplicación práctica: Así es nuestro corazón, ingrato y impaciente, esa es nuestra naturaleza, por eso debemos ser guiados siempre por el Espiritu Santo para que siga transformando nuestro corazón a aprendamos a confiar en Dios todo el tiempo.

vs. 2-4. La actitud de Aarón para agradar al pueblo.

2 Y Aarón les dijo: Apartad los zarcillos (aretes) de oro que están en las orejas de vuestras mujeres, de vuestros hijos y de vuestras hijas, y traédmelos.

Aarón tuvo la oportunidad de ser un líder de valor en aquel momento; sin embargo, como tantos, no quiso oponerse al deseo popular, olvido que su función interina era guiar al pueblo, no complacerlo. Él también como ellos, había esuchado el segundo mandamiento de NO hacerse imagén de Dios y este era el momento para recordárselos, pero no lo hizo, ni les explicó la maldad de lo que querían hacer, por el contrario, decidió optar por el camino de menos resistencia, aunque podría ser que hizo un pequeño intento de disuadirlos al perdirles sus joyas personales, que al ser costosas, quizá hiciera retrocederles de su deseo pecaminoso.

3 Entonces todo el pueblo apartó los zarcillos (aretes) de oro que tenían en sus orejas, y los trajeron a Aarón;

4 y él los tomó de las manos de ellos, y le dio forma con buril (cincel), e hizo de ello un becerro de fundición. Entonces (el pueblo, todos) dijeron: Israel, estos son tus dioses, que te sacaron de la tierra de Egipto.

Cuando recibió el oro parece que hizo un becerro de madera (ya que en el ver 20, lo quemó en el fuego), el cual lo cubrio de oro (al decir “becerro de fundición” posiblemente pasaron los aretes por el fuego), quiza usó el buril para hacer un molde donde fundió el oro, no es claro como lo hizo.

En Egipto buey Apis (con un disco en medio de sus cuernos), era el símbolo de la fertilidad en Egipto, casi con toda seguridad es que en base a ella es que decidieron hacer este becero de oro.

Una vez hecho, el pueblo (o una parte del mismo) proclamo que ese era su “dios” que lo había sacado de Egipto.

vs. 5-6. Haciendo de la idolatría una religión.

5 Y viendo esto Aarón, edificó un altar delante del becerro; y pregonó (proclamó) Aarón, y dijo: Mañana será fiesta (celebración) para Jehová.

Aarón con esta propuesta ganó un día mas, quizá en su debilidad, con la intención de ver si Moisés regresaba.

Y aunque es evidente que se rompío el segundo mandamiento, sin duda también el primero de NO tener otros dioses, ya que auque esta imagen la atribuían al Dios que los saco de egipto, hicieron sincretismo al hacer un altar y hacer celebración como la hacían en Egipto a falsos dioses y más aún también el tercer mandamiento donde tomaron el Nombre del Señor en vano al atribuírselo a una imagen creada.

6 Y al día siguiente madrugaron, y ofrecieron holocaustos, y presentaron ofrendas de paz; y se sentó el pueblo a comer y a beber, y se levantó a regocijarse (divertirse, al desenfreno).

Además, a la apostasía se agregó el pecado de la conducta inmoral en el culto de adoración. Después de comer y beber, se levantó para regocijarse.

Regocijarse. Strong 6711. צָחַק tsakjác; que significa; reírse a carcajadas (de alegría o burla); por implicación divertirse o bromear:—hacer burla, burlarse, deshonrar, regocijarse, acariciar.

Es el mismo verbo que se usa en Génesis 26:8 cuando el rey Abimelec miró por una ventana y vio a Isaac que acariciaba (tsakjác 6711) a Rebeca su mujer. El verbo podría sugerir que se entregaron a la práctica de orgías sexuales tal como hacían en los cultos paganos de fertilidad en Egipto y en Canaán.

La adoración a falsos dioses, siempre llevará a una conducta inmoral y a una falsa felicidad.

vs. 7-14. La ira de Dios revelada ante la rebeldía.

7 Entonces Jehová dijo a Moisés: Anda (baja), desciende, porque tu pueblo que sacaste de la tierra de Egipto se ha corrompido (hechado a perder).

Dios va a poner a prueba la fidelidad de Su siervo Moisés en estas circunstancias

La palabra Corrompido, viene del Strong 7843. שָׁחַת shakját; que significa.; decaer, arruinar (lit. o fig.):—corromper, corrupción, depravado, derribar, devastar, estropear, pudrir, quebrantar, ruina.

Es la misma palabra que aparece en Gn 6:12 cuando el mundo en la época de Noe se corrompió.

8 Pronto se han apartado del camino que yo les mandé (ordené); se han hecho un becerro de fundición, y lo han adorado, y le han ofrecido sacrificios, y han dicho: Israel, estos son tus dioses, que te sacaron de la tierra de Egipto.

9 Dijo más Jehová a Moisés: Yo he visto a este pueblo, que por cierto es pueblo de dura cerviz (terco).

La característica de la naturaleza humana es que jamás se somete a las instrucciones de Dios. Somos un pueblo de dura cerviz (necios), faltos de obediencia y sujeción natural, obstinados en la carne, no nos sujetamos a la ley de Dios porque tampoco podemos como dice Romanos 8:7-8 ⁷ Por cuanto los designios de la carne son enemistad contra Dios; porque no se sujetan a la ley de Dios, ni tampoco pueden; ⁸ y los que viven según la carne no pueden agradar a Dios. y confirma Juan 6:63 El espíritu es el que da vida; la carne para nada aprovecha; las palabras que yo os he hablado son espíritu y son vida.

10 Ahora, pues, déjame que se encienda (descarge) mi ira en ellos, y los consuma (acabe); y de ti yo haré una nación grande.

La consecuencia normal de abandonar el pacto tan pronto debía haber sido la destrucción de la nación, sin embargo Dios pone a prueba a Moisés al indicarle que la ira o la justicia divina caería, pero dándole a Moisés la posibilidad de una intercesión que abriría la puerta para la misericordia.

Si Moisés decía que si los destruyerá el se convertiría en la cabeza de la nación, pero si intercedía por ellos, les salvaría la vida al pueblo.

11 Entonces Moisés oró en presencia (delante) de Jehová su Dios, y dijo: Oh Jehová, ¿por qué se encenderá tu furor (ira) contra tu pueblo, que tú sacaste de la tierra de Egipto con gran poder y con mano fuerte (poderosa)?

Moisés paso la prueba mostrándo su corazón al decidir interceder por el pueblo, notemos que en el v. 7 Dios le dice que es el pueblo de Moisés, y en este versículo Moisés le dice que no es así, que es el pueblo de Dios porque Dios es el que los había sacado de la esclavitud en Egipto.

12 ¿Por qué han de hablar los egipcios, diciendo: Para mal los sacó, para matarlos en los montes (montañas), y para raerlos (borrarlos) de sobre la faz (superficie) de la tierra? Vuélvete (calma) del ardor de tu ira, y arrepiéntete (renuncia, abandona) de este mal contra tu pueblo.

13 Acuérdate de Abraham, de Isaac y de Israel tus siervos, a los cuales has jurado por ti mismo, y les has dicho: Yo multiplicaré vuestra descendencia como las estrellas del cielo; y daré a vuestra descendencia toda esta tierra de que he hablado, y la tomarán por heredad (herencia) para siempre.

Los tres argumentos de Moisés no buscaron apelar a ningún mérito del pueblo sino a la naturaleza de Dios y a su misericordia:

1) Que Dios ya había hecho grandes hazañas a favor de Su pueblo cuando lo rescató de Egipto.

2) Que los Egipcios hablarían mal del Dios de Israel diciendo que era un Dios caprichoso.

3) Recordó al Señor Sus juramentos a hechos a los patriarcas.

Aplicación práctica: Moisés aquí, representa a Jesucristo, el gran intercesor a favor de un pueblo rebelde como lo hizo en Juan 17 y como dice Romanos 8:34 ¿Quién es el que condenará? Cristo es el que murió; más aun, el que también resucitó, el que además está a la diestra de Dios, el que también intercede por nosotros.

v. 14. El efecto de la oración de Moisés.

14 Entonces Jehová se arrepintió (cambió de parecer, renunció, abandonó. atenuo, compadeció) del mal que dijo que había de hacer a su pueblo.

Cuando la Biblia habla del arrepentimiento de hombre usa la palabra Strong 7729 שׁוּבָה shubá; de 7725; volverse, regresarse, convertirse, pero para con Dios usa una palabra diferente que no implica culpabilidad o cambio de propósito, como sigue:

Arrepintió. Strong 5162. נָחַם nakjám; raíz prim.; prop. suspirar, o  respirar fuertemente; por impl. lamentar, (en un sentido favorable) compadecer, consolar o (refl.) lamentarse; o (desfavorablemente) vengar. Aliento, aliviar, -se, aplacar, arrepentimiento, arrepentirse, atenuar, castigar, compadecer, compasión, consolador, consolar, -se, consuelo, misericordia, mover, pesar, satisfacción.

Cambió de parecer, “respiró”, se “alivió” de la necesidad de destruir al pueblo; tuvo compasión de ellos e iba a darles una nueva oportunidad oportunidad, les ofreció gracia, aunque si habría una consecuencia por su pecado de apostasía.

vs. 15-18. La diferencia del oído de Moisés con el de Josué.

15 Y volvió Moisés y descendió (bajó) del monte, trayendo en su mano las dos tablas del testimonio (de la ley), las tablas escritas por ambos lados; de uno y otro lado estaban escritas.

16 Y las tablas eran obra de Dios, y la escritura era escritura de Dios grabada sobre las tablas.

Estas tablas eran únicas, aunque la cultura de mesopotamia también escribía en tablas de los 2 lados y la cultura egipcia en tablas de un lado, estas estaba escritas directamente por Dios mismo.

17 Cuando oyó Josué el clamor (ruido) del pueblo que gritaba, dijo a Moisés: Alarido (gritos) de pelea (guerra) hay en el campamento.

La referencia mas reciente que tenemos de Josúe es 40 días antes de este momento cuándo acompaño a Moisés que subía al monte en Éxodo 24:13 Y se levantó Moisés con Josué su servidor, y Moisés subió al monte de Dios. Cuando Moisés entró a la nube ya iba solo, lo que pudiera implicar que Josué se quedo en medio del monte.

18 Y él respondió: No es voz de alaridos (gritos) de fuertes (victoria), ni voz de alaridos  (gritos) de débiles (derrota); voz de cantar (cantos de alegría) oigo yo.

No se escuchaban gritos de festejo como de alguien que ha ganado una batalla, ni tampoco gritos de lamento de alguien que lla ha perdido, sino de celebración, de fiesta.

Aplicación práctica: Nuestro oído se agudiza en la verdad cuando estamos en la presencia de Dios como Moisés, quien pudo tener mejor discernimiento que el que tenía Josué con los gritos.

v. 19-20. La ira de Moisés.

19 Y aconteció que cuando él llegó al campamento, y vio el becerro y las danzas, ardió la ira (enojo) de Moisés, y arrojó las tablas de sus manos, y las quebró al pie del monte.

Más allá de la frustración y el enojo de Moisés, el romper las tablas fue un símbolo de lo que el pueblo había hecho, había quebrantado el pacto con Dios.

Un enojo santo ante la idolatría y la desobediencia a Dios a sus primeros mandamientos “No tendrás dioses ajenos, no te harás imagen y no tomaras el nombre de tu Dios en vano”. Dios había dado a Moisés las tablas del testimonio con las que obtendría el pueblo la promesa, pero al desobedecerlo con su idolatría, este testimonio fue quebrantado.

Moisés venía de estar 40 dias con Dios viendo y quizá experimentado el tabernáculo que Dios le había estado mostrando en el monte, sabía que esas tablas que los inculpaban iban dentro del arca que tenía un propiciatorio sobre el cual se salpicaría sangre y eso les cubriría su pecado, pero en ese momento, ni el arca, ni el tabernáculo están construidos,  así que no había forma de cubrir el pecado que las tablas les inculpaban, por lo que decidió mejor deshacerse de las tablas de la ley que les inculparían mas todavía.

Aplicación práctica: Solo la sangre de Cristo puede cubrir nuestro pecado, la ley nos acusa, mientras que la sangre nos limpia y nos da acceso a la Gracia de Dios.

20 Y tomó el becerro que habían hecho, y lo quemó en el fuego, y lo molió hasta reducirlo a polvo, que esparció sobre las aguas, y lo dio a beber a los hijos de Israel.

Moisés se mostró con gran fuerza al tomar el becerro y ponerlo al fuego, por esto se cree que el ídolo estaba hecho de madera cubierto de oro.

El polvo de oro y cenizas lo virtió en el arroyo que descendía del monte (Dt 9:21) y se los dio a beber como un amarga era un castigo y, a la vez, se heshizo del ídolo mostrándoles que no era nada, si al final su dios podía ser bebido por ellos.

vs. 21-24. Las justificaciones de Aarón.

21 Y dijo Moisés a Aarón: ¿Qué te ha hecho este pueblo, que has traído sobre él tan gran (grande) pecado?

Una vez que el idolo ha sido destruido, Moisés viene con Aarón a quien había dejado de resposable en su ausencia como dice Éxodo 24:14 Y dijo a los ancianos: Esperadnos aquí hasta que volvamos a vosotros; y he aquí Aarón y Hur están con vosotros; el que tuviere asuntos, acuda a ellos.

La pregunta de Moisés implica que él creía que a Aarón lo habían amenazado o que estaba en peligro de muerte, o ¿qué otra razón habría para que Aarón hubiera cedido y aún participado en tan grande pecado?

22 Y respondió Aarón: No se enoje mi señor; tú conoces al pueblo, que es inclinado a mal (le gusta hacer el mal).

23 Porque me dijeron: Haznos dioses que vayan delante (nos guie) de nosotros; porque a este Moisés, el varón que nos sacó de la tierra de Egipto, no sabemos qué le haya acontecido (sucedido).

24 Y yo les respondí: ¿Quién tiene oro? Apartadlo (despréndase). Y me lo dieron, y lo eché en el fuego, y salió este becerro.

Aarón trata primero de poner su culpa al pueblo (v22), después a la tardanza de Moisés (v23) y por último a un milagro, y quizá se lo estaba atribuyendo al mismo Dios. (v23).

Aplicación práctica: Así de ridículas suenan nuestras necias razones cuando pecamos que solo buscan justificar nuestras malas acciones.

vs. 25-29. El desenfreno de la carne que trae vergüenza y la consagración de los que están por el Señor.

25 Y viendo Moisés que el pueblo estaba desenfrenado, porque Aarón lo había permitido, para vergüenza (burla) entre sus enemigos,

La falta de autoridad de Aarón, el ceder a las demandas del pueblo, por miedo, por incredulidad o por cualquier otra razón, había traido vergüenza al pueblo de Dios frente a sus enemigos.

Notemos que el ídolo ya había sido destruido en fuego, el polvo que quedo fue puesto en el agua de la que le dio de beber al pueblo y aún el pueblo estaba desenfrenado.

La palabra desefrenado es la Strong 6544. פָּרַע pará; que significa aflojar; por impl. exponer, disminuir; fig. absolver, descubrir, desechar, desnudar, menospreciar.

Parece indicar que estos que seguían desenfrenados son los que serán cortados del pueblo.

26 se puso Moisés a la puerta (entrada) del campamento, y dijo: ¿Quién está por (de parte de) Jehová? Júntese conmigo (únanse a mí). Y se juntaron con él todos los hijos de Leví (levítas).

Observamos que no todo el pueblo había participado, o por lo menos algúnos se dieron cuenta de lo que estaban haciendo y pararon, entre ellos los de la tribú de leví.

27 Y él les dijo: Así ha dicho Jehová, el Dios de Israel: Poned cada uno su espada sobre su muslo (ceñirse la espada); pasad y volved (vayan) de puerta a puerta por el campamento, y matad cada uno a su hermano, y a su amigo, y a su pariente.

Moisés les dio la orden, que Dios le había dado, de matar, aparentemente; a los que aún seguían desenfrenados, sin importar si eran sus familiares.

Los escogidos ejecutaran la justicia de Dios a costa de quien sea, como Jesús dijo en Mateo 10:37 El que ama a padre o madre más que a mí, no es digno de mí; el que ama a hijo o hija más que a mí, no es digno de mí.

28 Y los hijos de Leví lo hicieron conforme al dicho (les había mandado) de Moisés; y cayeron (murieron) del pueblo en aquel día como tres mil hombres.

Aunque es un evento muy trágico al muerte de 3,000 personas ese día, si consideramos que había 603,550 al final del relato de Éxodo 38:26, observamos que la misericordia de Dios sobre abundo mas que Su justicia impartida por Moisés a menos del 5% del pueblo.

29 Entonces Moisés dijo: Hoy os habéis consagrado (ordenado, recibido autoridad) a Jehová, pues cada uno se ha consagrado en su hijo y en su hermano, para que él dé bendición hoy sobre vosotros.

Debido a este evento de lealtad a Dios, el Señor les concedió a los levitas el derecho del sacerdocio.

vs. 30-32. Moisés vuelve a interceder por el pueblo.

30 Y aconteció que al día siguiente dijo Moisés al pueblo: Vosotros habéis cometido un gran pecado, pero yo subiré ahora a Jehová; quizá le aplacaré (consigo que los perdone) acerca de vuestro pecado.

31 Entonces volvió Moisés a Jehová, y dijo: Te ruego, pues este pueblo ha cometido un gran pecado, porque se hicieron dioses de oro,

La confesión de pecado es necesaria en la oración como dice 1 Juan 1:9 Si confesamos nuestros pecados, él es fiel y justo para perdonar nuestros pecados, y limpiarnos de toda maldad y lo detalla el Salmo 51.

32 que perdones ahora su pecado, y si no (de lo contrario), ráeme (borrame) ahora de tu libro que has escrito.

Dice en Apocalipsis 20:12 Y vi a los muertos, grandes y pequeños, de pie ante Dios; y los libros fueron abiertos, y otro libro fue abierto, el cual es el libro de la vida; y fueron juzgados los muertos por las cosas que estaban escritas en los libros, según sus obras. Así que por lo menos hay tres libros:

1)    El libro de la Ley que nos inculpa de pecado

2)    El libro de los vivientes que registra nuestro nacimiento y nuestras obras en esta tierra (Sal 56:8, 69:28, 139:16, Is 4:3, Mal 3:16)

3)    El Libro de la vida del cordero, donde están aquellos que han nacido de nuevo espiritualmente y que pasaran la vida eterna con el Cordero (Fil 4:3, Lc 10:20, Ap 3:5, Ap 21:27)

El 1º dice lo que debemos y no debemos hacer, el 2º registra nuestra rebelión y desobediencia, si alli terminarán todos estaríamos muertos, pero el 3º registra a los Dios les ha dado de su Misericordia y Gracia para borrar su pecado y poder habitar con Él eternamente.

Moisés le estaba pidiendo a Dios que lo quitara del libro de la vida, pero que perdonara al pueblo, fue el mimso sentor que tuvo Pablo por los de su casa cuando escribió en Romanos 9:3 Porque deseara yo mismo ser anatema, separado de Cristo, por amor a mis hermanos, los que son mis parientes según la carne. Sin embargo, eso era imposible ya que el único que podría hacer una sustitución así era Jesucristo mismo, expió nuestro pecado poniéndose como nuestro sustituto.

vs. 33-35. El dictamen de Dios.

33 Y Jehová respondió a Moisés: Al que pecare contra mí, a éste raeré (borraré) yo de mi libro.

34 Ve, pues, ahora, lleva a este pueblo a donde te he dicho; he aquí mi ángel irá delante de ti (te guiará); pero en el día del castigo, yo castigaré en ellos su pecado.

Si hubo un día de castigo, el dia que Jesús fue entregado por nuestros pecados en la Cruz y Dios castigo en Él, el pecado de todo nosotros como dice Isaías 53:4-5 ⁴ Ciertamente llevó él nuestras enfermedades, y sufrió nuestros dolores; y nosotros le tuvimos por azotado, por herido de Dios y abatido. ⁵ Mas él herido fue por nuestras rebeliones, molido por nuestros pecados; el castigo de nuestra paz fue sobre él, y por su llaga fuimos nosotros curados.

35 Y Jehová hirió (con plaga) al pueblo, porque habían hecho el becerro que formó Aarón.

No se nos detalle el tipo de consecuancia que hubo por el pecado de la adoración al becerro, pero si se nos dice que hubo una consecuencia.

Aplicación práctica: Y el principio es que aún recibiendo la gracia de Dios y el perdón de los pecados para con Dios, en la tierra tendrémos consecuencias de ese pecado.