Marcos 3:13-35 Mi Madre y Mis Hermanos

Objetivo: Recibir el llamado a sentarnos alrededor de Jesús y como parte de su familia, disfrutar cumpliendo con el propósito de Su llamado.

Versículo a memorizar:

“Y mirando a los que estaban sentados alrededor de él, dijo: He aquí mi madre y mis hermanos. Porque todo aquel que hace la voluntad de Dios, ése es mi hermano, y mi hermana, y mi madre.” Marcos 3:34-35

Desarrollo:

V. 13-19 Los Discípulos

13 Después subió al monte, y llamó a sí a los que él quiso; y vinieron a él.

Después. Después de la abierta oposición de los líderes religiosos de Israel quienes se habían aliado con los herodianos quienes eran sus enemigos naturales para destruirle.

Subió al monte. No se nos dice cual monte, pero pasó toda la noche orando a Dios como dice Lucas 6:12-13 ¹²En aquellos días él fue al monte a orar, y pasó la noche orando a Dios. ¹³Y cuando era de día, llamó a sus discípulos, y escogió a doce de ellos, a los cuales también llamó apóstoles. La oración era muy importante para Jesús, y mucho más en este momento que elegirá a los 12 discípulos que proclamarán el evangelio de las Buenas Nuevas a todo el mundo.

Llamó a sí a los que él quiso. Ese llamado es completamente voluntad de Jesús, sin ninguna participación del hombre.

Vinieron a Él. Ese llamado de Jesús a tener comunión con Él, es un llamado irresistible; es decir, no se puede resistir, Dios mismo pone el impulso de obedecer ese llamado.

14 Y estableció a doce, para que estuviesen con él, y para enviarlos a predicar,

Estableció a doce. Los discípulos que seguían a Jesús no eran 12 solamente, le seguían una gran cantidad de personas, los estudiosos calculan que quizá alrededor de 200, sin embargo; de entre esos 200, estableció, eligió, designó a 12.

Doce.  El doce en la Biblia significa “Gobierno” y doce eran necesarios por la referencia a las 12 tribus de Israel, en Mateo y Lucas, Jesús promete a los Doce que se sentarán sobre (doce) tronos para juzgar a las doce tribus de Israel (Mt 19:28), (Lc 22:30). En Apocalipsis vuelve a aparecer la relación entre las doce tribus de Israel y los doce apóstoles. Los apóstoles como cimientos de la nueva Jerusalén, la esposa del Cordero y los doce patriarcas como las puertas de la ciudad (Ap 21:9-14).

Para que estuviesen con él. Ese llamado era para que compartían la intimidad con el Maestro, para que caminarán con Él, en otras palabras; fueron llamados a "estar permanentemente con Él".

Para enviarlos a predicar. Notemos que van a predicar después de haber estado con Jesús, ese es el orden establecido por Dios, primero la comunión con Jesús por medio de la oración y Su Palabra; y luego el servicio, cualquiera que este sea, ellos iban a predicar lo que estaban recibiendo de Jesús como lo mencionó en Marcos 1:15 diciendo: El tiempo se ha cumplido, y el reino de Dios se ha acercado; arrepentíos, y creed en el evangelio.

15 y que tuviesen autoridad para sanar enfermedades y para echar fuera demonios:

Autoridad. Del griego Strong 1849 <Exousía>, (Derecho Legar) Autoridad delegada para llevar a cabo una tarea, así que estos 12 representarían a Jesús en esa tarea de predicar, razón por la cual les otorgó la capacidad de sanar enfermedades y de echar fuera demonios, como una evidencia de esa autoridad otorgada.

Los otros discípulos, aun seguirían a Jesús, pero solo estos 12 tendrían esas “señales de apóstol” como las llamo Pablo en 2 Corintios 12:11-12 ¹¹Me he hecho un necio al gloriarme; vosotros me obligasteis a ello, pues yo debía ser alabado por vosotros; porque en nada he sido menos que aquellos grandes apóstoles, aunque nada soy. ¹²Con todo, las señales de apóstol han sido hechas entre vosotros en toda paciencia, por señales, prodigios y milagros.

Esas señales recayeron en ese tiempo sobre esos doce, hoy sin duda; Dios sigue sanando enfermedades y echando fuera demonios, pero lo hace directamente o lo puede hacer por medio de Su iglesia, usando a personas del cuerpo de Cristo cuando y como El quiere, pero no otorga esas facultades a las personas permanentemente como si lo hizo a esos doce.

16 a Simón, a quien puso por sobrenombre Pedro;

Hay tres listas de estos apóstoles en los 3 evangelios (Mt 10:1-4, Lc 6:12-16), en las 3 aparece siempre primero Simón/Pedro, sin duda tenía un lugar preponderante, no solo por su edad, ya que al parecer era el mas grande de todos, sino por la función que Dios le daría, fue el que se levantó a predicar en el Pentecostés por ejemplo cuando se bautizaron 3,000 personas.

17 a Jacobo hijo de Zebedeo, y a Juan hermano de Jacobo, a quienes apellidó Boanerges, esto es, Hijos del trueno;

Estos dos eran hermanos, parece que Zebedeo era una persona muy conocida o influyente en esa época, ya que cuando se habla de estos hermanos, con mucha frecuencia se hace referencia a que eran hijos de Zebedeo.

Apellidó Boanerges. Una mejor traducción de apellido, sería llamó o apodó, ya que no era en si su apellido, sino un sobre nombre que Jesús les había puesto, Hijos del trueno parece ser una referencia a una persona de temperamento fuerte, quizá Zebedeo lo tenía así y por ese ese sobre nombre, o quizá esos dos hermanos tenían ese carácter muy temperamental que se evidenció por ejemplo cuando los de Samaria no recibieron a Jesús y ellos dijeron lo que menciona Lucas 9:54 Viendo esto sus discípulos Jacobo y Juan, dijeron: Señor, ¿quieres que mandemos que descienda fuego del cielo, como hizo Elías, y los consuma?

18 a Andrés, Felipe, Bartolomé, Mateo, Tomás, Jacobo hijo de Alfeo, Tadeo, Simón el cananista,

Andrés. Hermano de Pedro y pescador al igual que él y que Jacobo y Juan.

Felipe. Es mencionado en el evangelio de Juan, siempre trayendo gente a Jesús.

Bartolome. Los tres evangelios sinópticos lo mencionan como Bartolome, sin embargo Juan lo menciona como Natanael (Jn 1:45), parece que Bartolome era también un sobre nombre, ya que en hebreo <Bar> significa hijo, así que podría referirse a el Hijo de Tolome (o Tolomeo)

Mateo. El publicano que Jesús llamó con anterioridad y que también era conocido como Leví.

Tomás. Tomás en arameo significa «gemelo», en Juan dice que también era llamado Dídimo, que tiene la misma acepción de gemelo pero en el idioma griego. Es aquél que dudó cuando Jesús ya resucitado se presento a los otros discípulos y el no creyó, hasta que una semana después Jesús volvió a aparecérseles y estaba allí Tomás y Jesús le dijo en Juan 20:29 Jesús le dijo: Porque me has visto, Tomás, creíste; bienaventurados los que no vieron, y creyeron.

Jacobo hijo de Alfeo. Quizá la referencia a que era hijo de Alfeo, era para diferenciarlo del otro Jacobo hijo de Zebedeo y hermano de Juan.

Tadeo. Mencionado en los otros evangelios como Judas el hermano de Jacobo y con el sobrenombre de Lebeo.

Simón el Cananista. Este apelativo quizá se usaba para diferenciar a este Simón de Simón/Pedro, Cananista significa fanático o celoso, Lucas lo llama Simón el Zelote, ya que había sido miembro de una división del Judaísmo llamada Los Zelotes que eran muy nacionalistas que promovían un movimiento revolucionario para quitarse del yugo romano.

19 y Judas Iscariote, el que le entregó. Y vinieron a casa.

Iscariote. Viene del hebreo "Ish Queriyot", que significa "varón de Queriyot", población situada a 19 Km. al sur de Hebrón. Es este un dato importante, ya que el resto de apóstoles eran de Galilea.

Y así como Pedro aparece siempre como primero en todas las listas, Judas Iscariote aparece como último en las 3 listas, y siempre con el calificativo de “Traidor” o la frase “el que le entregó”.

Jesús también eligió a Judas Isacariote, aun sabiendo que lo traicionaría, cuando Jesús estaba orando al Padre lo menciono de la siguiente manera en Juan 17:12 Cuando estaba con ellos en el mundo, yo los guardaba en tu nombre; a los que me diste, yo los guardé, y ninguno de ellos se perdió, sino el hijo de perdición, para que la Escritura se cumpliese.

Judas Iscariote es un ejemplo de que aun caminando con Jesús 3 años, el corazón del hombre caído nunca escogería seguir a Jesús, a menos que Dios intervenga y cambié ese corazón, escoger seguir a Jesús en forma “natural” es imposible.

Y vinieron a casa. Parece que después de establecerlos regresaron a Capernaum donde Jesús basaba su ministerio de Galilea, solo que ahora ya van los 12 con Él.

Aplicación Práctica: Como observamos, Jesús tomo hombre muy ordinarios, no había entre ellos teólogos, gente de mucha influencia o con algún puesto político importante, y es que así sería evidente, cuando predicaran y cuando hicieran señales apostólicas que habían sido designado por Jesús y no por sus capacidades, y así Dios se llevaría toda la gloria, Pablo lo dijo con respecto a nosotros de la siguiente manera en 1 Corintios 1:26-27 ²⁶Pues mirad, hermanos, vuestra vocación, que no sois muchos sabios según la carne, ni muchos poderosos, ni muchos nobles; ²⁷sino que lo necio del mundo escogió Dios, para avergonzar a los sabios; y lo débil del mundo escogió Dios, para avergonzar a lo fuerte.

V. 20-30 Los Opositores

20 Y se agolpó de nuevo la gente, de modo que ellos ni aun podían comer pan.

La gran multitud oprimía tanto sobre Jesús y sus discípulos que ellos no tenían tiempo o lugar para comer.

21 Cuando lo oyeron los suyos, vinieron para prenderle; porque decían: Está fuera de sí.

Los suyos. Esto se refiere a la familia de Jesús de quienes se hablará a detalle más adelante, pero la intención de su visita era para prenderle, para llevárselo de regreso a Nazaret ya que pensaban que estaba fuera de sí, es decir, que había enloquecido, quizá sus razones eran que:

· Él dejó un negocio quizá prospero para convertirse en un predicador ambulante.

· Los líderes políticos y religiosos tramaban asesinarle, pero Él no se retractaba, quizá temían por su vida.

· Él mostraba un poder y ministerio espiritual el cual Él no había mostrado en Su vida pasada

· Él escogió a un grupo muy peculiar de discípulos, que no parecía tener un sentido lógico.

El hecho relevante es que su familia pensaba que estaba loco, los hermanos de Jesús no creyeron en Él, sino hasta después de Su resurrección.

22 Pero los escribas que habían venido de Jerusalén decían que tenía a Beelzebú, y que por el príncipe de los demonios echaba fuera los demonios.

Los escribas que habían venido de Jerusalén. Era una delegación oficial de expertos interpretes de la Ley, que había ido desde Jerusalén a Galilea, quizá con la intención de observar y evaluar el ministerio de Jesús, pero sin duda para difamar Su ministerio.

Como la opinión de estos escribas tenía mucho peso entre personas, comenzaron a decir que tenía a Beelzebú, y que por el príncipe de los demonios echaba fuera los demonios, lo que ellos estaban haciendo era acusar a Jesús de estar poseído por Satanás.

Beelzebú. Este nombre se refiere claramente a Satanás, pero es un nombre difícil de analizar. Pudo haber sido utilizado ya que suena similar a la frase Hebrea para “dios de las Moscas” o para “dios del estiércol”

23 Y habiéndolos llamado, les decía en parábolas: ¿Cómo puede Satanás echar fuera a Satanás?

Y habiéndolos llamado. Nótese que no les reclamó, no los confrontó, sino que los llamó para enseñarles, solo que como ya estaban muy predispuestos, les enseño en parábolas, y usó una lógica muy básica:

24 Si un reino está dividido contra sí mismo, tal reino no puede permanecer.

25 Y si una casa está dividida contra sí misma, tal casa no puede permanecer.

26 Y si Satanás se levanta contra sí mismo, y se divide, no puede permanecer, sino que ha llegado su fin.

Jesús mostró que si Él fuera un agente de Satanás, y que estuviera trabajando en contra de Satanás, entonces seguramente el reino de Satanás estuviera en una guerra civil y que no podría permanecer.

27 Ninguno puede entrar en la casa de un hombre fuerte y saquear sus bienes, si antes no le ata, y entonces podrá saquear su casa.

Con esta segunda parábola, Jesús contestó la acusación de que Él estaba en equipo con el Diablo. Dando a entender que “Yo no estoy bajo Satanás, en lugar de eso; estoy probando que Yo soy más fuerte que él.”

28 De cierto os digo que todos los pecados serán perdonados a los hijos de los hombres, y las blasfemias cualesquiera que sean;

29 pero cualquiera que blasfeme contra el Espíritu Santo, no tiene jamás perdón, sino que es reo de juicio eterno.

30 Porque ellos habían dicho: Tiene espíritu inmundo.

Este pecado imperdonable no es atribuir a Satanás la obra que el Espíritu Santo hace como algunos creen, sino lo que armoniza con el resto de la Escritura y que aprendimos en Hebreos 6:4-6 ⁴Porque es imposible que los que una vez fueron iluminados y gustaron del don celestial, y fueron hechos partícipes del Espíritu Santo, ⁵y asimismo gustaron de la buena palabra de Dios y los poderes del siglo venidero, ⁶y recayeron, sean otra vez renovados para arrepentimiento, crucificando de nuevo para sí mismos al Hijo de Dios y exponiéndole a vituperio.

Es decir; rechazar la revelación que hace el Espíritu Santo a la persona de quien es Jesús, y decir “No necesito un salvador”, Dios no perdonará a aquel que no quiere ser perdonado una vez que le ha sido revelado su pecado y la única forma de limpiarse que es a través de Jesús.

Aplicación Práctica: Nótese que estos hombre no habían cometido aún el pecado imperdonable, de otra manera Jesús no les estuviera advirtiendo sobre este pecado imperdonable, ellos al igual que los que escuchamos el evangelio de salvación, debemos evitar caer en la blasfemia contra el Espíritu Santo que nunca será perdonada; y no porque sea un pecado “muy grande” para que Dios lo pueda perdonar, sino porque es una actitud del corazón al cual no le importa nada del perdón de Dios.

V. 31-35 La Familia

31 Vienen después sus hermanos y su madre, y quedándose afuera, enviaron a llamarle.

Ahora continua la historia que quedo inconclusa en el versículo 21, cuando los suyos vinieron a Jesús con la intención de prenderle y llevarle con ellos, y ahora describe quienes iban, sus hermanos y su madre.

Estos, a diferencia de los discípulos no fueron llamados, vinieron sin ser llamados y se quedaron afuera, no quisieron entrar donde Jesús estaba, quizá para que no lo relacionaran con Él y con sus discípulos que estaban con Él en esa casa, quizá pensaron que tendrían privilegios especiales por ser sus familiares.

32 Y la gente que estaba sentada alrededor de él le dijo: Tu madre y tus hermanos están afuera, y te buscan.

Mientras sus familiares estaban afuera, adentro había unos que tenían a Jesús como su centro, ya que se nos dice que estaban sentados alrededor de Él. Que diferencia tan gráfica.

33 El les respondió diciendo: ¿Quién es mi madre y mis hermanos?

34 Y mirando a los que estaban sentados alrededor de él, dijo: He aquí mi madre y mis hermanos.

Jesús aprovechó este incidente para hacer una definición de la nueva familia espiritual, que estaría sobre su familia terrenal.

El ser humano siempre ha tenido la tendencia a idealizar los lazos carnales que unían a Jesús con su familia terrenal, en especial con su madre, pero él siempre dio prioridad a los lazos espirituales como lo vemos en Lucas 11:27-28 ²⁷Mientras él decía estas cosas, una mujer de entre la multitud levantó la voz y le dijo: Bienaventurado el vientre que te trajo, y los senos que mamaste. ²⁸Y él dijo: Antes bienaventurados los que oyen la palabra de Dios, y la guardan.

35 Porque todo aquel que hace la voluntad de Dios, ése es mi hermano, y mi hermana, y mi madre.

¿Cuál es la voluntad de Dios? Esta pregunta la contesta claramente la Biblia en Juan 6:29 Respondió Jesús y les dijo: Esta es la obra de Dios, que creáis en el que él ha enviado.

Aplicación Práctica: Así que la familia de Jesús no es una denominación o el nombre de una Iglesia o alguna forma de culto, sino lo que Creen que Jesús es el Cristo, el Hijo del Dios viviente, ¿No deberíamos poner toda nuestra confianza en Jesús?

Marcos 3:1-12 El Hijo de Dios Asechado

Objetivo: Conocer la realidad del perverso corazón del hombre, que bajo la influencia del maligno siempre ha querido usurpar el trono de Dios.

Introducción:

Jesús se ha presentado en los versículos anteriores como el Esposo en una boda, y así como el matrimonio transforma completamente la vida de las personas, cambiándole sus prioridades, su lugar de vivir, su rutina diaria, etc, etc; así mismo la unión con Jesús transforma por completo la vida de las personas.

Jesús se presento también como el paño nuevo y el vino nuevo que no puede ser puesto en un sistema religioso viejo y obsoleto, Jesús no es algo que simplemente añades a tu vida diaria, con Jesús no puedes seguir tu forma de vivir y de pensar y de comportarte ya que el no remienda el vestido viejo, sino que nos da un vestido de justicia nuevo a todo aquel que cree, y nos hace odres nuevos para poder verter su vino nuevo en nosotros y eso hace que seamos unas nuevas personas.

Eso implica dejar de gobernar nuestras vidas y dejar que las gobierne Él, y eso a la naturaleza humana pecadora no le gusta; por el contrario, le desagrada tanto que siempre se resiste a dejar el trono de gobierno de nuestras vidas, y no es mas que un reflejo del perverso corazón del hombre que al igual que el maligno, siempre quiere usurpar el trono de Dios.

Jesús se presentó igualmente como el Señor del día de Reposo, a los judíos que le escuchaban no les quedó ninguna duda de que con esto estaba reclamando la posición de Dios en relación con el día de Reposo que había sido creado como un recurso para que el hombre tuviera un día para no trabajar y para adorar a su creador.

Pero el sistema religioso en esa época y en la actualidad, había puesto muchas reglas y tradiciones humanas para ese día de reposo que eran una carga para los hombres poder llevarlas a cabo y lejos de acercar a los hombres a Dios los estaba alejando.

En los siguientes versículos Jesús nos mostrará que el día de Reposo fue creado para el bienestar del hombre, un día donde la gracia y la misericordia de Dios se manifestara a los hombres.

Desarrollo:

1 Otra vez entró Jesús en la sinagoga; y había allí un hombre que tenía seca una mano.

La sinagoga. Una asamblea, un lugar de reunión de los judíos en día de Reposo donde se juntaban a estudiar la Palabra de Dios, no se nos dice donde estaba ubicada esta sinagoga, si era la de Capernaum o la de algún poblado vecino.

Jesús estaba en la sinagoga enseñando como dice Lucas 6:6 Aconteció también en otro día de reposo, que él entró en la sinagoga y enseñaba; y estaba allí un hombre que tenía seca la mano derecha. Ya que para eso había venido como nos enseño en Marcos 1:38 El les dijo: Vamos a los lugares vecinos, para que predique también allí; porque para esto he venido, y si eso hizo Jesús primordialmente, eso debería de hacer la Iglesia (Su cuerpo) también, sin olvidarnos de hacer el bien, pero sobre todo de predicar la Palabra de Dios.

La mano seca. La palabra “seca” en el original se usa para decir que las plantas se secan o se marchitan, habla de ponerse tieso, así que tenemos a un hombre con la mano paralizada, Lucas 6:6 hace énfasis en que era mano derecha, la que es la mas hábil en la mayoría de las personas, quizá para hacernos notar la gravedad de situación que casi con seguridad le impedía hacer muchas cosas de la vida cotidiana, entre ellas trabajar por ejemplo, ya que en esa época es difícil pensar en un trabajo donde no se usaran las manos.

Quizá también había afectado su vida, si era casado con la relación con su esposa e hijos, si era soltero con la relación con sus padres, el no podría hacer nada para ayudarse a sí mismo, y así estamos nosotros, inválidos en una o varias áreas de nuestras vidas sin poder hacer nada y solo dependiendo de la gracia y el favor de Dios.

Aplicación Práctica: El hombre de la mano seca ciertamente tenía dificultades, pero esas no le impidieron asistir a la adoración pública, escuchar las enseñanzas de Jesús y sin esperarlo terminó sanado de su enfermedad. Así también nosotros, a veces nos sentimos desanimados para ir a la iglesia o la célula, por algún problema o dificultad que estemos pasando, pro que alguien nos cae mal o porque la gente no se comporta como nosotros creemos que deben de comportarse, pero debemos recordar que debemos de poner como prioridad la asistencia a los lugares donde se adora y se enseña la Palabra de Dios ya que es a eso a lo que vamos, a adorar y a conocer más a nuestro Dios.

2 Y le acechaban para ver si en el día de reposo le sanaría, a fin de poder acusarle.

Acechar. Observar con atención a alguien sin ser visto para atacarlo o hacerle algún daño.

Los acechadores eran los escribas y fariseos (Lucas 6:7) que se habían vuelto sus abiertos opositores de Jesús y de Su ministerio.

Y es que una de las tantas reglas humanas establecidas para el día de Reposo era que solo se permitía otorgar atención médica, si la vida de un hombre de hallaba realmente en peligro; es decir, si estaba en peligro de muerte.

Ya conocían a Jesús lo suficiente como para saber que, aunque fuera día de reposo, si había alguien necesitado en la sinagoga, él actuaría, así que estaban esperándole al acecho, con una actitud desafiante, observando para ver si Jesús se atrevería a sanar al enfermo.

A pesar de todo el bien que Jesús había hecho al pueblo, la oposición a su persona iba en aumento, notemos que no dudaban que pudiera sanar a los necesitados, estaban más bien esperando que lo hiciera en el día de reposo para acusarle.

3 Entonces dijo al hombre que tenía la mano seca: Levántate y ponte en medio.

Jesús conociendo sus pensamientos como dice Lucas 6:8 Mas él conocía los pensamientos de ellos; y dijo al hombre que tenía la mano seca: Levántate, y ponte en medio. Y él, levantándose, se puso en pie. Jesús toma la iniciativa aquí, los acechadores ahora se vuelven acechados.

Ciertamente Jesús podía haberlo sanado al día siguiente de forma discreta y haberle evitado así por toda aquella desagradable situación, pero no lo hizo así, se manifestó abiertamente contrario al sistema religioso que impide que la gracia y la misericordia de Dios se manifieste en los hombres.

Levántate. Que instrucción tan evidente en este evangelio, levanto a la suegra de Pedro, al paralítico y a Leví del banco de los tributos.

¿Por qué lo puso en medio? Tal vez quería despertar la compasión de los presentes hacia el enfermo al ver de cerca su desgracia, quizá fue para probar la fe y obediencia de aquel hombre o muy probablemente, porque Jesús quería que todos viéramos que él no estaba dispuesto a aceptar las malvadas y descorazonadas interpretaciones que los judíos hacían de la ley.

4 Y les dijo: ¿Es lícito en los días de reposo hacer bien, o hacer mal; salvar la vida, o quitarla? Pero ellos callaban.

Los escribas y los fariseos eran los que siempre decían lo que era lícito y lo que no, pero convenientemente ahora callaban, ya que, si decían que no, manifestarían su perverso corazón frente a todos los presentes, y si decían que sí, ya no tendrían argumento contra Jesús.

Lo único que mostraban con su silencio es que, aunque hablaban mucho del lo que debía o no debía hacerse el día de Reposo, desconocían el propósito de ese día y del carácter mismo de Dios que lo había instituido. El día de reposo era una ayuda para el hombre y no un día para prolongar su incapacidad.

No decía la ley de Dios que ames a tu prójimo como á ti mismo en Levítico 19:18 No te vengarás, ni guardarás rencor á los hijos de tu pueblo: mas amarás á tu prójimo como á ti mismo: Yo Jehová.

Un niño sabría la respuesta, si se podía sanar cualquier día ordinario, cuanto mas el día donde se alaba y se aprende de Dios

El hombre de la mano seca, parado en medio de la sinagoga, sin duda decía que, si era lícito hacer el bien, pues de ser esa la respuesta, él sería el receptor de esa misericordia.

Los fariseos centraban su atención en lo que no se podía hacer en ese día y Jesús en lo que si se podía hacer, ahora entendemos mas como el vino nuevo no puede ser puesto en odres viejos.

¿Salvar la vida, o quitarla? Esta parte la agrego Jesús en su pregunta, y no parece estar relacionada a hombre de la mano seca, más bien parece estar relacionada a los religiosos que estaban tramando desde ese día de reposo matar a Jesús.

5 Entonces, mirándolos alrededor con enojo, entristecido por la dureza de sus corazones, dijo al hombre: Extiende tu mano. Y él la extendió, y la mano le fue restaurada sana.

Enojo. Esa ira reflejada en su semblante no muestra al Jesús suave, apacible e indulgente que a veces pensamos que siempre mostraba, claro que se enojo sin pecar (Heb 4:15), pero se enojo por la maldad de un corazón terriblemente legalista y religioso, se enojo porque era la perfecta oportunidad para que cambiaran su forma de pensar y por le contrario seguían obstinados en ser sus oponentes, enojo contra el pecado que tiene cautivo a los hombres y aún a los hombres religiosos.

Tristeza. También sintió tristeza por la dureza de sus corazones, por verlos inclinarse a lo que les va a arruinar sus vidas, por ver como esos corazones se estaban secando como esa mano de aquel hombre.

La mirada de enojo fue momentánea pero la tristeza fue profunda y duradera.

El ambiente en el lugar se debió haber vuelto muy tenso, con mucha expectativa de lo que sucedería a continuación.

Dijo al hombre. Jesús contrario a los fariseos, trató al hombre con amabilidad, con compasión y misericordia, que reflejan el verdadero carácter de Dios.

Extiende tu mano. Le pidió algo que para el hombre era imposible, el hombre podría a ver argumentado que no podía, que primero la sanara y luego ya podría extenderla, pero debemos recordar que Dios nunca te da una orden sin antes capacitarte para hacerla.

La mano le fue restaurada sana. La sanidad fue evidente, completa y sin tratamientos o terapias.

6 Y salidos los fariseos, tomaron consejo con los herodianos contra él para destruirle.

Los fariseos dejaron la sinagoga, iban molestos y murmurando como dice Lucas 6:11 Y ellos se llenaron de furor, y hablaban entre sí qué podrían hacer contra Jesús. En lugar de ir alegres de que un hombre había de dejado de ser lisiado por la misericordia de Dios, en lugar de encontrar empatía con el sanador de ese hombre,

Que diferencia contra el enojo de Jesús, estos se fueron a furiosos y resentidos por haber recibido tan humillante derrota frente a toda esa concurrencia y fueron a consultar con los herodianos.

Herodianos. Eran los que apoyaban la dinastía de Herodes, en esa zona gobernaba Herodes Antipas (Tetrarca de Galilea y Perea e Hijo de Herodes el Grande) quien representaba al poder de ocupación Romano, no guardaban absolutamente nada de la ley, por el contrario, favorecían la cultura griega con todos sus valores paganos, ellos no veían con buenos ojos que grandes multitudes siguieran a Jesús ya que eso podía generar una rebelión o una revolución política.

Así que, aunque los herodianos eran enemigos naturales de los fariseos, quienes los consideraban como inmundos, los herodianos representando el poder político y los fariseos el poder religioso, se unieron en búsqueda de librarse de Jesús. Los inmorales y los moralistas en contra del verdadero evangelio representado en Cristo, como hoy en día.

Aplicación Práctica: No dejemos que los fariseos (religiosos) que llevamos dentro, produzcan enojo y resentimientos contra la obra de Dios, en lugar de que genere gozo y alegría la misericordia y la gracia derramada por Dios a las personas.

7 Mas Jesús se retiró al mar con sus discípulos, y le siguió gran multitud de Galilea. Y de Judea,

8 de Jerusalén, de Idumea, del otro lado del Jordán, y de los alrededores de Tiro y de Sidón, oyendo cuán grandes cosas hacía, grandes multitudes vinieron a él.

Jesús se retiró de la sinagoga de los judíos y comenzó a desarrollar su ministerio a las orillas del Mar de Galilea.

La fama de Jesús había crecido hasta el punto de saltar las fronteras judías.

Oyendo cuán grandes cosas hacía. Las multitudes venían mayormente por sus necesidades físicas y no las espirituales. Tenían más interés en recibir sus milagros que en oír Sus palabras. Para ellos Jesús no era más que un sanador poderoso capaz de solucionar sus problemas.

Aplicación Práctica: ¿Cuál es la razón por la que tú buscas a Jesús?, ¿Por lo que Él es, o por lo que te puede dar? Debiéramos hacer lo que dijo Jesús en Marcos 1:15 diciendo: El tiempo se ha cumplido, y el reino de Dios se ha acercado; arrepentíos, y creed en el evangelio.

9 Y dijo a sus discípulos que le tuviesen siempre lista la barca, a causa del gentío, para que no le oprimiesen.

Jesús esta planeando una medida de seguridad con anticipación una forma de poder llevar a cabo Su ministerio en el caso de que se juntara mucha gente, así podría estar sobre la barca y enseñar a las multitudes que estarían en la playa, esta barca la uso por ejemplo cuando dio la enseñanza de la parábola del sembrador (Mr 4, Mt 13).

Aplicación Práctica: Confiar en Dios y planear no están peleados, la fe no esta separada de la prudencia, como cuando sacas el seguro del auto, por ejemplo, confías en que el Señor tendrá cuidado de ti, pero sacas el seguro en forma prudente como una medida de seguridad y eso no minimiza tu fe.

10 Porque había sanado a muchos; de manera que por tocarle, cuantos tenían plagas caían sobre él.

No significa que las plagas caían sobre Jesús, sino la gente que tenía esas plagas se echaban sobre Jesús, como lo clarifica la versión (RV95) pues, como había sanado a muchos, todos los que tenían plagas se echaban sobre él para tocarlo.

Plagas. Esta palabra habla de Azotes o dolencias que las personas tenían y comenzaron a darse cuenta que tocando a Jesús eran sanados.

11 Y los espíritus inmundos, al verle, se postraban delante de él, y daban voces, diciendo: Tú eres el Hijo de Dios.

12 Mas él les reprendía mucho para que no le descubriesen.

Aunque lo que decían era verdad, la persona y la obra de Jesús era tan importante, que no les permitía de los sucios demonios a que lo proclamasen y fueran sus testigos, ya que para dar testimonio de Jesús esta el Padre, el Espíritu, La Escritura y Su Iglesia.

Aplicación Práctica: A los demonios no se les dio el privilegio de anunciar a Jesús, pero a Su iglesia si, así que proclamemos a nuestro Dios y Salvador Jesucristo.

Marcos 2:18-28 Vino Nuevo para Odres Nuevos

Objetivo: Disponernos a degustar el mejor vino, mientras reposamos al amparo del Esposo que ha llegado.

Introducción:

Los tres evangelios sinópticos (Mateo, Marcos y Lucas) registran los que estudiaremos a continuación después del llamado de Leví/Mateo y del banquete que él le hizo a Jesús para que sus amistades le conocieran, quizá viendo que Jesús y sus discípulos parecen estar de fiesta y los fariseos ayunaban dos veces por semana es que les incomoda y juntándose con los discípulos de Juan el Bautista vienen a Jesús para hacerle la siguiente pregunta.

Desarrollo:

18 Y los discípulos de Juan y los de los fariseos ayunaban; y vinieron, y le dijeron: ¿Por qué los discípulos de Juan y los de los fariseos ayunan, y tus discípulos no ayunan?

Definición general de Ayuno. Privación total o parcial de comida y/o bebida durante un tiempo, generalmente por motivos religiosos o de salud.

De acuerdo con la ley del Antiguo Testamento, solo se ordenaba un ayuno al año, en el día de la expiación (Yom-Kipur), y generalmente era como un acto de lamento y arrepentimiento.

Pero los fariseos, que eran los religiosos en esa época, para mostrar su “espiritualidad” querían hacer mas de lo que la ley pedía y promovían dos ayunos voluntarios a la semana, hay registros extra bíblicos que dice que ellos lo hacían los lunes y los jueves, pero lo hacían para que la gente viera que tan “piadosos” eran, y así conseguir el respeto o la admiración de las personas.

Notemos que aunque los fariseos no estaban de acuerdo con las enseñanzas de Juan el Bautista, en este caso se pusieron de acuerdo con ellos y ambos grupos vinieron a Jesús, lo que si muestra esa pregunta es que todos notaron que el comportamiento de Jesús y de sus discípulos era diferente a la religión que ellos tenían.

19 Jesús les dijo: ¿Acaso pueden los que están de bodas ayunar mientras está con ellos el esposo? Entre tanto que tienen consigo al esposo, no pueden ayunar.

Como el ayuno era una expresión de tristeza, el Señor les dice que; así como era ilógico e inapropiado que los invitados a una boda ayunaran durante la fiesta, donde se debe de mostrar solo gozo y alegría, del mismo modo era inapropiado que sus discípulos ayunaran mientras lo tuvieran a Él.

20 Pero vendrán días cuando el esposo les será quitado, y entonces en aquellos días ayunarán.

Jesús les adelanta que llegaría un día donde ya no estaría con ellos, estaba hablando de la cruz aunque en esos momentos ello no lo entendían, pero cuando eso pasara, y el esposo les fuera quitado, ahora si pasarían por tiempos de tristeza y les sería necesario ayunar.

Debemos entender, que la comida en esa época tomaba mucho tiempo, por lo que la idea de abstenerse de comida era para usar ese tiempo en tener comunión con Dios, y que esa comunión se mostrara en una conducta que refleje a Dios.

Los Fariseos ayunaban para ser vistos por los hombres y causar admiración o respeto por eso, por lo que no era un verdadero ayuno, la escritura nos dice lo que si es el verdadero ayuno en Isaías 58:6-7 ⁶¿No es más bien el ayuno que yo escogí, desatar las ligaduras de impiedad, soltar las cargas de opresión, y dejar ir libres a los quebrantados, y que rompáis todo yugo? ⁷¿No es que partas tu pan con el hambriento, y a los pobres errantes albergues en casa; que cuando veas al desnudo, lo cubras, y no te escondas de tu hermano?.

Aplicación Práctica: Hoy en día la comida no nos consume mucho tiempo y menos en los lugares de comida rápida donde puedes pasar por una hamburguesa e irla comiendo en el auto; sin embargo, hay otras cosas que nos consumen mucho tiempo de las cuales haríamos bien en ayudar por un periodo de tiempo para buscar la voluntad de Dios en nuestras vidas, esas cosas pueden ser los videojuegos, por ejemplo, las redes sociales que tanto tiempo consumen, las series de televisión, etc, que aunque no son pecado en si mismos, bien podríamos evitarlos por algún tiempo y ocupar ese tiempo en devoción a Dios.

21 Nadie pone remiendo de paño nuevo en vestido viejo; de otra manera, el mismo remiendo nuevo tira de lo viejo, y se hace peor la rotura.

La pregunta del ayuno ya se las contesto, pero el Señor entendía que había algo mas profundo en sus cuestionamientos, la pregunta de trasfondo es porque Jesús no encajaba con el sistema religioso de los Judíos, porqué decía ser el Hijo de Dios y no hacía lo que las tradiciones judías indicaban.

Para esa respuesta; el Señor les presenta dos analogías (ilustraciones) para mostrarles que Él no puede ser puesto dentro de ningún sistema religioso existente.

La ilustración es sobre un pedazo de tela nuevo cosido a una prenda desgastada, y es que los materiales de la tela de esos tiempos como el lino o el algodón, tienen a encogerse después de que son lavados, por tanto; si se coloca un parche nuevo a un vestido viejo, al principio parecerá que cubre bien la rotura, pero cuando ese vestido sea lavado, el parche nuevo se encogerá y romperá el vestido viejo y la rotura se empeorará.

Jesús se presenta como ese paño nuevo, que no puede ser puesto en una religión vieja, no son compatibles, Jesús no venía a ser parte de la religión judía que estaba llena de tradiciones puestas por lo hombres, sino a mostrar el único camino al padre que es Él mismo.

22 Y nadie echa vino nuevo en odres viejos; de otra manera, el vino nuevo rompe los odres, y el vino se derrama, y los odres se pierden; pero el vino nuevo en odres nuevos se ha de echar.

Odre.  En aquellos tiempos, al no tener recipientes como los conocemos ahora, usaban las pieles de los animales cosidas, en ellos ponían el jugo de uva para que se fermentaba y se convirtiera en vino, esa fermentación que generaba gases que hacía que la piel de expandiera.

Si la fermentación la hacían en odres viejos y débiles, al tratar de expandirse solo conseguirían que éstos se reventaran y se pedí el vino y el odre.

Jesús se presenta en esta analogía como el vino nuevo. El vino nuevo se echa en los odres preparados para el vino nuevo.

Aplicación Práctica: Jesús no es algo que añades a tu vida y ya, no es que puedes seguir tu forma de vivir y de pensar y de comportarte; y a esa vida le agregas a Jesús.

Jesús te hace una nueva persona completamente (1 Cor 5:21), desecha el odre viejo y hace de nosotros un odre nuevo donde poder verter Su Espíritu.

23 Aconteció que al pasar él por los sembrados un día de reposo, sus discípulos, andando, comenzaron a arrancar espigas.

La semilla sembrada en aquellos campos pudo haber sido cebada o trigo. Los discípulos estaban frotando las espigas para sacarles el grano y poder comerlo.

24 Entonces los fariseos le dijeron: Mira, ¿por qué hacen en el día de reposo lo que no es lícito?

Ese acto de los discípulos fue interpretado por los fariseos como trabajo, y que según sus tradiciones (no la ley de Dios) eso no estaba permitido hacer en el día de reposo, y por eso vienen a hacerle esa pregunta.

25 Pero él les dijo: ¿Nunca leísteis lo que hizo David cuando tuvo necesidad, y sintió hambre, él y los que con él estaban;

26 cómo entró en la casa de Dios, siendo Abiatar sumo sacerdote, y comió los panes de la proposición, de los cuales no es lícito comer sino a los sacerdotes, y aun dio a los que con él estaban?

Jesús les contesta con una pregunta, como solía hacerlo, y les mencionó un evento parecido que sucedió de la vida del rey David y relatado en 1 Samuel 21, donde él y con los que con él estaban tuvieron hambre y comieron el pan que solo era permitido por Dios a los sacerdotes levitas, mostrándonos que preservar la vida es mas importante que las reglas puestas por Dios y mas importante obviamente que esas reglas puestas por los hombres sobre el dia de reposo.

27 También les dijo: El día de reposo fue hecho por causa del hombre, y no el hombre por causa del día de reposo.

Debido al incidente anterior, Jesús les recordó que el día de reposo había sido creado como un recurso para que los hombres tuvieran un día de no trabajar y de adorar a Dios, que no era un día que debería de causarles carga o peso el llevarlo a cabo, como estaba sucediendo con tantas leyes humanas que habían puesto los religiosos para guardar ese día.

28 Por tanto, el Hijo del Hombre es Señor aun del día de reposo.

La declaración final de Jesús diciendo que el es Señor del día de reposo, implica que el es Dios, ya que Dios creo ese día en Génesis 2:3 y el que creo ese día es el Señor de ese día.