1 Tesalonicenses 1:1-10 Una Iglesia Privilegiada

 

Una Iglesia Privilegiada 1 Tesalonicenses 1:1-10

Objetivo: Imitar las características de esta hermosa iglesia, y así, comprobar el gozo del Espíritu Santo.

Versículo a memorizar: “Y vosotros vinisteis a ser imitadores de nosotros y del Señor, recibiendo la palabra en medio de gran tribulación, con gozo del Espíritu Santo.” 1 Tesalonicenses 1:6

 

Introducción:

Autor: El apóstol Pablo (se identificó claramente en el primer versículo) con coautoría de Silvano (Silas) y Timoteo.

Lugar: Pablo la escribe desde Corinto en su segundo viaje misionero.

Fecha: Aproximadamente entre el 51–53 d.C.

Destinatario: La Iglesia de Tesalónica (Tesalonicenses) (actualmente norte de Grecia)

 

Situación Histórica:

Tesalónica. Fue nombrada así en honor a Tesalónica, hija de Filipo II de Macedonia en honor de quien fue nombrada la ciudad de Filipo, Tesalónica llegó a ser la capital de la provincia romana de Macedonia en el 146 aC, gozaba de mucha prosperidad, al grado que, en los días del imperio Bizantino, llego a ser la segunda ciudad de mayor importancia, solo después de Bizancio, hoy en día, todavía existe bajo el nombre de Salónica.

 

Contexto Bíblico:

Pablo comienza su segundo viaje misionero (Hechos 16), esta vez acompañado de Silas y el médico Lucas, pasan visitando a las iglesias que Pablo fundo en Asia menor (hoy Turquía) en donde se les une en el viaje el joven Timoteo, que ira como asistente, y a quien Pablo lo había conocido en Listra (sur de Turquía) en su primer viaje misionero y lo llevó a la fe de Jesucristo.

 

Estando en Galacia, intentaron ir al norte del Asia menor (hoy norte de Turquía), pero el Espíritu se los impidió, no fue sino hasta que Pablo tuvo una visión de noche viendo a un varón macedonio (hoy Grecia) que le rogaba que pasara y les ayudara, lo que Pablo lo tomó como una clara señal de Dios de ir a anunciar el evangelio por primera vez a Europa.

 

Cuando llegan Macedonia (hoy norte de Grecia) llegaron a Filipos (Hechos 16) donde predican el evangelio a una mujer que vendía de purpura llamada Lidia y comienza así una Iglesia en ese lugar, por causa del evangelio, son azotados y encarcelados, de donde el Señor los libera y se convierte carcelero y a su familia para Cristo, dejan una Iglesia en Filipo y se van a Tesalónica recorriendo alrededor de 160 Km.

 

Hechos 17, relata que Pablo predicó 3 sábados en la sinagoga, de donde creyeron algunos judíos, pero se cree, que ese periodo solo hace referencia solo al tiempo de enseñanza en la sinagoga, pero que paso más tiempo en Tesalónica (quizá meses), por las siguientes tres razones; que se levantó una Iglesia considerablemente grande, porque de su predicación, creyeron un gran número de hombres griegos y no pocas mujeres nobles, lo que requería más tiempo, además de que Pablo menciona que el trabajó (quizá haciendo tiendas) para no ser carga a ninguno de los hermanos, lo que tres semas no sería considerado como carga, y por último, que en el tiempo que Pablo estuvo en Tesalónica, la Iglesia de Filipos le mando una ofrenda en dos ocasiones (Fil 4:16), considerando el recorrido de los caminos y la posible frecuencia entre una ofrenda y otra, es muy difícil que haya sucedido todo eso en un transcurso de solo 3 semanas.

 

Algunos del grupo de judíos que no creyeron; movidos por los celos, alborotaron al pueblo y a las autoridades para que los sacara del pueblo, y asaltaron la casa de Jasón (donde quizá se hospedaban o donde se reunía la Iglesia, o ambas), lo que obligo a Pablo y Silas a salir de allí, pero dejando una Iglesia en Tesalónica, (quizá se queda Lucas allí por un tiempo).

 

Los hermanos de Tesalónica los mandaron de noche a Berea, donde predican el evangelio y creyeron muchos judíos, así como hombres y mujeres griegos, pero cuando los judíos que no habían creído en Tesalónica supieron que Pablo estaba en Berea (que se encuentra a 80 km de distancia), fueron a hacer también alboroto allá, lo que ocasionó que Pablo se separará de Silas y Timoteo, pero dejó una Iglesia en Berea y se fue solo a Atenas.

 

Pablo tenía toda la intención de regresar a ver a los Tesalonicenses, pero satanás se lo impidió (1 Ts 2:17-18)  por lo que se cree que en algún momento, ya sea en Berea, en Atenas o en Corinto, Timoteo es encomendado por Pablo a que vaya a visitar la Iglesia de Tesalónica (1 Ts 3:1-2) ya que se habían quedado con un ambiente muy hostil hacia el evangelio, Timoteo llega a Corinto a darles las noticias a Pablo de lo bien que va la Iglesia en Tesalónica y con algunas inquietudes que los hermanos tienen con respecto a los que han muerto (quizá por la misma persecución que estaban recibiendo) y que sería de ellos cuando Cristo viniera por segunda vez, lo que motiva a Pablo a escribir la 1 carta a los Tesalonicenses, la que muchos creen es la primera carta que Pablo escribe.

 

Desarrollo:

Vs. 1-5. Una iglesia elegida.

1 Pablo, Silvano y Timoteo, a la iglesia de los tesalonicenses en Dios Padre y en el Señor Jesucristo: Gracia y paz sean a vosotros, de Dios nuestro Padre y del Señor Jesucristo.

Pablo, Silvano. y Timoteo. Pablo como el principal escritor de la Carta, Silvano, conocido en el libro de los hechos como Silas, (se cree que como Silas era la forma griega del arameo Sh’ila (Saúl), Silas, al igual que Pablo cuyo nombre judío era Saulo, tomo un sobrenombre romano, el de Silvano, que era fonéticamente similar a su nombre hebreo) y Timoteo, quizá estos dos últimos le ayudaron a Pablo a escribir la carta, o quizá simplemente los incluyó, ya que ciertamente eran ellos 3 quienes habían estado presentando el evangelio en Tesalónica, y que en ese momento se encontraban juntos en Corinto.

 

A la iglesia de los Tesalonicenses. Los destinatarios claramente son los hermanos en Cristo de la Iglesia de Tesalónica, esta sería la primera vez que Pablo usa en sus escritos la Palabra Iglesia del griego Strong 1577 <Ekklesía> que significa “llamar fuera” y era el nombre que se usaba para una congregación de personas, una concurrencia, una asamblea.

 

En Dios Padre y en el Señor Jesucristo. Esa congregación de personas, esa Iglesia, no era como cualquier otra concurría (en un mercado, en un estadio, en el cine, etc), esta estaba arraigada en Dios Padre y en el Señor Jesucristo, lo que lo hace única

 

Gracia. Que en griego significa “saludos”, pero que, en el contexto bíblico, es el regalo inmerecido e inalcanzable de Dios para con el hombre (o la influencia de Dios en el corazón del hombre para que lleve a cabo su propósito), un saludo tradicional griego que Pablo adopta y lo une con el saludo judío de paz (Shalom).

 

Paz sean a vosotros. Paz, del hebreo “shalom” que significa; prosperidad y bienestar, pero que, en el contexto bíblico, la paz es el estado de armonía y tranquilidad que viene como resultado de haberse reconciliado con Dios.

 

Esta adaptación clásica en los saludos de Pablo en sus cartas guarda un orden muy importante, ya que es la gracia que produce la paz para con Dios, nos reconcilia, y dicha reconciliación viene Dios nuestro Padre y solo la puede producir nuestro por medio del Señor Jesucristo quien es el único mediador entre Dios y los hombres como dice 1 Timoteo 2:5 Porque hay un solo Dios, y un solo mediador entre Dios y los hombres, Jesucristo hombre.

 

2 Damos siempre gracias a Dios por todos vosotros, haciendo memoria (recordándolos) de vosotros en nuestras oraciones,

3 acordándonos sin cesar (constantemente) delante del Dios y Padre nuestro de la obra de (que activa ha sido vuestra fe) vuestra fe, del trabajo (motivado) de vuestro amor y de vuestra constancia en la esperanza en nuestro Señor Jesucristo.

Pablo y sus colaboradores agradecían a Dios por la Iglesia de Tesalónica, y hacían memoria; es decir hacían mención de ellos en sus oraciones, quizá se refería a las oraciones colectivas que hacían juntos y donde los incluían sin cesar; es decir, continuamente, reconociendo delante de Dios y Padre tres cosas que Dios había hecho en ellos; fe, amor y esperanza.

 

De la obra de vuestra fe. La fe que no se ve, se hacía visible por medio de sus actos, tiene el mismo sentido de Santiago 2:17 Así también la fe, si no tiene obras, es muerta en sí misma, aunque no nos dice que tipos de hechos visibles eran las que se les notaban, por el contexto (vs 6-10) casi con seguridad, refiere a la predicación del evangelio en medio de una intensa persecución.

 

Del trabajo de vuestro amor. Si ellos actuaran de acuerdo al amor que estaba recibiendo, no harían nada, ya que lo que recibían era persecución, pero no era así, ese trabajo que estaban haciendo, era motivado por amor <agápe>, por amor sacrificial, el que busca el bien del otro sin esperar nada a cambio.

 

Y de vuestra constancia en la esperanza en nuestro Señor Jesucristo. Esas obras de fe motivadas por amor, eran el resultado de una esperanza constante, la palabra “constancia” viene del griego Strong 5281 <jupomoné> que significa soportar pacientemente una carga pesada, ser paciente y perseverante en el Señor Jesucristo, por el contexto su esperanza estaba puesta en el regreso de Cristo.

 

4 Porque conocemos, hermanos amados de Dios, vuestra elección (que Dios lo ha elegido);

El origen de su fe, amor y esperanza que tenían en Jesucristo, era debido a que Dios los había elegido, Pablo, Silas y Timoteo lo sabían, “conocemos” dice Pablo, ya que, los hechos en sus vidas, mostraban que Dios los había escogido como Pablo le mencionaría también Efesios 1:4-5 ⁴según nos escogió en él antes de la fundación del mundo, para que fuésemos santos y sin mancha delante de él, ⁵en amor habiéndonos predestinado para ser adoptados hijos suyos por medio de Jesucristo, según el puro afecto de su voluntad.

 

5 pues nuestro evangelio no llegó a vosotros en palabras solamente, sino también en poder, en el Espíritu Santo y en plena certidumbre (profunda convicción), como bien sabéis cuáles fuimos (como nos comportamos) entre vosotros por amor de vosotros (por su propio bien).

Pablo sabía que los Tesalonicenses eran elegidos de Dios porque cuando les presento el evangelio; es decir, las buenas nuevas de salvación en Jesucristo, no eran palabras solamente, sino que también había existido poder de Dios para salvación como dice Romanos 1:16 Porque no me avergüenzo del evangelio, porque es poder de Dios para salvación a todo aquel que cree; al judío primeramente, y también al griego, esto por el Espíritu Santo, quien además les dio plena certidumbre, una profunda convicción de pecado como dice Juan 16:8 Y cuando él venga, convencerá al mundo de pecado, de justicia y de juicio.

 

Como bien sabéis cuáles fuimos entre vosotros por amor de vosotros. Mientras estuvo en Tesalónica, Pablo y sus consiervos, no solo predicaban un mensaje que era respaldado por el Espíritu, sino que su conducta entre ellos era consistente con lo que predicaban.

 

Vs. 6-10. Una iglesia ejemplar.

6 Y vosotros vinisteis a ser imitadores de nosotros y del Señor, recibiendo la palabra en medio de gran tribulación (sufrimiento), con gozo (alegría) del Espíritu Santo,

Y vosotros vinisteis a ser imitadores de nosotros y del Señor. El fruto evidente de su elección, era el cambio de comportamiento que había en los tesalonicenses, quienes comenzaron imitando el comportamiento de los misioneros y el del Señor Jesucristo, principalmente en la persecución como dice 2 Timoteo 3:12 Y también todos los que quieren vivir piadosamente en Cristo Jesús padecerán persecución. La palabra imitadores viene del griego Strong <mimetés> que significa imitador o seguidor y de dónde vienen nuestras palabras en español de mímica y mimo.

 

Recibiendo la palabra en medio de gran tribulación. Los judíos que habían creído, de repente se volvieron el objeto de persecución y odio de sus hermanos en la carne, los judíos que no habían creído, y aun así, recibían la palabra. De la misma manera, los gentiles que habían creído, tenían que ir contracorriente de toda la cultura idolatra de la región y también las no pocas mujeres nobles (importantes) que vivían con sus esposos incrédulos, seguramente también pasaban gran tribulación por su cambio de conducta.

 

Con gozo del Espíritu Santo. Dichas tribulaciones no las pasaban enojados o entristecidos, sino con gozo, lo que parece una incongruencia, pero eso dice que es un gozo del Espíritu Santo, es un gozo sobrenatural, y viene del entendimiento que, a pesar de la dificultad o adversidad, saber que nuestros pecados han sido perdonados, es el gozo de nuestra salvación que está por encima de cualquier circunstancia.

 

7 de tal manera que habéis sido ejemplo a todos los de Macedonia y de Acaya que han creído.

Este testimonio de los tesalonicenses había traspasado fronteras, eran un ejemplo a todos los de Macedonia (región donde se encontraba Tesalónica, pero también Berea y Filipos), así como ejemplo también para los de Acaya (la región al sur donde esta se encontraba Atenas y Corinto), esos que eran imitadores de los misioneros y de Cristo, ahora estaban siendo ejemplos para nuevos creyentes, la palabra ejemplo viene del griego Strong 5179 <túpos> que significa, marca acuñada, sello de golpe.

 

8 Porque partiendo de vosotros ha sido divulgada (proclamada) la palabra del Señor, no solo en Macedonia y Acaya, sino que también en todo lugar vuestra fe en Dios se ha extendido, de modo (a tal punto) que nosotros no tenemos necesidad de hablar nada;

Porque partiendo de vosotros ha sido divulgada la palabra del Señor. Esta es la explicación por la que la Iglesia de los Tesalonicenses se habían convertido en un ejemplo para otros cristianos, habían recibido el evangelio (vs 5) y lo estaban transmitiendo a otros, la palabra “divulgada” del griego Strong <exejéomai> que significa hacer eco, resonar, es como si Pablo les dijera “ustedes son como amplificadores o estaciones retransmisoras del evangelio.”

 

No solo en Macedonia y Acaya, sino que también en todo lugar vuestra fe en Dios se ha extendido, de modo que nosotros no tenemos necesidad de hablar nada. No solo estaban predicando el evangelio en su ciudad (Tesalónica), sino en su región (Macedonia) y en las regiones vecinas (Acaya), y aún más allá de esas regiones, porque dice “en todo lugar”, quizá se refiera al Asia menor (Turquía), Siria e incluso en Jerusalén. El hecho es que quizá Pablo intentaba predicar en algún lugar, y la gente le decía que eso ya lo habían escuchado de los Tesalonicenses.

 

9 porque ellos mismos cuentan de nosotros la manera en (lo bien) que nos recibisteis, y cómo os convertisteis de (adorar a) los ídolos a Dios, para servir al Dios vivo y verdadero,

Porque ellos mismos cuentan de nosotros la manera en que nos recibisteis. Esas personas que tenían un encuentro con Pablo, no solo le decían que habían escuchado el evangelio de parte de los Tesalonicenses, sino que, ellos mismos les contaban como Pablo y sus colaboradores habían llegado a Tesalónica y como los habían recibido, tanto a ellos como al evangelio que anunciaban.

 

Y cómo os convertisteis de los ídolos a Dios, para servir al Dios vivo y verdadero. Y daban testimonio público de su conversión, de como habían abandonado sus prácticas de idolatría pagana de adoración a deidades romanas y ahora solo adoraban al Dios vivo y verdadero, en contraste a lo que adoraban antes, dioses muertos y falsos, hoy adoraban y además servían al Dios vivo y verdadero.

 

10 y esperar de los cielos a su Hijo, al cual resucitó de los muertos, a Jesús, quien nos libra de la ira (castigo) venidera.

Y esperar de los cielos a su Hijo. Los Tesalonicenses, además de predicar el evangelio y servir al Dios verdadero, esperaban de los cielos a Jesucristo, fueron enseñados por Pablo que, así como fue tomado, así regresaría como dice Hechos 1:9-11 ⁹Y habiendo dicho estas cosas, viéndolo ellos, fue alzado, y le recibió una nube que le ocultó de sus ojos. ¹⁰Y estando ellos con los ojos puestos en el cielo, entre tanto que él se iba, he aquí se pusieron junto a ellos dos varones con vestiduras blancas, ¹¹los cuales también les dijeron: Varones galileos, ¿por qué estáis mirando al cielo? Este mismo Jesús, que ha sido tomado de vosotros al cielo, así vendrá como le habéis visto ir al cielo.

 

Al cual resucitó de los muertos. La resurrección de Jesús de entre los muertos, es la más contundente evidencia de la Deidad de Cristo, siendo Él, la vida misma (Jn 14:6), la muerte lo pudo retener, lo que nos garantiza lo que dijo en Juan 11:25-26 ²⁵Le dijo Jesús: Yo soy la resurrección y la vida; el que cree en mí, aunque esté muerto, vivirá. ²⁶Y todo aquel que vive y cree en mí, no morirá eternamente. ¿Crees esto?.

 

La resurrección de Cristo, de la cual fueron testigos los apóstoles, varias mujeres discípulas de Jesús y más de 500 hermanos a la vez (1 Cor 15:6) e incluso el mismo Pablo, es el fundamento de nuestra fe, como le diría Pablo a la Iglesia de Corinto en 1 Coritnios 15:14-19 ¹⁴Y si Cristo no resucitó, vana es entonces nuestra predicación, vana es también vuestra fe. ¹⁵Y somos hallados falsos testigos de Dios; porque hemos testificado de Dios que él resucitó a Cristo, al cual no resucitó, si en verdad los muertos no resucitan. ¹⁶Porque si los muertos no resucitan, tampoco Cristo resucitó; ¹⁷y si Cristo no resucitó, vuestra fe es vana; aún estáis en vuestros pecados. ¹⁸Entonces también los que durmieron en Cristo perecieron. ¹⁹Si en esta vida solamente esperamos en Cristo, somos los más dignos de conmiseración de todos los hombres.

 

Pero Pablo refuerza que, si resucitó; en el versículo que le sucede, 1 Corintios 15:20 Mas ahora Cristo ha resucitado de los muertos; primicias de los que durmieron es hecho.

 

A Jesús. Pablo usa el nombre humano del Mesías, recordándonos que siendo Dios no estimo ser igual a los hombres y tomo forma de siervo como dice Filipenses 2:6-11 ⁶el cual, siendo en forma de Dios, no estimó el ser igual a Dios como cosa a que aferrarse, ⁷sino que se despojó a sí mismo, tomando forma de siervo, hecho semejante a los hombres; ⁸y estando en la condición de hombre, se humilló a sí mismo, haciéndose obediente hasta la muerte, y muerte de cruz. ⁹Por lo cual Dios también le exaltó hasta lo sumo, y le dio un nombre que es sobre todo nombre, ¹⁰para que en el nombre de Jesús se doble toda rodilla de los que están en los cielos, y en la tierra, y debajo de la tierra; ¹¹y toda lengua confiese que Jesucristo es el Señor, para gloria de Dios Padre.

 

Quien nos libra de la ira venidera. La fuente de la esperanza de la venida de Cristo, le podremos ver cara a cara sin recibir la ira de Dios que está sobre los hombres que no creen como dice Juan 3:36 El que cree en el Hijo tiene vida eterna; pero el que rehúsa creer en el Hijo no verá la vida, sino que la ira de Dios está sobre él.

 

Es por medio de Cristo que somos librados de esa ira como dice Romanos 5:8-10 ⁸Mas Dios muestra su amor para con nosotros, en que, siendo aún pecadores, Cristo murió por nosotros. ⁹Pues mucho más, estando ya justificados en su sangre, por él seremos salvos de la ira. ¹⁰Porque si siendo enemigos, fuimos reconciliados con Dios por la muerte de su Hijo, mucho más, estando reconciliados, seremos salvos por su vida.

 

Aplicación Práctica: Imitar las características de esta hermosa iglesia que fue elegida para servir a Dios, que predicaba el evangelio y era ejemplo de otros creyentes por medio de sus obras de fe, de su amor sacrificial y con la esperanza de encontrarse con su Señor Jesucristo, y así, comprobar el gozo del Espíritu Santo.

 

 

Colosenses 4:2-18 El Ministerio de la Palabra

 

El Ministerio de la Palabra Colosenses 4:2-18

Objetivo: Dar a conocer el misterio de Cristo, manifestándolo como debemos hablar.

Versículo a memorizar: “Sea vuestra palabra siempre con gracia, sazonada con sal, para que sepáis cómo debéis responder a cada uno.” Colosenses 4:6

 

Introducción:

Pablo en el capítulo 1 explicó la verdad de Cristo, que Jesús es el único y suficiente Salvador para los creyentes.

 

En el capítulo 2 comentó la verdad de las religiones y filosofías, que no sirven, que aun con sus ritos y sus pensamientos humanos no tienen ningún valor contra los apetitos de la carne, ósea, no tienen poder para transformar la naturaleza pecadora del hombre.

 

Mientras que en el capítulo 3 expuso la verdad de la vida en Cristo, detallo como los cristianos deben poner los ojos en Cristo y estar vestidos como escogidos de Dios, y como se nota Cristo en la familia y en las relaciones laborales.

 

Desarrollo:

2 Perseverad (manténganse) en la oración, velando (alerta) en ella con acción de gracias;

Pablo ya había dicho que la Palabra de Dios debía abundar en sus corazones (Col 3:16), y ahora, en sus instrucciones finales de la carta, se va a enfocar en la oración, ya que la Palabra y la oración van juntas, por medio de la Palabra Dios nos habla y por medio de la oración, nosotros le hablamos a Él.

 

La oración es la herramienta que Dios nos dejó para pedir por nuestras necesidades físicas y espirituales, y no solo por las nuestras sino por la de los demás (Ef 6:18), pero debe de estar alineada a la voluntad de Dios expresada en Su Palabra, por eso es que la Escritura debe de abundar en nuestros corazones, para poder orar de acuerdo a la voluntad de Dios y no de acuerdo a nuestros parecer o sentimientos.

 

Perseverad en la oración. La instrucción no es solo orar, sino perseverar; es decir, mantenerse en oración o como dice 1 Tesalonicenses 5:17 Orad sin cesar. La oración es necesaria en el tiempo bueno y en el malo, en el tiempo apropiado y cuando parece fuera de tiempo, en constante oración y suplica en el Espíritu (Ef 6:18).

 

Velando en ella. Significa estando despiertos, estar alerta, estar conscientes de lo que estamos orando y alerta a las necesidades de oración a nuestro alrededor, en la familia, en la Iglesia, en el trabajo, etc,

 

Con acción de gracias. Dar gracias en todo es la voluntad de Dios como dice 1 Tesalonicenses 5:18 Dad gracias en todo, porque esta es la voluntad de Dios para con vosotros en Cristo Jesús. En el contexto es como si les dijera a los esposos que amen a sus esposas y ellas estén sujetas a ellos, pero no lo hagan como una obligación, sino movidos por un corazón agradecido a Dios por todas las bendiciones recibidas. De la misma manera a los hijos y siervos que obedezcan en todo como una acción de gratitud a Dios por su gracia que han recibido.

 

Nos es necesario dar gracias a Dios, incluso por las situaciones que no pudiéramos comprender en ese momento, pero creyendo lo que la Escritura dice en Romanos 8:28 Y sabemos que a los que aman a Dios, todas las cosas les ayudan a bien, esto es, a los que conforme a su propósito son llamados.

 

3 orando también al mismo tiempo por nosotros, para que el Señor nos abra puerta para (predicar) la palabra, a fin de dar a conocer (anunciar) el misterio de Cristo, por el cual también estoy preso,

Pablo le dice a la Iglesia de Colosas que cuando estén orando, lo incluyan a él y a sus compañeros de ministerio en sus oraciones, pero no para salir de esa prisión domiciliaria donde se encontraba, sino para que Dios le abriera puertas y el pudiera seguir dando a conocer con valentía el misterio de Cristo a todos los que estuvieran cercanos, y  por último, les recuerda que es por esa predicación del Evangelio que en ese momento se encuentra preso, no estaba allí por algún acto o delito, sino por anunciar de Cristo, y él no estaba pensando en callar, sino en ser fortalecido por las oraciones de sus hermanos y continuar con su labor que le habían encomendado.

 

Misterio de Cristo. Misterio en este contexto, es algo que estaba oculto y que ahora está completamente revelado, y ya mencionó Pablo cuál es ese misterio en Colosenses 1:27 a quienes Dios quiso dar a conocer las riquezas de la gloria de este misterio entre los gentiles; que es Cristo en vosotros, la esperanza de gloria. Cristo es la única forma de salvación tanto para judíos como para gentiles.

 

4 para que lo manifieste (anuncie) como debo hablar.

La petición de Pablo a la Iglesia de Colosas de que oren por él, es muy específica, que Dios abra puertas para predicar el evangelio y que Pablo lo manifieste, es decir; que anuncie el evangelio de una manera sabia, con claridad, pero también con gracia, sazonando sus palabras con sal (Col 4:6).              

 

5 Andad sabiamente para con los de afuera (no creyentes), redimiendo (aprovechando bien) el tiempo.

Andad sabiamente para con los de afuera. Esta misma forma de andar sabiamente, es lo que les pide Pablo a los Colosenses, que se comporten de esa manera con los de afuera; es decir, con los no creyentes, de una manera sabía.

 

Los cristianos de esa época eran considerados por los de “afuera” como ateos, porque no rendían culto a sus dioses, como rebeldes o antipatrióticos, porque no se inclinaban a adorar la imagen del Cesar, e incluso como caníbales, porque oían que se reunían en casas a puertas cerradas a comer la sangre y el cuerpo de Cristo, quizá por todo eso la recomendación de Pablo para con los colosenses, era anduvieran con sabiduría con los no cristianos, para que en sus vidas se notara en Dios que tienen.

 

Redimiendo el tiempo. Aunque tiene la idea es de aprovechar bien el tiempo, la idea de Pablo es más poderosa todavía al usar la palabra redimir, del griego Strong 1805 <exagorázo> que habla de pagar por el rescate de algo que este cautivo (preso), y la palabra tiempo, Pablo no usa la palabra <cronos> que es con la que se denomina al tiempo secuencial como minutos, horas, días, sino que usa la palabra en griego Strong 2540 <kairós> que significa; ocasión o circunstancia o momento. Así que, en ese sentido estaría diciendo “compra la oportunidad”, no solamente esperes ese momento, sino adquiérelo, sal y búscalo.

 

6 Sea vuestra palabra (conversaciones) siempre con gracia (amena, agradable), sazonada con sal (de buen gusto), para que sepáis cómo debéis responder (contestar) a cada uno.

Sea vuestra palabra siempre con gracia. Pablo les exhorta a que sean cuidadosos con su lengua, que cuiden que su forma de hablar siempre sea con gracia, no es un hablar elocuente o brillante, simplemente que sea agradable.

 

Sazonada con sal. Es decir, que tenga buen gusto, que sus palabras no sean insípidas, aquellos que son “la sal de la tierra” no deben ser desabridos en su hablar, por eso le dijo a los Efesios que “ninguna palabra corrompida salga de vuestra boca” (Ef 4:29).

 

Para que sepáis cómo debéis responder a cada uno. Ese hablar con gracia, requiere también sabiduría, no solo cuando se presente el evangelio, sino en todo tiempo, y con cualquier persona.

 

7 Todo lo que a mí se refiere (noticias de mi), os lo hará saber Tíquico, amado hermano y fiel ministro (siervo) y consiervo (colaborador) en el Señor,

Recordemos que Pablo se encontraba en una prisión domiciliaria en Roma como dice Hechos 28:30-31 ³⁰Y Pablo permaneció dos años enteros en una casa alquilada, y recibía a todos los que a él venían, ³¹predicando el reino de Dios y enseñando acerca del Señor Jesucristo, abiertamente y sin impedimento, donde estaba esperando la audiencia con el Emperador Romano y custodiado continuamente por un soldado Romano, pero se le permitía tener visitas, incluso de sus colaboradores cercanos.

 

Tíquico. Pablo manda a Tíquico con esta carta para la Iglesia de Colosas, también era el portador de la carta a la Iglesia en Éfeso y la que le envió a Filemón, y casi con seguridad la que Pablo envió a Laodicea, que fueron enviadas en el mismo viaje, ya que esas ciudades estaban cercanas. Tíquico, era oriundo de la provincia de Asia menor, y había acompañado al apóstol al final de su tercer viaje misionero (Hech 20:4), más o menos 4 años antes de esta carta.

 

Pablo usa tres adjetivos para Tíquico, que era amado por Pablo, que era un fiel siervo, es decir, un fiel ministro, alguien en quien se podía confiar, Pablo no lo veía como alguien inferior, sino como un compañero en el servicio a Dios por lo que le llama “consiervo en el Señor”, Tíquico era tan confiable que Pablo lo mandó (o por lo menos tenía la intención de mandarlo) a reemplazar por un tiempo a Tito en el pastorado de la Iglesia de Creta como dice Tito 3:12 Cuando envíe a ti a Artemas o a Tíquico, apresúrate a venir a mí en Nicópolis, porque allí he determinado pasar el invierno, e incluso lo mando a pastorear por un tiempo a la Iglesia de Éfeso en lugar de Timoteo como dice 2 Timoteo 4:12 A Tíquico lo envié a Éfeso, en esa iglesia había pastoreado Pablo, Apolos (poderoso en las Escrituras), Timoteo, y más adelante el apóstol Juan, y entre esos nombre se encuentra el fiel siervo Tíquico.

 

8 el cual he enviado a vosotros para esto mismo, para que conozca lo que a vosotros se refiere (para que tengan noticias de nosotros), y conforte (anime) vuestros corazones,

Pablo no escribe nada de su situación particular en la que se encontraba, pero no quiere decir que se la guardaba solo para él, Tíquico la conocía y Pablo le había pedido que les contaría detalles sobre la situación de Pablo y sus colaboradores en Roma, además, hay que considerar que, en esa época, el papel para escribir no era barato, por lo que la situación personal prefirió transmitirla verbalmente por medio del mensajero.

 

Y conforte vuestros corazones. Tíquico también fue enviado con la misión de confortar los corazones de la Iglesia de Colosas. La palabra confortar viene de la palabra en Griego <Paráklesis>, que significa: dar fuerza, alentar, consolar, animar, exhortar, lo mismo le encargo Pablo que hiciera con la Iglesia de Éfeso (Ef 6:22).

 

9 con Onésimo, amado y fiel hermano, que es uno de vosotros. Todo lo que acá pasa, os lo harán saber.

Tíquico no iba solo para este encargo, con el iba Onésimo, que era oriundo de Colosas y quien había sido un esclavo en la casa de Filemón de donde se había escapado, quizá llevándose algunos objetos que no le pertenecían. Huyó a Roma, un buen lugar para alguien que quería esconderse entre la multitud. Estando allí, conoció a Pablo, escuchó el evangelio y confió en Cristo como su Salvador como dice Filemón 1:10-11 ¹⁰te ruego por mi hijo Onésimo, a quien engendré en mis prisiones, ¹¹el cual en otro tiempo te fue inútil, pero ahora a ti y a mí nos es útil. El significado del nombre de Onésimo en griego es “útil”, por lo que Pablo en este versículo un juego de palabras con eso, diciendo que Onésimo (útil) en otro tiempo no fue útil (Onésimo), pero ahora es útil (Onésimo) tanto para Pablo como para Filemón.

 

Onésimo, que había sido un traidor, ladrón y fugitivo, ahora amado y fiel hermano, y además co-portador de estas cartas que Pablo envía, incluyendo la de Filemón, donde Pablo le pide que perdone y reciba de nuevo a Onésimo, quien ahora tenía una misión en el Evangelio, compartir lo que pasaba con Pablo y sus colaboradores en Roma con la iglesia de Colosas.

 

10 Aristarco, mi compañero de prisiones (cárcel), os saluda, y Marcos el sobrino de Bernabé, acerca del cual habéis recibido mandamientos (instrucciones); si fuere a vosotros, recibidle;

Pablo manda saludos de varios colaboradores suyos que estaban con él, que no los envió, sino que se quedaron con él en Roma.

 

Aristarco, mi compañero de prisiones. Probablemente estaba también prisionero o estuvo prisionero al algún momento y el algún lugar por causa del evangelio y por eso Pablo le dice que es su compañero de prisiones, es decir, por predicar el evangelio, quizá eso paso en Éfeso (Hechos 19), donde un artesano de plata llamado Demetrio, al verse afectado en sus ventas templecillos de la deidad Diana, acusa a Pablo y hace un gran alboroto, a Pablo los discípulos no los dejan salir, pero el pueblo agarra a Aristarco y a Gayo y los tuvieron allí en medio de la revuelta que duro horas. Aristarco acompaña a Pablo en su tercer viaje misionero (Hechos 20), incluso cuando llegan a macedonia de donde era oriundo.

 

Marcos el sobrino de Bernabé. Juan Marcos cuando era muy joven fue compañero de Pablo y Bernabé en su primer viaje misionero, pero por alguna razón, pasando por la isla de Chipre y cuando el viaje apenas comenzaba, decidido dejarlos y regresarse a Jerusalén (Hechos 13:12), es hecho fue tan molesto para Pablo que, cuando van a hacer el segundo viaje misionero, Bernabé quiere llevar a su sobrino Marcos y Pablo no quiere, eso causo una desavenencia tan fuerte, que hizo que se separara Bernabé, Pablo llevó a Silas, y Bernabé llevo a Marcos y tomaron caminos diferentes en ese segundo viaje misionero (Hechos 15).

 

En la Escritura no se relata nada de Marcos en ese tiempo, sino hasta estas cartas donde vemos que Pablo se reconcilió con Marcos y que aún servían juntos al Señor, poniendo un ejemplo del perdón reconciliador que hay en Cristo Jesús. Pablo incluso ya lo había mandado a Colosas anteriormente a dar mandamientos (instrucciones) y tiene la intención de mandarlo de nuevo, por lo que les pide que, de ser así, tengan cuidado de él. Es este mismo Marcos (Juan Marcos) quién escribe el Evangelio de Marcos, casi con seguridad como escriba de Pedro.

 

11 y Jesús, llamado Justo; que son los únicos de la circuncisión (judíos) que me ayudan en el reino de Dios, y han sido para mí un consuelo.

Tanto Juan Marcos como Jesús, llamado Justo, eran judíos como Pablo, de este último, no se nos dice más, pero Pablo dice era de ayuda en el reino de Dios y que, junto con Juan Marcos, habías sido un gran consuelo para Pablo, probablemente porque eran los únicos que en ese momento con quienes podía compartir el pleno entendimiento de Jesucristo, como el Señor en las Escrituras.

 

12 Os saluda (les manda saludos) Epafras, el cual es uno de vosotros, siervo de Cristo, siempre rogando encarecidamente por vosotros en sus oraciones, para que estéis firmes, perfectos (maduros) y completos en todo lo que Dios quiere (haciendo la voluntad de Dios).

13 Porque de él doy testimonio de que tiene gran solicitud (preocupación) por vosotros, y por los que están en Laodicea, y los que están en Hierápolis.

Epafras. En su tercer viaje misionero (54–58 d.C.) Pablo se quedó en Éfeso por tres años para enseñar y para extender más grande obra en Asia Menor (Hechos 20:31). Se cree que durante ese tiempo, se fundó la iglesia en Colosas, de Laodicea y la de Hierápolis (tres ciudades eran vecinas, con 20 km de distancia entre cada una), por medio del ministerio de Epafras, quien era oriundo de Colosas y sobre el cual Pablo menciona que es siervo de Cristo y que siempre estaba orando por los colosenses de una forma encarecida, esa palabra en griego es <agonízomai> de donde viene la palabra en español agonía y que significa una lucha, una pelea o un esfuerzo, y describe el tipo de oración que hacía Epafras por la iglesia de Colosas.

 

Además de intensas, sus oraciones eran muy específicas, no estaban basadas en las cosas temporales, sino es las cosas espirituales, el oraba para que la Iglesia de Colosas estuviera firme, que fueran perfectos (maduros) y pudieran estar completos en lo que Dios quiere; es decir, que pudieran hacer la voluntad de Dios en sus vidas. Pablo daba testimonio de la gran solicitud (preocupación) que Epafras mostraba por las Iglesias de esas tres ciudades vecinas.

 

14 Os saluda Lucas el médico amado, y Demas.

Lucas no estuvo con Jesús, no lo conoció, no se nos dice que haya hecho milagros o que haya implantado Iglesias, no era un predicador, sino que, al parecer, a petición de Teófilo, quien quizá era su amo, recopiló la información de lo sucedido con Jesús y con los apóstoles y quedaron registrados en lo que conocemos como el Evangelio de Lucas y el libro de los Hechos. Pablo lo menciona como el médico amado.

 

Demas. Demas es solo mencionado aquí y en la carta que tres o cuatro años después Pablo le escribiera a Timoteo en 2 Timoteo 4:10a porque Demas me ha desamparado, amando este mundo, y se ha ido a Tesalónica…

 

15 Saludad a los hermanos que están en Laodicea, y a Ninfas y a la iglesia que está en su casa.

Ninfas. Al parecer nombre de mujer de la que no hay más referencia en la Escritura, pero servía al Señor abriendo su casa para tener allí una iglesia.

 

16 Cuando esta carta haya sido leída entre vosotros, haced que también se lea en la iglesia de los laodicenses, y que la de Laodicea la leáis también vosotros.

Hay una carta que Pablo le escribe a Laodicea de la que no hay registro, sin embargo, eso no significa que la Biblia este incompleta, quizá Dios permitió que esa carta se perdiera porque no era inspirada por el Espíritu, o quizá solo tenía temas que afectaban a la Iglesia local, o simplemente porque lo que en ella había eran temas que ya tenemos en otras cartas como esta de Colosenses o la de los Efesios.

 

Pablo simplemente les pide que intercambien cartas para que todos sean bendecidos y no haya competencia entre Iglesias.

 

17 Decid a Arquipo: Mira que cumplas (procura cumplir) el ministerio (servicio) que recibiste en el Señor.

Arquipo. Parece ser el hijo del matrimonio entre Filemón y Apia (Flm 1:2), de quien se cree que haya tomado el pastoreo de la Iglesia que estaba en su casa, razón por la cual Pablo se refiere a él como compañero de milicia (Flm 1:20); es decir, compañero de lucha en la predicación del Evangelio y aquí, le anima a cumplir con el llamado de ministro que había recibido de parte del Señor.

 

18 La salutación de mi propia mano (puño y letra), de Pablo. Acordaos de mis prisiones. La gracia sea con (se derrame sobre) vosotros. Amén.

La salutación de mi propia mano, de Pablo. Regularmente Pablo tenía escribas que le escribían las cartas que el dictaba, se cree que por alguna enfermedad que tenía en los ojos, pero con para evitar que circulara alguna carta a su nombre que él no hubiera escrito, y darles autenticidad a sus cartas, al final de ellas, Pablo escribía de su puño y letra su nombre, o hasta un saludo como es el caso de esta carta y la de Gálatas (Gal 6:11).

 

Acordaos de mis prisiones. Una forma de despedirse pidiéndoles que le recuerden en sus oraciones por la situación en la que se encuentra por el evangelio.

 

La gracia sea con vosotros. La gracia <Járis> en griego, que es la influencia divina sobre el corazón del hombre para llevar a cabo su propósito, que trae todas las bendiciones espirituales en los lugares celestiales, no es un regalo universal de Dios para todos los hombres, sino para su Iglesia (vosotros)

 

Amén.

 

Aplicación Práctica: Dar a conocer el misterio de Cristo, manifestándolo como debemos hablar.