El Derramamiento del Espíritu Santo
Hechos 2:1-13
Objetivo: Conocer el día del nacimiento de la iglesia de Cristo, mientras nos regocijamos en nuestra nueva naturaleza y proclamamos las maravillas de Dios.
Introducción: Hechos 1 termina con los discípulos obedeciendo el mandato de Cristo. Jesús les había ordenado que no se fueran de Jerusalén, y que esperasen la promesa del Padre en Hechos 1:4 Y estando juntos, les mandó que no se fueran de Jerusalén, sino que esperasen la promesa del Padre, la cual, les dijo, oísteis de mí. En Hechos 1:8, Jesús les prometió poder para ser sus testigos: Hechos 1:8 pero recibiréis poder, cuando haya venido sobre vosotros el Espíritu Santo, y me seréis testigos… Ahora, empieza el cumplimiento de esa promesa.
Desarrollo:
1 Cuando llegó el día de Pentecostés, estaban todos unánimes juntos (reunidos en un solo lugar).
Cuando llegó el día de Pentecostés. Pentecostés era una fiesta hebrea celebrada cincuenta días después de la fiesta de las primicias (durante la semana de Pascua/panes sin levadura). También se conocía como la Fiesta de las Semanas o Shavuot en hebreo, que se encuentra en Levítico 23:15-16 Y contaréis desde el día que sigue al día de reposo, desde el día en que ofrecisteis la gavilla de la ofrenda mecida; siete semanas cumplidas serán. Hasta el día siguiente del séptimo día de reposo contaréis cincuenta días; entonces ofreceréis el nuevo grano a Jehová, para celebrar y agradecer a Dios la cosecha del trigo.
Era una de las tres grandes fiestas de peregrinación de Israel como dice Deuteronomio 16:16 Tres veces cada año aparecerá todo varón tuyo delante de Jehová tu Dios en el lugar que él escogiere: en la fiesta solemne de los panes sin levadura, y en la fiesta solemne de las semanas, y en la fiesta solemne de los tabernáculos. Y ninguno se presentará delante de Jehová con las manos vacías.
La palabra “Pentecostés” viene del griego y significa “quincuagésimo”, es decir, día número cincuenta.
El orden de las fiestas era:
- Pascua → Cristo muere (aquí comienza la fiesta de 7 días de Panes sin levadura)
- Primicias → Cristo resucita
- Shavuot/Pentecostés → Es el nacimiento público de la Iglesia. El Espíritu Santo viene y comienza la gran cosecha spiritual, marcando el inicio visible de la expansión del evangelio a las naciones.
Estaban todos. El contexto inmediato nos lleva al grupo reunido en Hechos 1. Allí estaban los apóstoles, las mujeres, María la madre de Jesús, sus hermanos y otros discípulos. En Hechos 1:15 se menciona que los reunidos eran como ciento veinte.
Unánimes. Algunas ediciones críticas del texto griego no incluyen esa palabra exactamente en Hechos 2:1, la idea está claramente presente en el contexto inmediato de Hechos 1:14, donde la palabra unánimes, viene del griego <homothymadón>, Strong G3661, que significa de común acuerdo, con una misma mente, con un mismo ánimo, unánimemente.
No era unidad superficial basada en personalidad, gustos o convivencia agradable. Era unidad centrada en Cristo, en la promesa del Padre y en la obediencia al mandato recibido.
Juntos. La iglesia estaba reunida físicamente en el mismo lugar. La comunión era real.
2 Y de repente vino del cielo un estruendo (ruido, sonido) como (parecido) de un viento recio (fuerte, violento, impetuoso) que soplaba, el cual llenó toda la casa donde estaban sentados;
Y de repente. Es una expresión que muestra que el acontecimiento ocurrió de manera súbita, inesperada y soberana.
Los discípulos estaban esperando, pero no controlaban el momento exacto. Sabían que la promesa vendría “dentro de no muchos días” (Hech. 1:5), pero no podían producirla ni programarla. Los discípulos no hicieron descender al Espíritu. Dios cumplió su promesa en su tiempo.
Vino del cielo. El origen del estruendo es celestial. No nace de la tierra, ni era un fenómeno humano controlado. Viene del cielo porque la promesa viene de Dios.
Un estruendo. La venida del Espíritu se manifestó con un sonido fuerte, perceptible y poderoso. Este sonido no era el Espíritu Santo mismo, sino una señal audible que acompañó su venida.
Como de un viento recio que soplaba. Lucas no dice que vino un viento, sino que vino un estruendo como de un viento recio. Es una comparación. El sonido se parecía al de un viento fuerte.
La palabra “viento”, viene del griego <pnoḗ>, Strong G4157, que significa soplo, aliento, viento.
En Hechos 17:25 se usa para hablar del aliento que Dios da a todos. Hechos 17:25 …pues él es quien da a todos vida y aliento y todas las cosas.
También hay una relación conceptual con otra palabra griega importante, la palabra “Espíritu”, del griego <pneuma>, Strong G4151, que significa espíritu, viento, aliento. En este contexto se refiere al Espíritu Santo.
En la Biblia, el viento o soplo muchas veces se relaciona simbólicamente con la obra vivificante y soberana del Espíritu, como Jesús le dijo a Nicodemo en Juan 3:8 El viento sopla de donde quiere, y oyes su sonido; mas ni sabes de dónde viene, ni a dónde va; así es todo aquel que es nacido del Espíritu. Jesús usa el viento como ilustración de la obra soberana del Espíritu en la regeneración.
El cual llenó toda la casa. La señal fue una manifestación que abarcó todo el lugar. La “casa” puede referirse al lugar donde los discípulos estaban reunidos.
Donde estaban sentados. Probablemente en actitud de espera. No dice que estaban orando o hacienda algo para producir la venida del Espíritu. Pentecostés fue iniciado por Dios.
¿Fue este evento repetible? No, Pentecostés fue un evento histórico único en el plan redentor. Marca el derramamiento inaugural del Espíritu sobre la iglesia. Aunque después de ese día, el Espíritu sigue llenando, guiando y capacitando a los creyentes.
3 y se les aparecieron (vieron) lenguas repartidas, como (parecidas) de fuego, asentándose (posándose, reposando) sobre cada uno de ellos.
Y se les aparecieron lenguas repartidas como de fuego. La señal fue visible con apariencia de fuego, distribuidas en forma de “lenguas”.
No era fuego literal que quemaba. Lucas una comparación para describir la apariencia de la señal.
El fuego en la Escritura puede asociarse con presencia divina, purificación, juicio, poder y santidad. Vemos la presencia de Dios en fuego con Moisés en Éxodo 3:2 Y se le apareció el Ángel de Jehová en una llama de fuego en medio de una zarza…
Dios guio a Israel con una columna de fuego en Éxodo 13:21 Y Jehová iba delante de ellos de día en una columna de nube… y de noche en una columna de fuego para alumbrarles…
Asentándose sobre cada uno de ellos. La señal reposó sobre cada uno, no dice que sobre sus cabezas, pero viniendo del cielo, eso parecería lo más lógico. Y fue sobre cada uno de ellos, no solo sobre algunos, ya que Dios no está formando una élite espiritual privilegiada. Está capacitando a su pueblo para la misión.
En el Antiguo Testamento, el Espíritu venía sobre ciertos individuos para tareas específicas. En Pentecostés, la señal reposa sobre la comunidad de creyentes, mostrando una nueva amplitud en la obra del Espíritu.
Aunque la Escritura no afirma directamente que la Ley fue entregada exactamente en Shavuot, la tradición judía ha relacionado ambos acontecimientos debido a la cronología de Éxodo 19.
Israel había salido de Egipto durante la Pascua (Lv. 23:5), y varias semanas después llegó al monte Sinaí (Éx. 19:1). Debido a esta cercanía cronológica, la tradición judía comenzó a relacionar Shavuot con la entrega de la Ley. Esta tradicional nos permite observar un hermoso contraste entre la entrega de la Ley en el Sinaí y el derramamiento del Espíritu Santo en Pentecostés.
La Ley fue dada por Dios como una revelación santa de Su carácter y voluntad. Romanos 7:12 “De manera que la ley a la verdad es santa, y el mandamiento santo, justo y bueno.
Sin embargo, la Ley también tenía el propósito de revelar el pecado del hombre. Romanos 3:20 Porque por medio de la ley es el conocimiento del pecado. La Ley podía mostrar el pecado, pero no podía regenerar el corazón.
Cuando Moisés descendió con las tablas de la Ley, encontró al pueblo en idolatría adorando el becerro de oro. El resultado fue juicio y Muerte, como dice Éxodo 32:28 Y cayeron del pueblo en aquel día como tres mil hombres.
Pero en Hechos 2 sucede lo contrario, como dice Hechos 2:41 Así que, los que recibieron su palabra fueron bautizados; y se añadieron aquel día como tres mil personas. En Pentecostés, el Espíritu Santo descendió, Pedro predicó el evangelio y cerca de tres mil personas recibieron vida espiritual.
El contraste es impresionante:
En Sinaí, tres mil murieron bajo el juicio de la Ley. En Pentecostés, tres mil recibieron vida por medio del evangelio.
4 Y fueron todos llenos del Espíritu Santo, y comenzaron a hablar en otras lenguas (idiomas), según (conforme) el Espíritu les daba (hacía) que hablasen.
Y fueron todos llenos del Espíritu Santo. El Espíritu Santo fue derramado sobre la comunidad creyente reunida. No hay cristianos verdaderos sin el Espíritu Santo, como dice Romanos 8:9 ...Y si alguno no tiene el Espíritu de Cristo, no es de él.
Y comenzaron a hablar en otras lenguas. La llenura del Espíritu produjo una expresión verbal. Los discípulos comenzaron a hablar en otras lenguas, aquí son idiomas reales, entendibles para los oyentes de distintas regiones.
La palabra “lenguas” viene del griego <glossa>, Strong G1100, que significa lengua física, idioma, lenguaje. Aquí no se trata de sonidos incomprensibles para todos. Se trata de idiomas humanos que los oyentes reconocieron. El propósito de las lenguas no fue crear confusión, sino comunicar.
¿Por qué “otras lenguas”? El milagro de las lenguas en Pentecostés comunica varias verdades:
1. El evangelio es para todas las naciones. Jesús había dicho: “hasta lo último de la tierra” (Hech. 1:8)
2. Dios supera la barrera del idioma. En Babel, Dios confundió las lenguas por el orgullo humano (Gn. 11:7). En Pentecostés, Dios no elimina los idiomas, pero hace que el evangelio sea entendido a través de ellos. No cancela la diversidad lingüística; la pone al servicio de Cristo.
3. El Espíritu capacita para testificar. Las lenguas no fueron dadas para exhibir espiritualidad, sino para proclamar.
Según el Espíritu les daba que hablasen. La fuente del hablar fue el Espíritu Santo. No fue habilidad natural. Fue una capacitación sobrenatural.
5 Moraban entonces en Jerusalén judíos, varones piadosos (devotos, cumplidos), de todas las naciones bajo el cielo.
Moraban entonces en Jerusalén judíos. La palabra “moraban” indica que estos judíos estaban presentes en Jerusalén. Algunos probablemente vivían allí de manera más estable, y otros habrían venido por la fiesta de Pentecostés desde distintas regiones, ya que Pentecostés era una de las fiestas de peregrinación de Israel, en la cual los varones judíos debían presentarse delante de Dios (Dt. 16:16).
Dios usó esta fiesta para reunir en Jerusalén a judíos de muchas regiones, como una providencia divina.
Varones piadosos. Eran personas devotas, reverentes, religiosas en el sentido de tener respeto por Dios y por la adoración del Dios de Israel. Pero necesitaban entender que el Mesías prometido era Jesús.
De todas las naciones bajo el cielo. Esta frase no significa matemáticamente cada nación existente sin excepción. Es una expresión amplia para señalar que había judíos de muchas regiones del mundo conocido.
6 Y hecho este estruendo (Cuando oyeron el fuerte ruido), se juntó la multitud; y estaban confusos (desconcertados), porque cada uno les oía hablar en su propia lengua (dialecto). Y hecho este estruendo. Se refiere al sonido mencionado en Hechos 2:2. Este sonido fue lo suficientemente fuerte o notable como para atraer la atención de la multitud.
Se juntó la multitud. Personas de diversas regiones, que estaban en Jerusalén por Pentecostés, se acercaron para ver y escuchar lo que estaba ocurriendo.
Y estaban confusos. La multitud no entiende inmediatamente lo que está pasando. Está desconcertada, sorprendida, confundida.
Porque cada uno les oía hablar en su propia lengua. La palabra “lengua” viene del griego <diálektos>, Strong G1258, significa dialecto, idioma, lengua propia de una región o pueblo.
¿Cómo, pues, les oímos nosotros hablar cada uno en nuestra lengua en la que hemos nacido? Esto muestra que las lenguas en Pentecostés fueron idiomas reales, entendidos por personas reales, de regiones reales. El propósito de esto fue comunicar las maravillas de Dios a personas de muchas naciones.
7 Y estaban atónitos (sorprendidos) y maravillados (asombrados), diciendo: Mirad, ¿no son galileos todos estos que hablan?
Y estaban atónitos y maravillados. La palabra “atónitos”, describe una reacción intensa de asombro. La multitud no está simplemente curiosa; está impactada. Mientras que “maravillados”, significa admirarse, sorprenderse, quedar impresionado.
El milagro era tan claro que no podían ignorarlo.
Diciendo: Mirad. La palabra “mirad” llama la atención sobre algo evidente.
¿No son galileos todos estos que hablan? Los oyentes reconocen que los que estaban hablando eran galileos, habitantes de Galilea.
Galilea estaba al norte de Judea. Muchos judíos de Jerusalén veían a los galileos como gente común, rural o de menor prestigio religioso y cultural. Además, los galileos podían ser reconocidos por su acento.
8 ¿Cómo, pues, les oímos nosotros hablar cada uno en nuestra lengua en la que hemos nacido (lengua materna, nativa)?
Esto anticipa la adoración final de todas las naciones, como dice Apocalipsis 7:9-10 Después de esto miré, y he aquí una gran multitud… de todas naciones y tribus y pueblos y lenguas…
y clamaban a gran voz, diciendo: La salvación pertenece a nuestro Dios que está sentado en el trono, y al Cordero.
9 Partos, medos, elamitas, y los que habitamos en Mesopotamia, en Judea, en Capadocia, en el Ponto y en Asia,
10 en Frigia y Panfilia, en Egipto y en las regiones de África más allá de Cirene, y romanos aquí residentes, tanto judíos como prosélitos (gentiles convertidos al judaísmo),
11 cretenses y árabes, les oímos hablar en nuestras lenguas (idiomas) las maravillas de Dios.
El Espíritu Santo capacitó a los discípulos para proclamar las maravillas de Dios de forma entendible a personas de muchas naciones.
La lista cubre una gran extensión del mundo conocido en aquel tiempo:
- Oriente: Partia, Media, Elam y Mesopotamia.
- Regiones al norte y Asia Menor: Capadocia, Ponto, Asia, Frigia y Panfilia.
- Sur: Egipto y regiones de África alrededor de Cirene.
- Occidente: Roma.
- Islas y regiones mediterráneas: Creta.
- Regiones del sureste: Arabia.
Tanto judíos como prosélitos. Había judíos de nacimiento y también prosélitos, es decir, gentiles que se habían convertido al judaísmo.
Esto anticipa una verdad que se desarrollará más claramente en Hechos: el evangelio no se quedará solo entre judíos. Llegará también a gentiles.
Las maravillas de Dios. Proclamaban las grandes obras de Dios realizadas en Cristo para nuestra salvación:
Su encarnación. Cristo, siendo Dios, vino en carne para habitar entre nosotros y hacerse semejante a los hombres.
Referencias: 1 Timoteo 3:16; Filipenses 2:5-7; Hebreos 2:14-18; Hebreos 4:14-16.
Su humillación. El Hijo de Dios se humilló voluntariamente, tomando forma de siervo y obedeciendo perfectamente al Padre.
Referencias: Filipenses 2:8; Hebreos 5:7-10; Hebreos 4:15.
Su muerte. Cristo murió en la cruz como sustituto de pecadores, llevando sobre sí el juicio que nosotros merecíamos.
Referencias: Filipenses 2:8.
Su resurrección. Cristo venció la muerte y resucitó corporalmente, garantizando la esperanza de vida eterna para los suyos.
Referencias: Juan 20:24-29; 1 Corintios 15:20.
Su ascensión. Cristo ascendió al cielo y fue recibido en gloria, donde intercede por los suyos.
Referencias: Hechos 1:9; 1 Timoteo 3:16.
El perdón de pecados. Por medio de Cristo se anuncia arrepentimiento y perdón de pecados a todas las naciones.
Referencias: Lucas 24:47; Hebreos 7:26-27.
12 Y estaban todos atónitos (maravillados) y perplejos (sin saber que pensar), diciéndose unos a otros: ¿Qué quiere decir (significa) esto?
13 Mas otros, burlándose, decían: Están llenos de mosto (vino nuevo, dulce).
Y estaban todos atónitos y perplejos. Todos se quedaron asombrados, pasmados, profundamente sorprendidos, pero al mismo tiempo perplejos, no sabían cómo interpretar lo que veían y oían.
Diciéndose unos a otros. La multitud empieza a dialogar entre sí. La gente no podía ignorar lo que estaba sucediendo.
¿Qué quiere decir esto? El milagro provocó una pregunta colectiva. no pregunta simplemente: “¿Qué está pasando?” Pregunta por el significado. Están buscando interpretación. Parece una pregunta honesta. No todos los que están perplejos son rebeldes. Algunos están genuinamente tratando de entender.
Mas otros, burlándose. Aquí aparece la segunda reacción. Otros ven el mismo evento, oyen el mismo milagro, pero responden con desprecio.
Están llenos de mosto. Los burladores acusan a los discípulos de estar borrachos. El mosto era vino dulce o vino nuevo.
La acusación era absurda, porque el fenómeno consistía en hablar idiomas reales entendidos por personas de muchas regiones. La embriaguez no explica claridad lingüística sobrenatural.
La burla revela ceguera espiritual. Ellos tenían delante una obra de Dios, pero la interpretaron de forma carnal.
Conclusión. Vemos el cumplimiento de la promesa del Espíritu Santo en Pentecostés. Dios capacitó a los discípulos para proclamar sus maravillas en lenguas entendibles. La multitud quedó asombrada, pero algunos se burlaron. La obra del Espíritu siempre debe llevarnos a Cristo, a la Palabra y a la misión.
Preguntas de observación e interpretación por versículo, diseñadas para asegurar que el expositor y los participantes comprendan correctamente y en detalle la enseñanza.
Hechos 2:1
Preguntas de observación
1. ¿Qué día había llegado?
R. El día de Pentecostés.
2. ¿Cómo estaban los discípulos?
R. Todos unánimes juntos.
3. ¿Dónde debían esperar según Hechos 1:4?
R. En Jerusalén.
4. ¿Qué promesa estaban esperando?
R. La promesa del Padre, el Espíritu Santo.
Preguntas de Interpretación
5. ¿Qué era Pentecostés?
R. Una fiesta hebrea celebrada cincuenta días después de las primicias, relacionada con la cosecha del trigo.
6. ¿Por qué es importante que el Espíritu venga en Pentecostés?
R. Porque Dios usa una fiesta de cosecha para iniciar una gran cosecha espiritual por medio del evangelio.
7. ¿Qué muestra que estaban todos juntos?
R. Que la iglesia naciente esperaba la promesa en obediencia, comunión y unidad.
8. ¿La unidad de los discípulos produjo Pentecostés?
R. No. Pentecostés fue cumplimiento soberano de Dios, pero los discípulos lo esperaron en obediencia y oración.
9. ¿Qué relación tiene Hechos 2:1 con Hechos 1:8?
R. Prepara el cumplimiento de la promesa del poder del Espíritu Santo para que los discípulos sean testigos de Cristo.
Hechos 2:2
Preguntas de observación
1. ¿Cómo vino el estruendo?
R. De repente.
2. ¿De dónde vino el estruendo?
R. Del cielo.
3. ¿Qué tipo de sonido se escuchó?
R. Un estruendo como de un viento recio que soplaba.
4. ¿Qué llenó el estruendo?
R. Toda la casa.
5. ¿Dónde estaban los discípulos?
R. En la casa donde estaban sentados.
Preguntas de interpretación
6. ¿Qué enseña la frase “de repente”?
R. Que la venida del Espíritu fue una intervención soberana de Dios, no algo producido por los discípulos.
7. ¿Qué significa que vino “del cielo”?
R. Que el origen del acontecimiento fue divino.
8. ¿Era literalmente un viento físico?
R. El texto dice “como de un viento recio”; describe una señal audible semejante a un viento fuerte.
9. ¿Qué simboliza el viento en relación con el Espíritu?
R. Puede señalar la obra poderosa, soberana y vivificante del Espíritu Santo.
Hechos 2:3
Preguntas de observación
1. ¿Qué se les apareció a los discípulos?
R. Lenguas repartidas, como de fuego.
2. ¿Cómo eran esas lenguas?
R. Como de fuego.
3. ¿Qué hicieron esas lenguas?
R. Se asentaron sobre cada uno de ellos.
4. ¿Sobre quiénes se asentaron?
R. Sobre cada uno de ellos.
Preguntas de interpretación
5. ¿Por qué dice “como de fuego”?
R. Porque Lucas describe una señal visible semejante al fuego, asociada con la presencia santa y poderosa de Dios.
6. ¿Qué enseña que se asentaran sobre cada uno?
R. Que el Espíritu fue dado a toda la comunidad creyente reunida, no solo a una élite.
7. ¿Debemos esperar lenguas visibles de fuego hoy?
R. No. Este fue un evento fundacional; hoy debemos buscar vivir llenos del Espíritu, sometidos a Cristo y a su Palabra.
Hechos 2:4
Preguntas de observación
1. ¿Quiénes fueron llenos del Espíritu Santo?
R. Todos.
2. ¿Qué comenzaron a hacer?
R. A hablar en otras lenguas.
3. ¿Según quién hablaban?
R. Según el Espíritu les daba que hablasen.
4. ¿Qué tipo de lenguas eran según el contexto?
R. Idiomas reales entendidos por personas de distintas regiones.
Preguntas de interpretación
5. ¿Qué significa ser llenos del Espíritu Santo en este contexto?
R. Ser capacitados por el Espíritu para proclamar las maravillas de Dios y dar testimonio de Cristo.
6. ¿Las lenguas de Hechos 2 eran sonidos incomprensibles o idiomas entendibles?
R. Idiomas entendibles, porque los oyentes los reconocieron como sus propias lenguas.
7. ¿Quién dio la capacidad para hablar en otras lenguas?
R. El Espíritu Santo.
8. ¿Cuál fue el propósito de este milagro?
R. Mostrar que el Espíritu había sido derramado y que el evangelio debía proclamarse a las naciones.
9. ¿Todos los creyentes deben hablar en lenguas como prueba de salvación?
R. No. Todo creyente verdadero tiene el Espíritu, pero no todos tienen el mismo don.
Hechos 2:5
Preguntas de observación
1. ¿Dónde moraban estos judíos?
R. En Jerusalén.
2. ¿Cómo describe Lucas a estos hombres?
R. Como varones piadosos.
3. ¿De dónde venían?
R. De todas las naciones bajo el cielo.
4. ¿Qué fiesta se estaba celebrando?
R. Pentecostés.
Preguntas de interpretación
5. ¿Por qué había judíos de muchas naciones en Jerusalén?
R. Porque Pentecostés era una fiesta de peregrinación, y muchos judíos venían a Jerusalén para adorar.
6. ¿Qué significa que fueran “piadosos”?
R. Que eran hombres reverentes y devotos, cuidadosos en asuntos religiosos.
7. ¿Por qué es importante que fueran de muchas naciones?
R. Porque anticipa la misión mundial del evangelio y prepara el milagro de las lenguas.
8. ¿Ser piadoso era suficiente para ser salvo?
R. No. Todavía necesitaban oír el evangelio de Cristo, arrepentirse y creer.
9. ¿Qué muestra este versículo sobre la providencia de Dios?
R. Que Dios preparó el momento, el lugar y la audiencia para el inicio público del testimonio cristiano.
Hechos 2:6
Preguntas de observación
1. ¿Qué ocurrió cuando se produjo el estruendo?
R. Se juntó la multitud.
2. ¿Cómo reaccionó la multitud?
R. Estaban confusos.
3. ¿Por qué estaban confusos?
R. Porque cada uno les oía hablar en su propia lengua.
4. ¿Qué oía cada persona?
R. A los discípulos hablando en su propio idioma o dialecto.
Preguntas de interpretación
5. ¿Qué muestra el estruendo en este versículo?
R. Que Dios usó una señal audible para reunir a la multitud y preparar el testimonio.
6. ¿Las lenguas eran idiomas reales?
R. Sí. El texto dice que cada uno los oía en su propia lengua.
7. ¿Qué significa que la multitud estuviera confusa?
R. Que estaba desconcertada porque no podía explicar cómo galileos hablaban en idiomas de otras regiones.
8. ¿Cuál era el propósito del milagro de lenguas?
R. Comunicar las maravillas de Dios y preparar la predicación de Cristo a personas de muchas naciones.
Hechos 2:7-8
Preguntas de observación
1. ¿Cómo reaccionó la multitud?
R. Estaban atónitos y maravillados.
2. ¿Qué preguntaron?
R. “¿No son galileos todos estos que hablan?”
3. ¿Qué reconocieron sobre los que hablaban?
R. Que eran galileos.
4. ¿Qué estaban haciendo esos galileos?
R. Hablando en otras lenguas entendibles para los oyentes.
5. ¿Qué pregunta hizo la multitud?
R. “¿Cómo, pues, les oímos nosotros hablar cada uno en nuestra lengua en la que hemos nacido?”
Preguntas de interpretación
6. ¿Por qué la multitud estaba atónita y maravillada?
R. Porque hombres galileos estaban hablando idiomas que naturalmente no se esperaría que conocieran.
7. ¿Qué muestra la pregunta “¿no son galileos?”
R. Que el milagro no podía explicarse por educación, origen o capacidad humana ordinaria.
8. ¿Qué enseña este versículo sobre el Espíritu Santo?
R. Que el Espíritu capacita sobrenaturalmente a creyentes comunes para testificar de las maravillas de Dios.
9. ¿Cuál era el propósito del asombro de la multitud?
R. Preparar el camino para la explicación bíblica y la predicación de Cristo por medio de Pedro.
Hechos 2:9-11
Preguntas de observación
1. ¿Qué regiones y pueblos son mencionados en Hechos 2:9-11?
R. Partos, medos, elamitas, Mesopotamia, Judea, Capadocia, Ponto, Asia, Frigia, Panfilia, Egipto, África más allá de Cirene, Roma, Creta y Arabia.
2. ¿Qué grupos religiosos aparecen además de los judíos?
R. Prosélitos.
3. ¿En qué oían hablar a los discípulos?
R. En sus propias lenguas.
4. ¿Qué oían proclamar?
R. Las maravillas de Dios.
Preguntas de interpretación
5. ¿Por qué Lucas menciona tantos lugares?
R. Para mostrar la amplitud internacional del auditorio y anticipar la misión mundial del evangelio.
6. ¿Qué eran los prosélitos?
R. Gentiles convertidos al judaísmo.
7. ¿Qué confirma la frase “en nuestras lenguas”?
R. Que las lenguas de Pentecostés eran idiomas reales y entendibles.
8. ¿Qué significan “las maravillas de Dios”?
R. Las grandes obras de Dios, especialmente su obra redentora cumplida en Cristo.
9. ¿Por qué es importante que el mensaje fuera entendible?
R. Porque Dios quiso que personas de muchas regiones oyeran claramente sus obras y fueran preparadas para escuchar el evangelio.
Hechos 2:12-13
Preguntas de observación
1. ¿Cómo estaban todos ante lo ocurrido?
R. Atónitos y perplejos.
2. ¿Qué se decían unos a otros?
R. “¿Qué quiere decir esto?”
3. ¿Qué hacían otros?
R. Se burlaban.
4. ¿Qué decían los burladores?
R. “Están llenos de mosto.”
Preguntas de interpretación
5. ¿Qué muestra la pregunta “¿Qué quiere decir esto?”
R. Que algunos estaban buscando entender el significado del evento.
6. ¿Qué revela la burla de algunos?
R. Dureza de corazón e incredulidad ante la obra de Dios.
7. ¿Era razonable acusarlos de estar borrachos?
R. No. La embriaguez no explica que hablaran idiomas reales y proclamaran las maravillas de Dios.
8. ¿Qué nos enseña este pasaje sobre las respuestas humanas ante la verdad?
R. Que una misma obra de Dios puede producir búsqueda en unos y burla en otros.
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