Gálatas 2:1-10 Perfecta Unidad en la Verdad

 

Perfecta Unidad en la Verdad Gálatas 2:1-10

 

Objetivo: Recordar que la unidad del cuerpo de Cristo tiene el propósito de dar a conocer al mundo el Evangelio de la Gracia de Dios, que es el único medio para poder ser verdaderamente libres (Juan 17:20-23).

 

Juan 17:20-23 ²⁰Mas no ruego solamente por éstos, sino también por los que han de creer en mí por la palabra de ellos, ²¹para que todos sean uno; como tú, oh Padre, en mí, y yo en ti, que también ellos sean uno en nosotros; para que el mundo crea que tú me enviaste. ²²La gloria que me diste, yo les he dado, para que sean uno, así como nosotros somos uno. ²³Yo en ellos, y tú en mí, para que sean perfectos en unidad, para que el mundo conozca que tú me enviaste, y que los has amado a ellos como también a mí me has amado.

 

Introducción:

En el capítulo 1, Pablo demostró por medio del relato de su conversión, que el evangelio de la fe en Cristo que el predicaba, le había sido dado por Jesús directamente y que no lo recibió de ningún ser humano, además de que enfatizó que cualquiera que anunciara un evangelio diferente, sería condenado (anatema), y era eso lo que estaba pasando en las Iglesias de Galacia, se habían introducido falsos hermanos perturbando a las iglesias y enseñando que; además de creer en Cristo, les era necesario circuncidarse y guardar la ley para obtener su salvación.

 

En esta sección Pablo mostrará que ese evangelio de libertad que Cristo le dio, era el mismo que le había sido dado por Jesús a los apóstoles que caminaron con Él.

 

Desarrollo:

1 Después, pasados catorce años, subí otra vez a Jerusalén con Bernabé, llevando también conmigo a Tito.

Algunos estudiosos bíblicos fechan esta carta de Pablo a las iglesias de Galacia después del concilio de Jerusalén de Hechos 15, y creen que este relato de Pablo habla de ese evento; otros por el contrarío, argumentan que este relato de Pablo en Jerusalén no es el de Hechos 15, sino uno anterior que se encuentra registrado en Hechos 11 donde Bernabé y Pablo llevaban una ofrenda a Jerusalén, ambos grupos con buenos argumentos, para este estudio asumiremos que se trata del relato de Hechos 11 (antes del concilio de Jerusalén de hechos 15), por lo que la cronología bíblica sería de la siguiente manera:

 

Pasados catorce años. La conversión de Pablo sucedió cerca de la ciudad de Damasco (Hech 9:3), ciudad donde estuvo algunos días con los hermanos de allí (Hech 9:19), y en seguida predicaba a Cristo en las sinagogas (Hech 9:20) y de allí se fue a Arabia y después volvió a Damasco (Gal 1:17), y no fue sino hasta que habían pasado 3 años de su conversión que Bernabé lo llevo a Jerusalén (Hech 9:27, Gal 1:18) donde estuvo con Pedo solo quince días y vio también a Jacobo (hermano de Jesús) quien era el pastor de la Iglesia de Jerusalén.

 

Estando Pablo en Jerusalén, continuaba predicando con denuedo en el nombre de Jesús, lo que irritó a unos griegos que procuraban matarle por lo que unos hermanos le llevaron hasta Cesarea y le enviaron a Tarso (ciudad principal de Cilicia y ciudad de nacimiento de Pablo) (Hech 9:29-30, Gal 1:21).

 

Pablo pasaría unos años allí en Tarso desde donde Bernabé va por él y lo invita a servir en la obra que se había levantado en Antioquía de Siria (Hech 11:25), donde se congregaron y enseñaron a mucha gente por un periodo de 1 año (Hech 11:26), siendo allí en Antioquia de Siria donde se les llamo cristianos (pequeños cristos) por primera vez.

 

Subí otra vez a Jerusalén con Bernabé, llevando también conmigo a Tito. La iglesia de Antioquia supo por medio de una profecía que vendría una gran hambre (Hech 11:28) , por lo que determinaron enviar una ayuda a los hermanos de Jerusalén y comisionaron para llevarla a Bernabé y Pablo (Hech 11:30), y esto es lo que nos cuenta Pablo en este versículo, que de su primera visita como cristiano a Jerusalén y esta segunda, habían pasado 14 años, y agrega que en este viaje llevaban con ellos a Tito.

 

Todo esto sucedió antes del primer viaje misionero de Pablo y Bernabé (Hech 13-14) y antes del Concilio de Jerusalén (Hech 15).

 

Bernabé. Se nos dice que su nombre era José (Hech 4:36), que vendió una heredad y que trajo el dinero a los apóstoles (Hech 4:37) cuando se estaba formando la Iglesia en Jerusalén. Fue Bernabé quien trajo a Pablo frente a los apóstoles (Hech 9:27), fue elegido para ir a Antioquía a revisar la Iglesia de allá que estaba teniendo un avivamiento (Hech 11:22), desde donde fue a Tarso a buscar a Pablo para invitarlo a servir en la Iglesia de Antioquía donde estuvieron enseñando por un año (Hech 11:26), fue a Jerusalén con Pablo a dejar una ofrenda (Hechos 11:30) y posteriormente fue enviado como misionero al Asia menor al lado de Pablo, en lo que se conoce como el primer viaje misionero (Hech 13 y 14)

 

Tito. Discípulo de Pablo (Ti 1:4), hijo de padres griegos (Gal 2:3), por lo tanto gentil, no es mencionado ninguna vez en el libro de los Hechos, pero mencionado 13 veces en las cartas de Pablo, fue colaborador del apóstol enviado a Corinto (2 Cor 7:6) a resolver los problemas de esa Iglesia, lo dejo como su representante en la Iglesia en la isla de Creta (Ti 1:5), y al final de la vida de Pablo, había sido enviado por Pablo a Dalmacia (2 Tim 4:10) <Hoy Croacia y Bosnia-Herzegovina>

 

2 Pero subí según (en obediencia a) una revelación, y para no correr o haber corrido en vano (para estar seguro que todo mi trabajo no fuera inútil), expuse (explique) en privado a los que tenían cierta reputación (eran reconocidos) el evangelio que predico entre los gentiles.

Pero subí según una revelación. Quizá Pablo estaba dudoso de ir a Jerusalén con Bernabé como la Iglesia les había pedido, por lo que Dios le confirmo la necesidad de hacer ese viaje por medio de una revelación, ya que tendría mucho provecho para las Iglesias, tanto de Jerusalén como la de Antioquia.

 

Para no correr o haber corrido en vano. Pablo aprovecho el viaje para reafirmar que lo que predicaba, estaba alineado con lo que los apóstoles que anduvieron con Jesús predicaban también, y así, poder dejar claro que todo su trabajo con los gentiles no era en vano ya que era el mismo y único evangelio de justificación solo por la fe en Cristo Jesús.

 

Expuse en privado a los que tenían cierta reputación el evangelio que predico entre los gentiles. Esa exposición fue en una reunión privada donde estaban los apóstoles Juan, Pedro y también estaba Jacobo (hermano del Señor y pastor de la Iglesia de Jerusalén) (Gal 2:9), quienes eras muy reconocidos por la Iglesia, muy probablemente en la reunión estaba también Bernabé que acompañaba a Pablo y quizá Tito.

 

3 Mas ni aun Tito, que estaba conmigo, con todo y ser griego (no judío), fue obligado a circuncidarse;

4 y esto a pesar de los falsos hermanos introducidos (infiltrados) a escondidas, que entraban para espiar nuestra libertad que tenemos en Cristo Jesús, para reducirnos a esclavitud,

Probablemente esta era la intención de Pablo de llevar a Tito a ese encuentro, un cristiano de raza gentil (no judío), que no fue obligado a circuncidarse aun estando en la misma tierra de los judíos y frente a una asamblea de líderes que también eran judíos, era la evidencia perfecta de que la circuncisión a los gentiles no era un requisito para los nuevos creyentes gentiles, como los falsos hermanos estaban tratando de enseñar en las iglesias donde se habían infiltrado.

 

Esos intrusos se habían mezclado con los verdaderos hermanos con la intención de espiar a la iglesia, de estar inspeccionando, como buscando sus puntos débiles y fuertes, para hacer una estrategia de oposición a la enseñanza del verdadero evangelio que nos da libertad en Cristo Jesús, quien cumplió toda la ley como dice Mateo 4:17 No penséis que he venido para abrogar la ley o los profetas; no he venido para abrogar, sino para cumplir, y querer meter a la Iglesia en la esclavitud de cumplir la ley por ellos mismos.

 

5 a los cuales ni por un momento accedimos a someternos (nos dejamos convencer), para que la verdad (integridad) del evangelio permaneciese con vosotros.

A pesar de la enseñanza y quizá presión que estaban ejerciendo esos falsos hermanos para circuncidar a los creyentes gentiles, Pablo ni se dejo convencer, ni se dejo presionar por ellos, sino que su sometimiento fue solo al verdadero evangelio y con un propósito muy claro, para que la verdad del evangelio que justifica solo por fe y sin ninguna obra de la ley, permaneciera de esa manera entre las Iglesias gentiles, no solo de su tiempo, sino también de nuestro tiempo; en otras palabras, para que a ese evangelio, no se que quitara ni se le añadiera nada.

 

6 Pero de los que tenían reputación (eran reconocidos) de ser algo (lo que hayan sido en otro tiempo nada me importa (no me interesa); Dios no hace acepción de personas (no juzga según las apariencias), a mí, pues, los de reputación (eran reconocidos) nada nuevo me comunicaron.

Pero de los que tenían reputación de ser algo. Se refiere a los apóstoles y líderes de la Iglesia en Jerusalén que mencionar por nombre mas adelante (Juan, Pedro, Jacobo) quienes eras muy reconocidos (reputación) por las Iglesias, no solo en Jerusalén, sino en las Iglesias gentiles también.

 

Lo que hayan sido en otro tiempo nada me importa; Dios no hace acepción de personas. Pablo hace un paréntesis a lo que viene diciendo para enfatizar que, para Dios; todos somos iguales y tenemos el mismo valor como sus hijos, que no le quita valor que un cristiano tenga pocos recursos económicos (como lo expuso Santiago 2), ni le da mas valor a un cristiano que tenga una función de supervisión en evangelio, ya que Dios no tiene favoritos (no hace acepción de personas).

 

Y es que recordemos que esa era uno de los ataques que hacían esos falsos maestros contra Pablo, menospreciando el evangelio que el Predicaba por no haber sido uno de los 12 apóstoles que anduvieron con Jesús, como si por eso, su evangelio fuera de menor calidad.

 

A mí, pues, los de reputación nada nuevo me comunicaron. No muestra arrogancia con esa frase, mas bien significa que no le hicieron ninguna corrección al evangelio que les contó que predicaba, confirmando que el evangelio que predicaba Pablo y los apóstoles era el mismo, y así tenía que ser, ya que a ambos se los enseño Jesucristo mismo, aunque ciertamente en diferente tiempo.

 

7 Antes por el contrario, como vieron que me había sido encomendado el evangelio de la incircuncisión (a los gentiles, a los no judíos), como a Pedro el de la circuncisión (a los judíos)

Evidentemente no esta hablando que existan dos evangelios, ya que con anterioridad nos dijo que hay un solo evangelio (Gal 1:7), sino que después de reconfirmar que se trataba del mismo evangelio, también les quedo claro, que Cristo les había mandado; a Pablo a predicar principalmente al mundo gentil, y a Pedro a predicarle al mundo judío.

 

8 (pues el que actuó en (envió a) Pedro para el apostolado de la circuncisión (judíos), actuó (me envió) también en mí para con los gentiles (no judíos)),

Esa unidad venía de que Jesús fue quien le dio la actividad misionera de enviado (apóstol) a Pedro de ir a los judíos y fue el mismo Jesús quien le dio la actividad misionera de enviado (apóstol) a Pablo de ir a los gentiles, en ambos casos era el mismo origen, Cristo.

 

9 y reconociendo la gracia que me había sido dada, Jacobo (Santiago, hermano del Señor), Cefas (Pedro) y Juan, que eran considerados como columnas (de la iglesia), nos dieron a mí y a Bernabé la diestra (derecha) en señal de compañerismo (acuerdo), para que nosotros fuésemos a los gentiles (no judíos), y ellos a la circuncisión (judíos).

 

Los apóstoles y líderes de la Iglesia de Jerusalén, Santiago, Pedro y Juan, quienes eran considerados como columnas de la Iglesia, en el sentido de que le daban estabilidad, ellos reconocieron que Pablo tenía la misma gracia dada por Dios que les había sido dada a ellos; en otras palabras, que Pablo y Bernabé tenían un ministerio genuino, dado por Dios, por lo que les estrecharon sus manos en señal de compañerismo, de que estaban en un acuerdo, y de que cada grupo debía de seguir llevando a cabo la función de la predicación del verdadero evangelio, unos a los judíos y otros a los gentiles, como Cristo les había mandado.

 

Después de recibida esta carta de Pablo a los Gálatas, los falsos maestros ya no podrían decir que Pablo les estaba enseñando algo diferente a los líderes reconocidos de la primera Iglesia que estaban en Jerusalén, ya que ambos grupos estaban en unidad y predicando el mismo evangelio.

 

10 Solamente nos pidieron que nos acordásemos de los pobres; lo cual también procuré (intentado) con diligencia (cuidado, esmero) hacer.

Después de respaldarles su ministerio, solo les recordaron que no dejaran de hacer lo que ya estaban haciendo, ayudar financieramente en ese tiempo a la Iglesia de Jerusalén, probablemente la que mas afectada estaba por la hambruna mencionada, lo que Pablo menciona que intento hacerlo con diligencia y mucho de esa idea quedo registrada en sus cartas como en Romanos 15:26-27 ²⁶Porque Macedonia y Acaya tuvieron a bien hacer una ofrenda para los pobres que hay entre los santos que están en Jerusalén. ²⁷Pues les pareció bueno, y son deudores a ellos; porque si los gentiles han sido hechos participantes de sus bienes espirituales, deben también ellos ministrarles de los materiales.

 

Aplicación Práctica: Mientras el verdadero evangelio de la fe en Cristo Jesús, no se ve afectado, debemos de mantener la unidad del cuerpo de Cristo para dar a conocer al mundo el Evangelio de la Gracia de Dios al mundo.

 

 

 

Gálatas 1:11-24 Origen y Propósito del Evangelio

 

Origen y Propósito del Evangelio Gálatas 1:11-24

 

Objetivo: Conocer el origen y el propósito de la revelación en nuestras vidas del evangelio de la gracia de Dios en Jesucristo.

 

Introducción:

Autor: El apóstol Pablo (se identificó claramente en el primer versículo)

Lugar: Probablemente desde Antioquía (hoy sur de Turquía, en frontera con Líbano), donde estaba la base de la Iglesia a los Gentiles.

Fecha: La mayoría de los eruditos la citan después de su primer viaje misionero a esa región (Hech. 13) y antes del Concilio de Jerusalén relatado (Hech. 15) alrededor de los años 46-49dC

Destinatario: Las Iglesias de la región de Galacia, esta provincia se dividia en el norte y en el sur, Galacia del sur incluía ciudades como Listra, Iconio y Derbe donde Pablo fundó Iglesias en su primer viaje misionero (Hech. 13); las visitó una segunda vez (Hech. 16); e incluso visitó en una tercera ocasión (Hech. 18)

 

Situación Histórica:

El libro de Hechos testifica que las enseñanzas legalistas seguían al Apóstol, y en la región de Galacia del sur no fue la excepción, el libro de los Hechos nos relata algo que paso an Antioquía de Siria, pero que nos deja ver lo que quizá podía estar pasando también en Galacia, Hechos 15:1 Entonces algunos que venían de Judea enseñaban a los hermanos: Si no os circuncidáis conforme al rito de Moisés, no podéis ser salvos. Estos maestros legalistas, también conocido cono judaizantes enseñaban a los recién convertidos que les era necesario sujetarse a la circuncisión y a los criterios legalistas judíos como parte de la salvación como lo confirma Hechos 15:24 Por cuanto hemos oído que algunos que han salido de nosotros, a los cuales no dimos orden, os han inquietado con palabras, perturbando vuestras almas, mandando circuncidaros y guardar la ley.

 

Estos legalistas extremos también negaban el apostolado de Pablo, argumentando que no había estado con Jesús como los otros apóstoles y que no había sido enseñado directamente por Él, que quizá uno de los apóstoles lo había enviado, pero no directamente con Jesús ya que no fue parte de los 12, esta es la razón por la que Pablo defenderá su apostolado en esta sección y derribara esos argumentos que estaban poniendo sus opositores.

 

Desarrollo:

11 Mas os hago saber (quiero que sepan), hermanos, que el evangelio anunciado por mí, no es según hombre (invención humana);

Pablo viene de decir que cualquiera que predique un evangelio diferente sea maldito (anatema), y eso eran los distorsionadores legalistas que habían estado perturbando a las Iglesias de Gálatas, ya que estaban enseñando un evangelio mezclado, de fe mas obras, en contraste con el que Pablo predicaba, que explica que no solo es de origen divino, sino que es el único verdadero evangelio.

 

12 pues yo ni lo recibí ni lo aprendí de hombre alguno, sino por revelación de Jesucristo.

A diferencia de los judaizantes que habían recibido mucha de su doctrina por medio de hombres por la tradición de generación en generación, el evangelio que Pablo predicaba le fue dado directamente por Jesucristo, de la misma manera que los otros apóstoles la habían recibido

 

En seguida, Pablo no pretende relatar su autobiografía completa, solo tomará acontecimientos de su vida para apoyar su argumento, ¿Cuál?, que tiene un llamado de Cristo para ser apóstol a los gentiles y que Él (Jesús) le enseño directamente el evangelio que predicaba.

 

Recordemos que Pablo perseguía a la Iglesia y sabía lo que ellos creían (incluso había estado en la predicación de Esteban antes de que lo apedrearán en Hechos 7), como perseguidor ha de haber escuchado muchos testimonios de lo labios de los creyentes mientras los encadenaban y los metían a la carcel, sabía que creían en la resurrección de Jesús de entre los muertos, pero todo eso Pablo no lo recibió, mas bien lo rechazo, hasta que Cristo se le mostró como comenzara a detallar.

 

13 Porque ya habéis oído acerca de mi conducta en otro tiempo en el judaísmo (religión judía), que perseguía sobremanera (desmedidamente, con furia, con violencia) a la iglesia de Dios, y la asolaba (trataba de destruir);

Primero nos relata de su vida como perseguidor, recordándoles a los Gálatas que ya sabían de su pasado, quizá de palabras del mismo Pablo o de alguien mas, pero no era nuevo para ellos como se conducía Pablo violentamente contra la Iglesia de Dios cuando estaba en la religión judía.

 

Pablo mencionó en dos ocasiones en el libro de los Hechos como realizaba esa persecución desmedida y que buscaba con ella, la primera la encontramos es su defensa frente al Tribuno en Jerusalén en Hechos 22:4-5 ³Yo de cierto soy judío, nacido en Tarso de Cilicia, pero criado en esta ciudad, instruido a los pies de Gamaliel, estrictamente conforme a la ley de nuestros padres, celoso de Dios, como hoy lo sois todos vosotros. ⁴Perseguía yo este Camino hasta la muerte, prendiendo y entregando en cárceles a hombres y mujeres; ⁵como el sumo sacerdote también me es testigo, y todos los ancianos, de quienes también recibí cartas para los hermanos, y fui a Damasco para traer presos a Jerusalén también a los que estuviesen allí, para que fuesen castigados. y el segundo lo encontramos en su defensa frente al gobernador Agripa en Hechos 26:9-11 ^9Yo ciertamente había creído mi deber hacer muchas cosas contra el nombre de Jesús de Nazaret; ¹⁰lo cual también hice en Jerusalén. Yo encerré en cárceles a muchos de los santos, habiendo recibido poderes de los principales sacerdotes; y cuando los mataron, yo di mi voto. ¹¹Y muchas veces, castigándolos en todas las sinagogas, los forcé a blasfemar; y enfurecido sobremanera contra ellos, los perseguí hasta en las ciudades extranjeras.

 

Parece que el punto que quiere resaltar de Pablo es, que el mismo había sido parte de esos judíos legalistas que ahora estaban confundiendo a las Iglesias en Galacia, y que el conocía muy bien lo que creían según sus tradiciones y como es que están equivocados, como el lo estaba antes.

 

14 y en el judaísmo (religión judía) aventajaba a muchos de mis contemporáneos (de mi misma edad) en mi nación, siendo mucho más celoso (entusiasta, dedicado en cumplir) de las tradiciones (ley oral, interpretaciones de la ley) de mis padres (antepasados).

Pablo se abría paso en la religión judía siendo muy dedicado a cumplir lo que se le pedía, pero en esa religión ley de Dios había quedado sepultada debajo de las tradiciones de sus antepasados y no según la voluntad de Dios, como el mismo se lo cuenta a los Filipenses 3:4-8 ⁴Aunque yo tengo también de qué confiar en la carne. Si alguno piensa que tiene de qué confiar en la carne, yo más: ⁵circuncidado al octavo día, del linaje de Israel, de la tribu de Benjamín, hebreo de hebreos; en cuanto a la ley, fariseo; ⁶en cuanto a celo, perseguidor de la iglesia; en cuanto a la justicia que es en la ley, irreprensible. ⁷Pero cuantas cosas eran para mí ganancia, las he estimado como pérdida por amor de Cristo. ⁸Y ciertamente, aun estimo todas las cosas como pérdida por la excelencia del conocimiento de Cristo Jesús, mi Señor, por amor del cual lo he perdido todo, y lo tengo por basura, para ganar a Cristo.

 

Pablo aventajaba a muchos, pero dentro una religión de obras y esclavitud donde trataban de cumplir la ley de Moisés según las frías y a veces contrarias tradiciones, todo eso era contrario a la de gracia y libertad que le ofreció Cristo.

 

15 Pero cuando agradó (le plació, tuvo a bien) a Dios, que me apartó desde el vientre de mi madre (antes de nacer), y me llamó por su gracia,

16 revelar a su Hijo en mí (revelarme a Su Hijo), para que yo le predicase entre los gentiles (no judíos), no consulté en seguida con carne y sangre (ningún ser humano),

En segundo lugar, nos relata de su conversión, que sucedió cuando le agrado a Dios revelarle a Su Hijo, y aclara que Dios ya lo había elegido desde antes de nacer o como se lo dijo a los Efesios 1:4  según nos escogió en él antes de la fundación del mundo, para que fuésemos santos y sin mancha delante de él, pero hubo un momento en su vida donde Dios le mostró su Gracia por medio de Cristo, y le hizo un llamado no solo a la salvación sino a servirle, notemos que ese llamado no fue cuando Pablo quiso, sino cuando a Dios le plació, así que Dios siempre llega a nuestras vidas en el momento preciso de acuerdo a su voluntad y no de acuerdo a nuestras circunstancias o entendimiento.

 

Ese llamado a ser salvo y a servirle predicando el Evangelio a los gentiles (no judíos), se nos relata en Hechos 9:1-16 ¹Saulo, respirando aún amenazas y muerte contra los discípulos del Señor, vino al sumo sacerdote, ²y le pidió cartas para las sinagogas de Damasco, a fin de que si hallase algunos hombres o mujeres de este Camino, los trajese presos a Jerusalén. ³Mas yendo por el camino, aconteció que al llegar cerca de Damasco, repentinamente le rodeó un resplandor de luz del cielo; ⁴y cayendo en tierra, oyó una voz que le decía: Saulo, Saulo, ¿por qué me persigues? ⁵El dijo: ¿Quién eres, Señor? Y le dijo: Yo soy Jesús, a quien tú persigues; dura cosa te es dar coces contra el aguijón. ⁶El, temblando y temeroso, dijo: Señor, ¿qué quieres que yo haga? Y el Señor le dijo: Levántate y entra en la ciudad, y se te dirá lo que debes hacer. ⁷Y los hombres que iban con Saulo se pararon atónitos, oyendo a la verdad la voz, mas sin ver a nadie. ⁸Entonces Saulo se levantó de tierra, y abriendo los ojos, no veía a nadie; así que, llevándole por la mano, le metieron en Damasco, ⁹donde estuvo tres días sin ver, y no comió ni bebió. ¹⁰Había entonces en Damasco un discípulo llamado Ananías, a quien el Señor dijo en visión: Ananías. Y él respondió: Heme aquí, Señor. ¹¹Y el Señor le dijo: Levántate, y ve a la calle que se llama Derecha, y busca en casa de Judas a uno llamado Saulo, de Tarso; porque he aquí, él ora, ¹²y ha visto en visión a un varón llamado Ananías, que entra y le pone las manos encima para que recobre la vista. ¹³Entonces Ananías respondió: Señor, he oído de muchos acerca de este hombre, cuántos males ha hecho a tus santos en Jerusalén; ¹⁴y aun aquí tiene autoridad de los principales sacerdotes para prender a todos los que invocan tu nombre. ¹⁵El Señor le dijo: Ve, porque instrumento escogido me es éste, para llevar mi nombre en presencia de los gentiles, y de reyes, y de los hijos de Israel; ¹⁶porque yo le mostraré cuánto le es necesario padecer por mi nombre. ¹⁷Fue entonces Ananías y entró en la casa, y poniendo sobre él las manos, dijo: Hermano Saulo, el Señor Jesús, que se te apareció en el camino por donde venías, me ha enviado para que recibas la vista y seas lleno del Espíritu Santo. ₁₈Y al momento le cayeron de los ojos como escamas, y recibió al instante la vista; y levantándose, fue bautizado.¹⁹Y habiendo tomado alimento, recobró fuerzas. Y estuvo Saulo por algunos días con los discípulos que estaban en Damasco.

 

Revelar a su Hijo en mí. Significa mucho mas que revelarse la salvación por medio de Cristo, eso sería “revelarme a su Hijo”, pero “Revelar a su hijo en mi” como Pablo lo dice, implica que iba a transformar su vida para volverlo su representante, un embajador de ese Hijo, lo cual es el propósito de nuestro llamado, no solo que conozcamos a Cristo, sino que otros conozcan a Cristo por medio de lo que Dios hace en nosotros, en otras palabras, “la gracia de Dios en mi, y luego a través de mi”, o como lo dijo Pablo en 2 Corintios 5:20 Así que, somos embajadores en nombre de Cristo, como si Dios rogase por medio de nosotros; os rogamos en nombre de Cristo: Reconciliaos con Dios.

 

En tercer lugar, nos relata de su actividad después de su conversión, que ciertamente estuvo en Damasco con algunos hermanos allí (Hech 9:19), pero relata que no consultó en seguida con carne y sangre; es decir, con ningún ser humano sobre el evangelio que iba a predicar.

 

17 ni (tampoco) subí a Jerusalén a (ver) los que eran apóstoles antes que yo; sino que (por el contrario) fui a Arabia, y volví de nuevo a Damasco.

Ni tampoco fue a Jerusalén inmediatamente después de su conversión a ver a los apóstoles (Pedro y Juan que tenían allí su base), como para que le enseñaran sobre los detalles el evangelio que iba a compartir, por el contrario, se fue hacia otro rumbo, a Arabia, de donde no sabemos que hizo, ni cuanto tiempo estuvo allí, y cuando regresó, tampoco regreso a Jerusalén, sino que regreso directamente a Damasco donde había estado anteriormente y comenzó a predicar allí, en las sinagogas de ellos como dice Hechos 9:20 En seguida predicaba a Cristo en las sinagogas, diciendo que éste era el Hijo de Dios.

 

18 Después, pasados tres años, subí a Jerusalén para ver a Pedro, y permanecí (estuve) con él quince días;

19 pero no vi a ningún otro de los apóstoles, sino (aunque si) a Jacobo (Santiago) el hermano del Señor.

Entre la conversión de Pablo y su regreso a Jerusalén pasan tres años, y no va a Jerusalén a que le expliquen cual es el evangelio que enseñó Cristo o para recibir la orden de predicar el evangelio de parte de Pedro o de algún apóstol, Pablo ya conocía el evangelio de Cristo y ya lo predicaba, Bernabé lo llevó a ellos, para que lo conocieran y para contarles lo que Dios estaba ya haciendo por medio de Pablo como dice Hechos 9:27 Entonces Bernabé, tomándole, lo trajo a los apóstoles, y les contó cómo Saulo había visto en el camino al Señor, el cual le había hablado, y cómo en Damasco había hablado valerosamente en el nombre de Jesús.

 

Pablo aclara que solo permaneció con Pedro quince días, ¿Qué pasó en esos 15 días? No se nos dice, pero el punto que Pablo quiere destacar, es que, aunque si conoció a Pedro y a Jacobo (y a nadie mas) que eran considerados columnas de la Iglesia (Gal 2:9), no se discípulo con ellos (lo que sería imposible en 15 días) ni fueron ellos quienes le enviaron a realizar su ministerio.

 

20 En esto que os escribo, he aquí delante de Dios (Dios me es testigo) que no miento.

Pablo usa una forma solemne apelando a la omnipresencia de Dios, para afirmar que todo lo que dice es verdad.

 

21 Después fui a las regiones de Siria y de Cilicia,

En su visita a Jerusalén Pablo continuaba predicando con denuedo en el nombre de Jesús, lo que irritó a unos griegos que procuraban matarle por lo que unos hermanos le llevaron hasta Cesarea y le enviaron a Tarso (ciudad principal de Cilicia) como lo relata Lucas en Hechos 9:29-30. Parece que pasara unos años allí en Tarso desde donde Bernabé va por él y lo invita a servir en la obra que se había levantado en Antioquía de Siria.

 

Pero parece ser que la idea de Pablo con este detalle, es reforzar que de Jerusalén se fue a lugares tan apartados, que era imposible de que haya visto a algún otro apóstol, o que hubiera sido discipulado y/o enviado por alguno de ellos.

 

22 y no era conocido de vista (personalmente) a las iglesias de Judea, que eran en Cristo;

23 solamente oían decir: Aquel que en otro tiempo (antes) nos perseguía, ahora predica la fe que en otro tiempo (antes) asolaba (quería destruir).

A parte de la visita a Jerusalén que esta en la región de Judea, donde estuvo muy poco tiempo después de su conversión y como todo ministerio no era en esa región, pues no era conocido físicamente por las Iglesias de Cristo en Judea, pero si escuchaban de la transformación que Dios había hecho en su vida, que de perseguidor paso a predicador de la fe que antes perseguía.

 

24 Y (por esa causa) glorificaban (alababan) a Dios en mí.

Los hermanos en las Iglesias de Judea no eran indiferentes a la obra de Dios en Pablo, ni guardaron rencor por su pasado como enemigo de la Iglesia, por el contrario, alababan a Dios por Pablo, reconociendo que la gracia y misericordia de Dios puede alcanzar aun a un implacable perseguidor del evangelio y transformarlo en un instrumento de bendición.

 

Aplicación práctica: Conocer que evangelio que tenemos y predicamos tiene su origen en Dios y no en los hombres; y que el propósito de la revelación de ese evangelio de la gracia de Dios en Jesucristo para nuestras vidas, es que se revele Cristo en nosotros y a través de nosotros; y como resultado, Dios sea glorificado.