Éxodo 2:23-3:22 ¿Soy yo, o el YO SOY?

Objetivo: Ayudar al Jóven a responder correctamente al llamado que Dios nos hace para liberar a su pueblo de la esclavitud del pecado y depender del “YO SOY.”

Versículo a memorizar: “Moisés respondió a Dios: ¿Quién soy yo para que vaya a Faraón, y saque de Egipto a los hijos de Israel? Y él respondió: Ve, porque yo estaré contigo” Éxodo 3:11-12a

Introducción: Moisés había nacido en Egipto, criado por su madre misma y adoptado después como hijo de la hija del Faraón donde fue en toda la sabiduría de los egipcios; y era poderoso en sus palabras y obras (Hech. 7:22), pero siempre se identificó con su pueblo Israel, a los 40 años de edad salió de Egipto ya que el Faraón quería matarlo porque Moisés había matado a un egipcio tratando de defender a un hebreo, y llegó a la tierra de Madian donde se caso y tuvo hijos y estará por otros 40 años mas, por lo que será a los 80 años cuando Dios se le aparece y lo manda a Egipto a rescatar al pueblo de Israel.

Bosquejo:

Vs. 2:23-25. La necesidad del llamado de Dios. 

23 Aconteció que después de muchos días murió el rey de Egipto, y los hijos de Israel gemían a causa de la servidumbre, y clamaron; y subió a Dios el clamor de ellos con motivo de su servidumbre.

24 Y oyó Dios el gemido de ellos, y se acordó de su pacto con Abraham, Isaac y Jacob.

25 Y miró Dios a los hijos de Israel, y los reconoció (tomo en cuenta) Dios.

Dios escucho el clamor de Su pueblo, se acordó del pacto que había hecho con Abraham (Gn 12:3), que le reafirmó a Isaac (Gn 26:4) y le recordó a Jacob (Gn 28:14), los miró y los reconoció, es decir, los tomo en cuenta ya que eran aquellos de los que le había dicho a Abraham en Génesis 15:16 Y en la cuarta generación volverán acá; porque aún no ha llegado a su colmo la maldad del amorreo hasta aquí.

Ese cumplimiento de la cuarta generación se puede ver en la tribú le Leví, siendo él la primera generación que entro a Egipto, tuvo a Coat (2), este a Amram (3) y el tuvo a Moisés (4) <Ex 6:20>. También se observa en la tribu de Judá (1), Fares (2), Hezron (3), quien tuvo a Caleb (4) el compañero de Josué cuando entraron a la tierra prometida <1 Cr 2:3-5,18>. Dios no siempre actua en el tiempo que deseamos, pero siempre lo hace en el tiempo preciso, ya que Él es el único que conoce los mejores tiempos para actuar.

Vs. 3:1-5. La preparación del llamado de Dios.

1 Apacentando Moisés las ovejas de Jetro su suegro, sacerdote de Madián, llevó las ovejas a través del desierto, y llegó hasta Horeb, monte de Dios.

El oficio de Moisés en Madian era de pastor de ovejas, y para este tiempo ha pasado 40 años allí, y no tiene ni ovejas propias, apacenta las de su suegro, pareciera que hubo alguna sequía que lo obligo a llevar al ganado a una distancia lejana, pasando por el desierto y llegando a un monte llamado Horeb, que a partir de que Dios se le aparezca, será llamado el monte de Dios

2 Y se le apareció el Angel de Jehová en una llama de fuego en medio de una zarza; y él miró, y vio que la zarza ardía en fuego, y la zarza no se consumía.

3 Entonces Moisés dijo: Iré yo ahora y veré esta grande visión, por qué causa la zarza no se quema.

El Ángel del Señor que más adelante se mostrará como Dios mismo, pudiera ser casi con toda seguridad la personificación de Jesucristo antes de su encarnación, y la zarza o arbusto ardiendo sin consumirse fue el objeto que Dios usó para llamar la antención de Moisés, la zarzá pudiera representar a los hijos de Dios que aún cuando pasan por pruebas de fuego no son consumidos porque Dios está en medio de ellos.

4 Viendo Jehová que él iba a ver, lo llamó Dios de en medio de la zarza, y dijo: !!Moisés, Moisés! Y él respondió: Heme aquí.

5 Y dijo: No te acerques; quita tu calzado de tus pies, porque el lugar en que tú estás, tierra santa es.

Dios llamó doble a Moisés por su nombre y le dió su primera instrucción que no se acercara si no se quitaba el calzado de sus pies, ya que ese lugar era santo. Todo lugar donde Dios esta lo vuelve santo y no puede tener contacto con el pecado, el calzado de Moisés representaba su contacto con este mundo, ¿Qué es lo que te impide a ti acercarte a Dios que debes quitar antes de venir mas cerca de su presencia?. Sin duda Moisés se quitó los zapatos, ya que Dios le siguió hablando, si no lo hubiera hecho, la conversación allí hubiera terminado.

Vs. 3:6-10. La explicación del llamado de Dios.

6 Y dijo: Yo soy el Dios de tu padre, Dios de Abraham, Dios de Isaac, y Dios de Jacob. Entonces Moisés cubrió su rostro, porque tuvo miedo de mirar a Dios.

Dios le dice que es el Dios de su padre Amram, quien junto con Jocabed le habían instruido sobre su fe, y también el Dios de sus antepasados los patriarcas que sin duda Moisés había escuchado de ellos y de su andar en el Señor.

La respuesta de Moisés cuando entendió que estaba hablando con el mismo creador del universo, fue de temor y se cubrio los ojos, lo que lo llevo a solo oir a Dios y así poder conversar con el, nos recuerda la fe no viene por el ver, sino por el oir a Dios como dice Romanos 10:17  Así que la fe es por el oír, y el oír, por la palabra de Dios.

7 Dijo luego Jehová: Bien he visto la aflicción de mi pueblo que está en Egipto, y he oído su clamor a causa de sus exactores; pues he conocido sus angustias,

8 y he descendido para librarlos de mano de los egipcios, y sacarlos de aquella tierra a una tierra buena y ancha, a tierra que fluye leche y miel, a los lugares del cananeo, del heteo, del amorreo, del ferezeo, del heveo y del jebuseo.

9 El clamor, pues, de los hijos de Israel ha venido delante de mí, y también he visto la opresión con que los egipcios los oprimen.

Dios se presenta a Moisés como un Dios cercano que esta al pendiente de lo que pasa su pueblo.

10 Ven, por tanto, ahora, y te enviaré a Faraón, para que saques de Egipto a mi pueblo, los hijos de Israel.

Dios le dice a Moisés claramente cual es su llamado, ir a Faraón y sacar al pueblo de Israel de Egipto.

Vs. 3:11-13. La respuesta al llamado de Dios.

11 Entonces Moisés respondió a Dios: ¿Quién soy yo para que vaya a Faraón, y saque de Egipto a los hijos de Israel?

Moisés había llegado, llevado por Dios; a un punto donde no se sentía capaz de esa tarea que 40 años atrás la quería llevar a cabo con sus propias capacidades, mismas que le estorbaban a Dios para poder usarlo como ahora lo hará.

12 Y él respondió: Ve, porque yo estaré contigo; y esto te será por señal de que yo te he enviado: cuando hayas sacado de Egipto al pueblo, serviréis a Dios sobre este monte.

Dios no le contesta su pregunta, ya que ciertamente Moisés no era nadie, lo que haría Dios es usar a un “Nadie” para mostrar su poder y le dice lo que cualquiera desearía oir, que fuera porque Dios estaría con el.

La señal de que habían salido de Egipto era que iba a servir a Dios en ese monte, así mismo sucede hoy, la evidencia de que los hijos de Dios hemos sido sacados de la esclavitud del pecado es que le sirven a Dios.

13 Dijo Moisés a Dios: He aquí que llego yo a los hijos de Israel, y les digo: El Dios de vuestros padres me ha enviado a vosotros. Si ellos me preguntaren: ¿Cuál es su nombre?, ¿qué les responderé?

Moisés comienza a exponer sus dudas sobre el llamado que Dios le acaba de hacer, y le pregunta sobre Su nombre.

Vs. 3:14-15. La revelación del Dios del llamado.

14 Y respondió Dios a Moisés: YO SOY EL QUE SOY. Y dijo: Así dirás a los hijos de Israel: YO SOY me envió a vosotros.

YO SOY EL QUE SOY, tiene la idea de mostar que Dios es eterno, se puede traducir como “Soy el que era, el que es y el que será”, “el siempre existente”, o “el que existe por el mismo”.

15 Además dijo Dios a Moisés: Así dirás a los hijos de Israel: Jehová, el Dios de vuestros padres, el Dios de Abraham, Dios de Isaac y Dios de Jacob, me ha enviado a vosotros. Este es mi nombre para siempre; con él se me recordará por todos los siglos.

Jesús que es Dios mismo, varias veces dijo que el era el “Yo Soy” como en Juan 8:58 Jesús les dijo: De cierto, de cierto os digo: Antes que Abraham fuese, yo soy, y ese es el nombre que es sobre todo nombre como dice Hechos 4:12 Y en ningún otro hay salvación; porque no hay otro nombre bajo el cielo, dado a los hombres, en que podamos ser salvos.

Vs. 3:16-22. La descripción del llamado de Dios.

16 Ve, y reúne a los ancianos de Israel, y diles: Jehová, el Dios de vuestros padres, el Dios de Abraham, de Isaac y de Jacob, me apareció diciendo: En verdad os he visitado, y he visto lo que se os hace en Egipto;

17 y he dicho: Yo os sacaré de la aflicción de Egipto a la tierra del cananeo, del heteo, del amorreo, del ferezeo, del heveo y del jebuseo, a una tierra que fluye leche y miel.

18 Y oirán tu voz; e irás tú, y los ancianos de Israel, al rey de Egipto, y le diréis: Jehová el Dios de los hebreos nos ha encontrado; por tanto, nosotros iremos ahora camino de tres días por el desierto, para que ofrezcamos sacrificios a Jehová nuestro Dios.

19 Mas yo sé que el rey de Egipto no os dejará ir sino por mano fuerte.

Dios le da instrucciones a Moisés de como comenzar, sería contactanto a los ancianos de Israel, la gente mas madura que representaba al pueblo. Dios le dice que esos ancianos oiran su voz y que juntos vayan con el Faraón y le digan que irán al desierto a adorar a su Dios y aún le advierte a Moisés que Faraón no los dejará ir.

20 Pero yo extenderé mi mano, y heriré a Egipto con todas mis maravillas que haré en él, y entonces os dejará ir.

21 Y yo daré a este pueblo gracia en los ojos de los egipcios, para que cuando salgáis, no vayáis con las manos vacías;

22 sino que pedirá cada mujer a su vecina y a su huéspeda alhajas de plata, alhajas de oro, y vestidos, los cuales pondréis sobre vuestros hijos y vuestras hijas; y despojaréis a Egipto.

La mano extendida de Dios produciría dos cosas: 1) Herir por medio de maravilas a Egipto, 2) Gracia a su pueblo ante los egipcios cuando salieran que llevaría plata, oro y vestidos.

Aplicación Práctica:

1)    Responder correctamente al llamado que Dios de sacar a las personas de la esclavitud del pecado, diciendo “Heme Aquí”

2)    Saber que para llevar acabo el llamado de Dios, no se ocupa ninguna habilidad o capacidad humana, sino solamente dejar operar el poder de Dios en sus vidas.

3)    Que la eviencia de que hemos sido sacados de la esclavitud del pecado, es que servimos a Dios, no solo en la Iglesia, sino en nuestra casa obedeciendo a nuestros padres, en la escuela compartiendo el evangelio con otras personas o discipulando a nuevos creyentes.

Éxodo 2:1-22 De la Realeza al Redil

Objetivo: Ayudar al jóven a aprender que antes de que podamos servirle al Señor, necesitamos ser despojados de cualquier influencia o capacidad humana .

Introducción: A la muerte de todos los hijos de Jacob, el pueblo de Israel que viviá en la tierra de Gosén (Egipto) se multiplicaba, por lo que Faraón tuvo temor de ellos y emitió tres decretos dirigidos principalmente a los varones (oprimirlos, matarlos al nacer y echar a los niños al rio), buscando cortar el rápido crecimiento de los israelitas que además hubiera estimulado a los matrimonios entre mujeres israelitas y varones egipcios, lo que llevaría a Israel a perder su identidad como nación, pero no sucedió así.

Bosquejo:

Vs 1-4. Moisés y su Nacimiento

1 Un varón de la familia de Leví fue y tomó por mujer a una hija de Leví,

Habla de los padres de Moisés, su papá se llamaba Amram que se caso con su tía Jocabed (hija de Leví) como dice Éxodo 6:20 Y Amram tomó por mujer a Jocabed su tía, la cual dio a luz a Aarón y a Moisés. Y los años de la vida de Amram fueron ciento treinta y siete años.

2 la que concibió, y dio a luz un hijo; y viéndole que era hermoso, le tuvo escondido tres meses.

Moisés es el tercer hijo de esa familia, su hermana mayor era Miriam, al que le sigió su hermano Aarón después, al parecer ellos dos nacieron antes del edicto del Faraón de echar a los niños al mar, pero Moisés ya nació bajo ese edicto real.

Moisés que es el escritor de este libro dice de el mismo que su mamá vio que ese niño era “hermoso” como cualquier otra madre, pero para Dios también era agradable como dice Hechos 7:20 En aquel mismo tiempo nació Moisés, y fue agradable a Dios; y fue criado tres meses en casa de su padre.

Dios había provisto de fe a los padres de Moisés que lo escondieron y no tuvieron temor al decreto del Faraón como dice Hebreos 11:23 Por la fe Moisés, cuando nació, fue escondido por sus padres por tres meses, porque le vieron niño hermoso, y no temieron el decreto del rey.

3 Pero no pudiendo ocultarle más tiempo, tomó una arquilla (canasta) de juncos y la calafateó (cubrir las rendijas) con asfalto y brea, y colocó en ella al niño y lo puso en un carrizal a la orilla del río.

Lo ocultaba de cualqueir persona egipcia, ya que el rey había dicho en Éxodo 1:22 Entonces Faraón mandó a todo su pueblo, diciendo: Echad al río a todo hijo que nazca, y a toda hija preservad la vida.

La palabra para arquilla, es la misma palabra usada para el arca de Noé (Gn 6-9), obviamente en diferentes dimensiones, misma que hizo de jucos <papiro>, que es una planta de tallos rectos, largos, flexibles y esponjosa por dentro, hecha el arquilla <canasta> la calafateó, es decir; le cerró las junturas de las con asfalto, que se obtiene de la destilación del petroleo y le puso también brea, que es una sustancia viscosa que se obtiene destilando algunas maderas, para que no le entrara el agua y lo puso en un carrizal, tambien llamado cañaveral, pantano o juncal, que es un habitat natural donde se desarrollan una serie variada de cañas, juncos y plantas acuáticas, normalmente junto a los rios.

4 Y una hermana suya se puso a lo lejos, para ver lo que le acontecería.

Esta hermana es Miriam, la hermana mayor de Moisés que se calcula que andaría al rededor de los 10 o 12 años y se coloco a distancia suficiente de donde Jocabed dejó al niño.

Vs 5-9. Moisés y su crianza

5 Y la hija de Faraón descendió a lavarse (bañarse) al río, y (mientras tanto) paseándose sus doncellas por la ribera (orilla) del río, vio ella la arquilla en el carrizal, y envió una criada suya a que la tomase.

Mientras la hija del Faraón estaba dentro del río, vio la canasta que había sido depositada en el carrizal (el arquilla no iba flotando sobre el río, estaba en el mismo lugar donde Jocabed la había colocado) y la hija del Faraón ordenó a una de sus siervas a que se la trajera.

6 Y cuando la abrió, vio al niño; y he aquí que el niño lloraba. Y teniendo compasión de él, dijo: De los niños de los hebreos es éste.

El corazón de una mujer y el llanto de un niño casi siempre produce compasión, y aquí no fue la excepción a pesar de que rápidamente identificó que era un niño de los hebreos, la primera vez que se usa este título de “Hebreo” que significa <"cruce, al otro lado"> fue dado a Abraham en Gn 14:13, probablemente por uno de sus antecesores llamado Heber (Gn 10:24-15).

7 Entonces su hermana dijo a la hija de Faraón: ¿Iré a llamarte una nodriza de las hebreas, para que te críe este niño?

Al ser el niño de tres meses de edad, necesitaba todavía alimentarse de leche materna, eso es lo que aprovecha Miriam para ofrecerse en buscar una nodriza, es decir; una mujer que se encargada de amamantar a un niño que no es suyo.

8 Y la hija de Faraón respondió: Ve. Entonces fue la doncella, y llamó a la madre del niño,

Miriam va a contarle a su madre Jocabed lo sucedido, finalmente para eso se había puesto a observar lo que acontecería (v4) y ven la enorme posibilidad de ser la misma mamá la que alimente por un tiempo más al bebé Moisés y se presentan ante la hija del Faraón.

9 a la cual dijo la hija de Faraón: Lleva a este niño y críamelo, y yo te lo pagaré. Y la mujer tomó al niño y lo crió.

La mano de Dios en todo esto es muy clara con la oferta de la hija del faraón que sin duda sorprendió a Jocabed ya que ahora tendrá la posibilidad no solo de alimentarlo, sino de criarlo y educarlo en su cultura e instruirlo con respecto a su Dios, además algo irónoco es que el mismo Faraón que había dado el decreto de matar a los niños hebreos, ahora es el mismo faraón que con su dinero pagará para criar a este niño hebreo y por su fuera poco, la hija del Faraón lo criará como su propio hijo en su mismo palacio como dice Hechos 7:21 Pero siendo expuesto a la muerte, la hija de Faraón le recogió y le crió como a hijo suyo.

Vs 10. Moisés y su adopción

10 Y cuando el niño creció, ella lo trajo a la hija de Faraón, la cual lo prohijó (adoptó), y le puso por nombre Moisés, diciendo: Porque de las aguas lo saqué.

No se nos dice cuanto tiempo tuvo Jocabed a Moisés en esas condiciones, la tradición judía dice que fueron 2 años, fuentes histróricas dicen que hasta los 6 años, lo interesante es que ella no se aferró al niño, sino que cuando llego el tiempo ella misma lo trajo a la hija del Faraón quien lo prohijó, es decir, lo adopto como hijo, Moisés siendo parte de la realeza tendría los privilegios de la nobleza egipcia como acceso las mejores escuelas donde lo capacitarían según los historiadores en: lectura, escritura, aritmética, idiomas, tiro al blanco, equitación entre otras disciplinas militares que estan implicitas en lo mencionado en Hechos 7:22 Y fue enseñado Moisés en toda la sabiduría de los egipcios; y era poderoso en sus palabras y obras.

La tradición judía le atribuye varios nombres que tuvo Moisés al nacer puestos por sus padres, hermanos y familiares, aunque Dios siempre lo llamó con el nombre de Moisés que es el nombre que le dió la hija del Faraón, que al parecer es un nombre hebreo “Mosheh” que es una variante de la palabra “Mashah” que significa <sacar> porque ella dijo “de las aguas lo saque”, lo que es muy interesante es que el nombre de Moisés signifique “sacar” y que sea él, a quien Dios usará para “sacar” al pueblo de la esclavitud de Egipto.

Vs 11-15. Moisés y su identidad

11 En aquellos días sucedió que crecido ya Moisés, salió a sus hermanos, y los vio en sus duras tareas, y observó a un egipcio que golpeaba a uno de los hebreos, sus hermanos.

Salió a sus hermanos, es decir: siempre se identificó con su pueblo, aunque eso le llevara a rehusar los beneficios de ser un principe en Egipto como dice Hebreos 11:24-25 24 Por la fe Moisés, hecho ya grande, rehusó llamarse hijo de la hija de Faraón, 25 escogiendo antes ser maltratado con el pueblo de Dios, que gozar de los deleites temporales del pecado.

12 Entonces miró a todas partes, y viendo que no parecía nadie, mató al egipcio y lo escondió en la arena.

Estos versículo han pasado ya 40 años como indica Hechos 7:23 Cuando hubo cumplido la edad de cuarenta años, le vino al corazón el visitar a sus hermanos, los hijos de Israel, en esos 40 años Moisés ha crecido, habla como egipcio, se viste como egipcio, ha sido educado como un noble egipció, aunque el relato bíblico parece indicar que siempre supo su origen hebreo y su llamado de libertador de su pueblo, solo que se dará cuenta que no era el tiempo de Dios para ello todavía, Dios no había terminado de preparar a Moisés para ello, por lo que vemos a Moisés tratando de ser el libertador de su pueblo en sus propias fuerzas, confiando es sus propias capacidades, aquí tratándo de hacer justicia y matando a un egipció que golpeaba a un hebreo y escodiéndolo en la arena.

No pareciera que su intención era matarlo, ya que la palabra original de “mato” en hebreo <Naká> significa golpear, atacar, castigar, (misma palabra de “golpear” en el verso 11) aunque claramente ese ataque terminó con la vida del egipcio, y aunque Dios siempre ha aplicado misericordia sobre su pueblo, nunca le reclamó a Moisés sobre este evento, de hecho la Escritura lo pone de la siguiente forma en Hechos 7:24 Y al ver a uno que era maltratado, lo defendió, e hiriendo al egipcio, vengó al oprimido.

13 Al día siguiente salió y vio a dos hebreos que reñían (peleaban); entonces dijo al que maltrataba al otro: ¿Por qué golpeas a tu prójimo?

14 Y él respondió: ¿Quién te ha puesto a ti por príncipe y juez sobre nosotros? ¿Piensas matarme como mataste al egipcio? Entonces Moisés tuvo miedo, y dijo: Ciertamente esto ha sido descubierto.

La forma de pensar de Moisés y de sus hermanos hebreos se resume en Hechos 7:25 Pero él pensaba que sus hermanos comprendían que Dios les daría libertad por mano suya; mas ellos no lo habían entendido así.

Si nadie había visto que Moisés había matado al egipcio (v12), pareciera entonces que el hebreo al que Moisés defendió fue el que divulgó lo sucedido, el hecho es que mas personas lo saben y Moisés sabe que no tardará mucho en que el Faraón se entere, por lo que tuvo miedo.

15 Oyendo Faraón acerca de este hecho, procuró matar a Moisés; pero Moisés huyó de delante de Faraón, y habitó en la tierra de Madián.

Faraón toma la decisión de matar a Moisés por lo acontecido, quizá tomo como alta traición el hecho de haber matado a un egipcio, o simplemente quiere poner una disciplina ejemplar pare evitar que algun otro hebreo haga lo mismo y se forme una rebelión en su país.

Moisés huye, quizá por miedo, pero quizá también al hecho de que sabe su propósito de parte de Dios, y buscará estar a salvo mientras el tiempo de Dios se cumple.

La tierra de Madián se encontraba inmediatamente después de la frontera de Egipto (que en esa época incluida la peninsula del sinaí), en lo que hoy conocemos como Arabia Saudita, a unos 550 Km de distancia de la capital de Egipto, que sería un viaje a pie de 10 – 15 dias, Moisés lo que hace es quedarse en la primera ciudad que encuentra fuera de los límites del alcance del Faraón.

Los madianitas eran descendientes de Madián, quien uno de los hijos que tuvo Abraham con Cetura (Génesis 25:2).

Vs 16-22. Moisés y su carácter

16 Y estando sentado junto al pozo, siete hijas que tenía el sacerdote de Madián vinieron a sacar agua para llenar las pilas y dar de beber a las ovejas de su padre.

Cuan amarga, apresurada y dolorosa ha de haber sido la salida de Moisés, desilusionado de que los hebreos no lo veían como su libertador como el pensaba, ahora solo le queda Dios, toda la sabiduría que pudo obtener de los egipcios esa insuficiente para llevar a cabo el plan De Dios, ahora esta sentado cerca de un pozo de agua sin saber que será de su futuro cercano, pero Dios mismo le enseñara lo que le falta, por ejemplo; estos actos de impetuosa violencia, Dios lo transformará a un hombre manso (Nm 12:3) y el temor que lo hizo salir huyendo de Egipto, Dios lo transformará en un hombre valiente animando a sus hermanos a no temer (Ex 14:13).

A falta de varones en las familias, la función de pastor de ovejas la hacían las mujeres, que es el caso de Reuel (También llamado Jetro en Ex 3:1 que significa “su excelencia”), el padre de las 7 mujeres que era sacerdote, aunque no se menciona de que, la mayoría piensa que de algún dios o dioses paganos que se adoraban en el área, pero existe la posibilidad que fuera al Dios de Abraham, por ser de sus descendientes.

17 Mas los pastores vinieron y las echaron de allí; entonces Moisés se levantó y las defendió, y dio de beber a sus ovejas.

Se levantó de donde estaba sentado y las defendió, no dice como; pero sin duda como un principe de Egipto, Moisés había sido entrenado militarmente con las técnicas más avanzadas de defensa. Moisés fué más allá, al sacar el mismo el agua del pozo y darle de beber a las ovejas de las hijas de Jetro.

Este acto nos habla un poco del carácter de Moisés en ese momento, que con mucho impetú buscaba la justicia impartida por el mismo y como confiaba en sus capacidades, esto es precisamente lo que a Dios le estorba y se lo tranformará antes de usarlo para libetar al pueblo de Israel de la esclavitud de Egipto.

18 Y volviendo ellas a Reuel su padre, él les dijo: ¿Por qué habéis venido hoy tan pronto?

19 Ellas respondieron: Un varón egipcio nos defendió de mano de los pastores, y también nos sacó el agua, y dio de beber a las ovejas.

20 Y dijo a sus hijas: ¿Dónde está? ¿Por qué habéis dejado a ese hombre? Llamadle para que coma.

Las hijas de Jetro le cuentan lo sucedido en el pozo y manda a buscarlo para comer.

21 Y Moisés convino en morar con aquel varón; y él dio su hija Séfora por mujer a Moisés.

Estas palabras implican una conversación entre Jetro (Reuel) y Moisés, así como una invitación a que dadas sus circusntancias se quedara a vivir con ellos, donde eventualmente le dió ua una de sus hijas por esposa, llamada Séfora <pájaro o ave> de una raíz de <Eludir, Retornar>

22 Y ella le dio a luz un hijo; y él le puso por nombre Gersón, porque dijo: Forastero soy en tierra ajena.

Gersón significa <forastero o peregrino que viene de fuera> ya que así se sentía Moisés, que venía como forastero de Egipto y no estaba la tierra prometida a sus padres sino en Madian.

Aplicación Práctica:

Moisés fue criado a temprana edad como hijo de Israel de la familia de Leví, más adelante fue instruido con la sabiduría de Egipto donde apredndió a confiar en sus capacidades y Dios lo tuvo que sacar de Egipto y llevarlo a Madían para sacar de su corazón la influencia de Egipto para poder usarlo como libertador.

Tengamos clara nuestra identidad de hijos de Dios y estemos consientes que el mundo (Egipto) tratará de influenciarnos e instruirlos, pero entre mas Egipto haya en nuestro corazón, mas tiempo tardará Dios es sacarlo y poder usarnos en Su reino.

Éxodo 1 El Efecto de la Aflicción en Israel

Objetivo: Ayudar al jóven a observar que la aflicción tiene el propósito de mostrar el gran poder del SEÑOR en su vida.  

Versículo a memorizar: “Pero cuanto más los oprimían, tanto más se multiplicaban y crecían, de manera que los egipcios temían a los hijos de Israel” Éxodo 1:12

Introducción:

           
Bosquejo:

Vs. 1-7. La multiplicación de Israel.

1 Estos son los nombres de los hijos de Israel que entraron en Egipto con Jacob; cada uno entró con su familia:

2 Rubén, Simeón, Leví, Judá,

3 Isacar, Zabulón, Benjamín,

4 Dan, Neftalí, Gad y Aser.

5 Todas las personas que le nacieron a Jacob fueron setenta. Y José estaba en Egipto.

6 Y murió José, y todos sus hermanos, y toda aquella generación.

Éxodo continúa la historia del pueblo de Dios donde Génesis terminó, retomando el recuento de los 70 descendientes de Jacob que entraron a la tierra de Gosén en Egipto, pasaron varios años y tanto José como todos sus hermando muerieron.

7 Y los hijos de Israel fructificaron y se multiplicaron, y fueron aumentados y fortalecidos en extremo, y se llenó de ellos la tierra.

Los descendientes de los hijos de Jacob se multiplicaron y crecieron en esa prospera tierra de la ciudad de Ramasés.

Vs. 8-14. El primer decreto contra Israel.

8 Entretanto, se levantó sobre Egipto un nuevo rey que no conocía a José; y dijo a su pueblo:

El Faraón que tantas consideraciones había tenido con José y con sus hermanos, había muerto y quizá algunos después también, y llegó uno que no conocía a historia de José y como él habia sido el intrumento por lo que la hamburna no termino con el pueblo egipcio.

9 He aquí, el pueblo de los hijos de Israel es mayor y más fuerte que nosotros.

10 Ahora, pues, seamos sabios para con él, para que no se multiplique, y acontezca que viniendo guerra, él también se una a nuestros enemigos y pelee contra nosotros, y se vaya de la tierra.

Este Rey tuvo temor de ese crecimiento que tenía el pueblo de Israel, que vivían en sus tierras qpero que no se habían mezclado con ellos, ni en sus familias ni en sus costumbres, y sus dos grandes temores eran que pelerarán en contra de ellos y de que se fueran de la tierra, es decir; les tenían temor pero al mismo tiempo no querían que se fueran, quizá por lo que producían de ganado y quizá solo por que veían en ellos una fuerza laboral que pudieran usar

11 Entonces pusieron sobre ellos comisarios de tributos que los molestasen con sus cargas; y edificaron para Faraón las ciudades de almacenaje, Pitón y Ramesés.

El Faraón emitió un decreto poniéndoles a los Isaelitas muchos impuestos y comisarios, es decir; personas a cargo que se asegurarán que por medio se muchas cargas se llevara a cabo los trabajos de edificación de esas ciudades de almacenaje, que no eran otra cosa que ciudades fortificadas con privisión de alimento dentro, para que en tiempo de guerra pudieran la gente resguardarse allí y tener suficiente comida para sobrevivir pro largo tiempo.

12 Pero cuanto más los oprimían, tanto más se multiplicaban y crecían, de manera que los egipcios temían a los hijos de Israel.

Con los hijos de Israel, sin embargo, pasaba lo contrario a lo que el Faraón había planeado, ya que entre mas los molestaban, ellos mas se multiplicaban y crecían.

13 Y los egipcios hicieron servir a los hijos de Israel con dureza,

14 y amargaron su vida con dura servidumbre, en hacer barro y ladrillo, y en toda labor del campo y en todo su servicio, al cual los obligaban con rigor.

Los Egipcios intensificaron su opresión a Israel con dura servidumbre, quizá con peridos muy largos de trabajo y sin dias de descanso y los ponían a fabricar los ladrillos con los que los egipcios estaban edificando esas ciudades de fortaleza.

Vs. 15:21. El segundo decreto contra Israel.

15 Y habló el rey de Egipto a las parteras de las hebreas, una de las cuales se llamaba Sifra, y otra Fúa, y les dijo:

16 Cuando asistáis a las hebreas en sus partos, y veáis el sexo, si es hijo, matadlo; y si es hija, entonces viva.

Como el primer edicto del Rey no tuvo el resultado que esperaba, sino el contrario, determinó sacar un segundo edicto, ahora mas directo y perverso, además de tratar de hacerlo a escondidas y era matar por medio de las parteras a todos los bebes varones de los Israelitas, eso haría en poco tiempo que hubiera muchas mujeres y pocos hombres y obligaría a las mujeres de Israel a casarse con hobres egipcios y así en poco tiempo su identidad se hubiera perdido.

17 Pero las parteras temieron a Dios, y no hicieron como les mandó el rey de Egipto, sino que preservaron la vida a los niños.

18 Y el rey de Egipto hizo llamar a las parteras y les dijo: ¿Por qué habéis hecho esto, que habéis preservado la vida a los niños?

19 Y las parteras respondieron a Faraón: Porque las mujeres hebreas no son como las egipcias; pues son robustas, y dan a luz antes que la partera venga a ellas.

Las parteras temieron más a Dios que al mismo Faraón que podía haberlas mandado matar a ellas también por no haberle obedecido, pero quizá ellas entendieron que el juicio de Dios tendría repercusiones eternas.

20 Y Dios hizo bien a las parteras; y el pueblo se multiplicó y se fortaleció en gran manera.

21 Y por haber las parteras temido a Dios, él prosperó sus familias.

Debido al temor a Dios que mostaron esas parteras, Dios las prospero y junto con ellas al pueblo de Israel. Nótese que ellas ciertamente mintieron al Faraón pero era por la razón de preservar la vida de esos pequeños, lo que nos recuerda que siempre debemos sujetarnos a las autoridades puestas por Dios, excepto cuando estas autoridades quieran que hagamos algo contrario a lo que Dios muestra en la Escritura sobre su voluntad, en este caso, ciertamente matar a esos niños no era la voluntad de Dios.

Ese segundo decreto no funcionó tampoco y el pueblo de Israel siguió creciendo y multiplicándose.

Vs. 22. El tercer decreto contra Israel.

22 Entonces Faraón mandó a todo su pueblo, diciendo: Echad al río a todo hijo que nazca, y a toda hija preservad la vida.

El Faraón probablemente ya muy frustrado, emitió un tercer decreto ahora público y dirigido a reforzar la matanza de los niños varones del pueblo de Israel, mandándo a todo su pueblo a echar a los niños al rio.

Esta parece ser una instrucción extraña, ya que no manda solo matarlos a espada, o ahogarlos o asfixiarlos, ya que aún para los paganos egipcios matar a un niño sería algo que no quisieran hacer, por lo que aparentemente el Faraón sabiendo que el rio Nilo era considerado como un dios para el pueblo egipcio, quizá mandó echar a los niños en el como una clase de sacrificio a ese dios y eso haría que el pueblo lo viera con buenos ojos y lo llevará acabo.

Aplicación Práctica:

1)    Observar que la aflicción en los hijos de Dios tiene el propósito de mostrar el gran poder del SEÑOR en su vida  que producirá crecimiento y multiplicación.