Lucas 1:1-4 Para conocer bien la verdad

 

Para conocer bien la verdad Lucas 1:1-4

Objetivo: Imitar el ejemplo de Lucas como ministros de la palabra de verdad (2 Timoteo 2:15 Procura con diligencia presentarte a Dios aprobado, como obrero que no tiene de qué avergonzarse, que usa bien la palabra de verdad.)

Versículo a memorizar: “Para que conozcas bien la verdad de las cosas en las cuales has sido instruido.” Lucas 1:4

 

Introducción:

Autor: En el evangelio no se menciona su autor, pero tradicionalmente, desde el segundo siglo, se atribuye a Lucas, a quien Pablo llama “el medico amado” en Col 4:14, es decir que era doctor en medicina de profesión y quizá la razón por la que fue compañero de Pablo por sus constantes aflicciones en su cuerpo que padecía, lo que lo convirtió quizá en el primer médico misionero.

 

El nombre de Lucas en latín, viene del griego <Loukas> y se cree que es la abreviación el nombre Lucio o Luciano y que finalmente se quedó como un nombre propio.

 

Lucas aparece solo tres veces en el Nuevo testamento, la primera vez, al final de la carta que Pablo escribe a la Iglesia de Colosas desde Roma que escribió durante su primer encarcelamiento, en el año 60-61, ese era un encarcelamiento domiciliario donde tenía con libertad de recibir visitas y predicar la Palabra, Colosenses 4:14 Os saluda Lucas el médico amado, y Demas, la segunda vez en la carta personal que Pablo le envía a Filemón desde ese mismo encarcelamiento, Filemón 1:24 Marcos, Aristarco, Demas y Lucas, mis colaboradores, y la tercera ocasión, unos 4 años después, en la última carta que escribe Pablo estando preso nuevamente en Roma, esta vez en una pequeña prisión sin ninguna libertad, donde se cree que escribió 2 Timoteo antes de morir en año 66 o 67 d.C, 2 Timoteo 4:11 Solo Lucas está conmigo. Toma a Marcos y tráele contigo, porque me es útil para el ministerio.

 

En Colosenses 4:11, Pablo distingue a Lucas de “los de la circuncisión”, lo que indica que era gentil, se cree que era un griego de Antioquia de Siria; sin embargo, un griego muy culto y preparado, esto lo sabemos por el lenguaje griego educado que utiliza tanto en este evangelio, como en el Libro de Hechos, que al estar dirigidos a la misma persona (Teófilo) se le atribuye también a Lucas. Como en ambos escritos hace muchas referencias al Antiguo Testamento, algunos creen que era un gentil prosélito (convertido al judaísmo) antes de ser cristiano, pero no hay referencia bíblica de ello, ni ningún detalle de su conversión a Cristo.

 

En el capítulo 16 del libro de los Hechos, el escritor cambia de relatar los sucesos usando la tercera persona del plural “nosotros”, de donde se determina que Lucas viaja con Pablo desde su segundo viaja misionero y hasta su muerte, la tradición dice que fue el mismo Lucas quien le dio sepultura al cuerpo de Pablo cuando fue decapitado por Roma.

 

Entre Lucas y Hechos, suman un cuarto de todo el Nuevo Testamento, lo que lo hace el autor más prolifero del Nuevo Testamento y el único escritor no judío de todo el Nuevo testamento.

 

40% del contenido del evangelio de Lucas es único; es decir, no es mencionado en ninguno de los otros 3  (tres) evangelios; por ejemplo, solo Lucas, tiene 17 (diecisiete) parábolas que no están registradas en ningún otro lado de la Escritura, otro ejemplo es que Lucas registra 9 (nueve) oraciones de Nuestro Señor Jesús, y 7 (siete) de ellas solo se encuentran en este evangelio.

 

Lucas, en el libro de los hechos, hace referencia y menciona el propósito por el que escribió el evangelio,  Hechos 1:1 En el primer tratado, oh Teófilo, hablé acerca de todas las cosas que Jesús comenzó a hacer y a enseñar, la definición de “tratado” es: una obra escrita que trata extensa y ordenadamente sobre una materia determinada, pero sin duda, el propósito del Espíritu Santo en este evangelio es presentar a Jesucristo como el Hijo del Hombre, ya que esa frase aparece (27) veintiséis veces en el libro, así como la frase “Hijo de Dios” enfatiza su deidad, la frase “Hijo del Hombre” enfatiza su perfecta humanidad.

 

Algunos eruditos enseñan que cada evangelio presenta a Cristo de una manera diferente, a decir; Mateo lo hace como el prometido “Rey de Israel”, Marcos como el gran “Siervo de Señor”, Juan como Dios con la frase “Hijo de Dios”, mientras que Lucas lo considera “Hijo del Hombre”, para hacernos ver al Hombre Perfecto que rescata a hombres imperfectos como dice él mismo en Lucas 19:10 Porque el Hijo del Hombre vino a buscar y a salvar lo que se había perdido.

 

Lucas sería en único escritor de un evangelio que no conoció personalmente a Jesús, siendo Mateo y Juan de los 12 discípulos y Juan Marcos el escritor de los relatos del apóstol Pedro, y que incluso, Marcos parece mencionarse en un relato como testigo de la aprensión de Jesús en Getsemaní (Marcos 14:51-52)

 

Fecha: Los eruditos bíblicos para fechas los escritos, siempre consideran dos eventos importantes de la época, el incendio de Roma en el 64dC y la destrucción del templo de Jerusalén en el 70 dC, y como ninguno de esos dos eventos parecen mencionarse en el Evangelio de Lucas, ni en el libro de Hechos, datan su origen alrededor del año 61-63dC, aunque hay algunos pocos que lo fechan después del 70dC.

 

Desarrollo:

V.1. Cosas ciertísimas

1 Puesto que ya muchos han tratado (intentado) de poner en orden (informar sobre, relatar) la historia de las cosas que entre nosotros han sido ciertísimas (se han cumplido),

Puesto que ya muchos han tratado de poner en orden la historia de las cosas. En el tiempo que Lucas escribe este tratado, había relatos orales sobre la persona y obra de Jesús, pero también escritos, algunos creen que ya circulaban los evangelios de Mateo y Marcos.

 

Lucas no está menospreciando a esos “muchos”, como si dijera “ya hay muchos, pero yo lo voy a hacer mejor”, ni tampoco desaprueba los que esos “muchos” han tratado de poner en orden, más bien, como dirá en el versículo 3, le ha parecido bien, escribir también sobre esos sucesos, quizá tuvo en mente escribir sobre lo mismo, solo que con más detalle y con entrevista a los testigos presenciales como dirá en el versículo 2 (dos).

 

Que entre nosotros han sido ciertísimas. Lucas no está escribiendo solo sobre sucesos históricos, sino sobre las cosas que han sido ciertísimas; es decir, que ciertamente se han cumplido, Lucas se refiere a las promesas hechas por Dios por medio de las profecías del Antiguo Testamento donde anunciaba la llegada del Mesías.

 

V.2 Ministros de la palabra

2 tal como nos lo enseñaron (transmitieron) los que desde el principio lo vieron con sus ojos (testigos oculares, presenciales), y fueron ministros (servidores) de la palabra,

Tal como nos lo enseñaron los que desde el principio lo vieron con sus ojos. Lucas se excluye de ese grupo de testigos oculares o presenciales, pero parece decirnos que sus escritos están basados a los testimonios (orales o escritos) de los que estaban vivos y fueron testigos como; algunos de los apóstoles, los hermanos de Jesús, la misma María, otras mujeres discípulas que se mencionan en el libro de los Hechos, o José llamado Barsabás y Matías sobre quienes echaron suertes en Hechos 1 para ver quien tomaría el puesto del apóstol 12 (doce) que había dejado Judas, etc.

 

Ministros de la palabra. Estos personajes, proclamaban lo que habían visto y oído y lo “entregaban” a otros, de su misma generación y de generaciones subsecuentes, eso los hacía ministros o servidores de la Palabra; es decir, del Evangelio, no se ponían por encima de la Palabra que habían escuchado, sino por debajo de ella, como siervos (servidores).

 

V.3 Excelentísimo Teófilo.

3 me ha parecido también a mí, después de haber investigado con diligencia (cuidado, exactitud) todas las cosas desde su origen (principio), escribírtelas por orden (ordenadamente), oh excelentísimo (muy distinguido) Teófilo,

Me ha parecido también a mí, después de haber investigado con diligencia todas las cosas desde su origen, escribírtelas por orden. Lucas indica que su tratado no solamente es muy completo, sino también que es muy exacto, ya que invirtió tiempo en investigación con mucho cuidado para poder poner en orden todos los acontecimientos desde el origen o desde el principio, por eso será Lucas en único evangelista que relata la promesa del nacimiento de Juan el Bautista como aquel que iría delante de Jesús con el espíritu y el poder de Elías (Lc 1:17). Cabe mencionar que escribirlas por orden, no necesariamente significa escribirlas en orden cronológico, aunque la mayoría de los sucesos, Lucas si los presenta en forma cronológica.

 

Oh excelentísimo. Como esta expresión generalmente que significa “su excelencia” y se usa en el libro de Hechos en 3 (tres ocasiones) para referirse Festo y al gobernador Felix quienes tenían una elevada posición en el gobierno, algunos creen que Teófilo también alguien importante en el gobierno, sin embargo, esta palabra también se usaba para referirse a alguien distinguido, muy honorable, si denota a alguien de importancia, pero quizá era de importancia solo para Lucas y no necesariamente algún gobernante.

 

Teófilo. El nombre de Teófilo viene de 2 (dos) raíces griegas, Teo (Dios) y Filos (amor); por lo que significa “Amado de Dios” o “El que ama a Dios” y esta es la razón por las que algunos piensan que Lucas uso este nombre para referirse a la Iglesia que son “amados de Dios”, pero tiene más sentido que sea alguien una persona real y no solo un nombre simbólico.

 

Como no hay información bíblica al respecto de Teófilo, quien solo aparece aquí y en Hechos 1:1 como receptor de estos escritos, se ha especulado que quizá era un propietario de esclavos y que Lucas era uno de ellos a quien mando a investigar sobre su fe, otros creen que era simplemente el patrocinador literario de Lucas, quien le cubría sus gastos mientras el investigaba, escribía y distribuía el evangelio y el libro de los Hechos, otros que simplemente era un amigo de Lucas y que ambos se tenían en mucha estima.

 

Tampoco se menciona con claridad si Teófilo era ya un creyente en Jesús o solamente era una persona interesada en conocer los acontecimientos que se escuchaban por todos lados, de cualquier forma, si ya era un creyente, el Evangelio de Lucas le fortalecería su fe, y si no era creyente, este evangelio le presentara la obra redentora de Cristo para que pueda rendirse a Él como su Señor y Salvador.

 

V.4 Para que conozcas bien la verdad.

4 para que conozcas bien la verdad de las cosas en las cuales has sido instruido (enseñado).

Después de mencionar las razones por las que escribió este Evangelio, Lucas pasa ahora al propósito que es el bienestar espiritual de Teófilo, quien ya había escuchado algo sobre Jesús y su obra de salvación, pero ahora es como si Lucas le dijera, “Teófilo, te escribo este tratado para que sepas bien que creer”, esto hace a Lucas un evangelio de doctrina, de enseñanza, de instrucción, de conocimiento de la verdad exacta para todos los Teófilos (amados por Dios) como dijo Jesús en Juan 8:32 y conoceréis la verdad, y la verdad os hará libres.

 

Conclusión: Todos los ministros (servidores) de la palabra, debemos ser diligentes en dar a conocer a los Teófilos TODAS LAS COSAS que han sido CIERTÍSIMAS entre nosotros, para que conozcan bien la VERDAD de las cosas en las cuales han sido instruidos.

2 Tesalonicenses 3:6-18 Trabajando hasta Su venida

 

Trabajando hasta Su venida 2 Tesalonicenses 3:6-18

Objetivo: Recibir las instrucciones de cómo caminar ordenadamente mientras esperamos la venida de nuestro Señor Jesucristo.

 

Versículos a memorizar: “Porque también cuando estábamos con vosotros, os ordenábamos esto: Si alguno no quiere trabajar, tampoco coma.”  2 Tes. 3:10

 

Introducción:

En los versículos anteriores, Pablo le pidió a la Iglesia de Tesalónica que oraran por él y por el equipo de misioneros, para que la Palabra del Señor corriera y no tuviera obstáculos y pudiera transformar la vida de muchas personas como lo estaba haciendo con los Tesalonicenses; y pidió al Dios fiel y soberano que encaminara sus corazones al amor de Dios y a la paciencia de Cristo.

 

Desarrollo:

V. 6. La Orden

6 Pero os ordenamos, hermanos, en el nombre de nuestro Señor Jesucristo, que os apartéis (se alejen) de todo hermano que ande desordenadamente (indisciplinado), y no según la enseñanza que recibisteis de nosotros.

Pablo, pasa de pedirles que oraran por ellos, a darles una orden, que le pone mucha autoridad y solemnidad al mencionar “en el nombre de nuestro Señor Jesucristo”, y el mandamiento era que se apartaran de todo hermano que anduviera desordenadamente, esa palabra viene de la palabra en griego Strong 814 <atáktos> que significa algo que esta irregular, que no está arreglado y por implicación, un ocioso, y es que eso no era la enseñanza que habían recibido de los misioneros.

 

No se nos dice porque algunos dejaron sus trabajos y estaban viviendo ociosamente, algunos creen que ellos pensaban que Cristo vendría pronto, y decidieron dejar de trabajar, otros creen que Pablo se refiere a una práctica romana llamada “patronaje romano” donde las personas sin recursos se hacían “clientes” de los “patronos” ricos como sus asistentes o sirvientes personales a cambio de dinero no acordado, sino basado a la generosidad del patrón, sin embargo, en ocasiones esa actividad de sirviente, los involucraba en prácticas corruptas que promovían sus patrones.

 

Debido a eso, Pablo pasa de la exhortación que ya les habían hecho cuando estuvo con ellos y que les recordó en la 1 Carta a los Tesalonicenses, a una forma más enérgica de amonestarles, pidiéndoles que se aparten de esos hermanos.

 

Vs. 7-9. El Ejemplo

7 Porque vosotros mismos sabéis de qué manera debéis imitarnos (seguir nuestro ejemplo); pues nosotros no anduvimos desordenadamente (indisciplinadamente) entre vosotros,

Esa conducta desordenada, no solo estaba en contra de las enseñanzas de los misioneros, sino también del ejemplo que les habían dado cuando estuvieron en Tesalónica, por eso les recuerda que ellos ya saben la manera de imitarlos, esa palabra viene de la palabra en griego Strong 3401 <miméomai> de donde viene la palabra “mimo” en español, pidiéndoles que recuerden como Pablo, Silvano y Timoteo no anduvieron desordenadamente entre ellos.

 

8 ni comimos de balde (sin pagar) el pan de nadie, sino que (por el contrario) trabajamos con afán (arduamente) y fatiga (sin descanso) día y noche, para no ser gravosos (carga) a ninguno de vosotros;

No solamente les habían dado ejemplo de cómo es comportarse ordenadamente, les define como es, que aun cuando comieron el pan de ellos, no lo hicieron de balde; es decir, sin pagarlo, y que por el contrario, trabajaron con afán y fatiga día y noche, ósea con trabajo arduo y sin descanso, y todo eso con la finalidad de no ser una carga o no ser gravosos para nadie como también ya se los había mencionado Pablo en la primera carta que les envió en 1 Tesalonicenses 2:9 Porque os acordáis, hermanos, de nuestro trabajo y fatiga; cómo trabajando de noche y de día, para no ser gravosos a ninguno de vosotros, os predicamos el evangelio de Dios.

 

9 no porque no tuviésemos derecho, sino por daros nosotros mismos un ejemplo para que nos imitaseis.

Con el trabajo de Pablo, Silas y Timoteo de predicarles el evangelio y enseñarles la Palabra de Dios, tenían el derecho de ser sostenidos por los Tesalonicenses como dice más adelante le dijera Pablo a Timoteo haciendo referencia a este principio que se encontraba desde el Antiguo Testamento en 1 Timoteo 5:17-18 ¹⁷Los ancianos que gobiernan bien, sean tenidos por dignos de doble honor, mayormente los que trabajan en predicar y enseñar. ¹⁸Pues la Escritura dice: No pondrás bozal al buey que trilla; y: Digno es el obrero de su salario, derecho al cual los misioneros decidieron renunciaron para lo obstaculizar que el reino de Dios se extendiera y con la finalidad de ofrecerse ellos mismos como un ejemplo para que los imitaran en la práctica de servir a la Iglesia desinteresadamente.

           

V. 10. La Norma

 10 Porque también cuando estábamos con vosotros, os ordenábamos esto: Si alguno no quiere trabajar, tampoco coma.

Esta norma estaba dirigida a la Iglesia; es decir, diciéndoles si alguno no quiere trabajar, la Iglesia no tiene la obligación de sostenerle, a diferencia de los que no pueden trabajar, que están en una verdadera necesidad como viudas mayores, niños huérfanos, personas con alguna discapacidad para trabajar, etc.

 

Vs. 11-12. El Problema

11 Porque oímos que algunos de entre vosotros andan desordenadamente (indisciplinadamente), no trabajando en nada, sino entremetiéndose en lo ajeno.

Pablo ahora se enfoca en la razón por la cual les dio esas ordenanzas, porque habían oído que algunos de entre la iglesia de Tesalónica, andaban desordenadamente, no solamente no estaban trabajando en nada, sino que estaban ocupando ese tiempo de ociosidad para entrometerse en lo ajeno, y causando con eso que se propagara el chisme y la murmuración.

 

12 A los tales mandamos y exhortamos por nuestro Señor Jesucristo, que trabajando sosegadamente (tranquilamente), coman su propio pan.

Pablo ahora se dirige a esos hermanos ociosos y les da un mandamiento con exhortación a manera de amonestación, para lo cual, usa el nombre del Señor Jesucristo para darle autoridad y solemnidad a su pedido, y les dice trabajen sosegadamente; es decir, tranquilamente, con calma, pero que trabajen, para que puedan tener recursos y comer de su propio pan y no estar comiendo del pan de otros. Pablo en su primera carta ya les había dado una recomendación parecida en 1 Tesalonicenses 4:11-12 ¹¹y que procuréis tener tranquilidad, y ocuparos en vuestros negocios, y trabajar con vuestras manos de la manera que os hemos mandado, ¹²a fin de que os conduzcáis honradamente para con los de afuera, y no tengáis necesidad de nada.

 

V. 13. El Deber

13 Y vosotros, hermanos, no os canséis de hacer bien.

Ahora Pablo, en contraste con el versículo anterior, se dirige a la iglesia nuevamente para animarlos a que no se cansen de hacer bien, que no comiencen a comportarse como los desordenados, sino que continúen haciendo lo que es honorable.

 

Vs. 14-15. La Amonestación

14 Si alguno no obedece a lo que decimos por medio de esta carta, a ese señaladlo, y no os juntéis con él, para que se avergüence.

Pablo y su equipo considero que aún después de esta exhortación por medio de esta carta, habría hermanos que no abanderarían su conducta desordenada, para lo que le dice a la Iglesia de Tesalónica, que si ese fuera el caso, ellos hagan una acción, primero que lo señalen, pero no en el sentido de incriminarlo o burlarse de él, sino en el sentido de identificarlo, y una vez identificado, apartarse de él; es decir, no juntarse con él, pero no para menospreciarlo o para no ser complacientes con su conducta solamente, sino con un propósito más grande motivado por el amor; para que se avergüence, y sea la vergüenza la que lo lleve a reaccionar que su actuar no es correcto y desee ordenarse.

 

15 Mas no lo tengáis por enemigo, sino amonestadle (reprenderlo) como a hermano.

La siguiente instrucción a la Iglesia, muestra el corazón paternal que Pablo tenía para los Tesalonicenses, les indica que ese aislamiento del desobediente, no debería de provocar en la Iglesia verlo como enemigo, porque no lo era, seguía siendo su hermano en la fe, y como tal, habría que amonestarle, pero con amor y paciencia.          

 

Vs. 16-18. La Petición y el Saludo Personal

16 Y el mismo Señor de paz os dé siempre paz en toda manera (en todo tiempo y en toda circunstancia). El Señor sea con todos vosotros.

Pablo concluye su carta, anhelando que el Dios de paz, les dé siempre paz en medio de la gran tribulación que estaban pasando y les desea que el Señor este con todos ellos siempre. Recordemos que esa paz de Dios, solo puede venir después de haber sido reconciliados con Dios por medio de Jesucristo.

 

17 La salutación es de mi propia mano (puño y letra), de Pablo, que es el signo (la señal distintiva) en toda carta mía; así escribo.

Se cree que Pablo tenía algún problema en los ojos, por lo que le dictaba sus cartas a alguien más, pero siempre añadía unas pocas palabras o un saludo al final con su propia mano como señal de autenticidad, y con eso evitar que algunas personas dudaran de que Pablo era el remitente o incluso con eso, evitar que circularan algunas cartas diciendo que eran de Pablo cuando no lo eran.

 

18 La gracia de nuestro Señor Jesucristo sea con todos vosotros. Amén..

Pablo se despide de ellos con una bendición de despedida, anhelando que la gracia del Señor Jesucristo este ellos.

 

Aplicación Práctica: Recibir las instrucciones de cómo caminar ordenadamente mientras esperamos la venida de nuestro Señor Jesucristo.

2 Tesalonicenses 3:1-5 Soberano y fiel es Dios

 

Soberano y fiel es Dios 2 Tesalonicenses 3:1-5

Objetivo: Recordar la importancia de orar en todo tiempo, para pedirle al Señor que continúe extendiendo Su reino y santificando a Sus escogidos, para gloria de Su nombre.

 

Versículos a memorizar: “Pero fiel es el Señor, que os afirmará y guardará del mal.”  2 Tes. 3:3.

 

Introducción:

Pablo, después de saludarlos y agradécele a Dios por lo que ha estado haciendo con los Tesalonicenses en el capítulo 1, y de exponer la doctrina correcta sobre la venida del Señor en el capítulo 2, ahora pasa a la parte práctica para la vida cotidiana de la Iglesia de Tesalónica, pidiéndoles en el capítulo 3, que oren y que vivan ordenadamente; es decir, obedeciendo la Palabra, trabajando y haciendo el bien.

 

Desarrollo:

Vs. 1-2 Soberanía (del Señor)

1 Por lo demás, hermanos, orad por nosotros, para que la palabra del Señor corra (se difunda rápidamente) y sea glorificada (recibida con honor o aprecio), así como lo fue entre vosotros,

Por lo demás. Indica una transición para el terminar de la carta, después de haber dado doctrina (enseñanza), ahora se enfocará a como esa enseñanza se debe de reflejar en la vida de los creyentes.

 

Hermanos, orad por nosotros. Lo primero que les pide es que oren por ellos, refiriéndose a Pablo, Silvano y Timoteo, quienes al parecer se encontraban en ese momento en Corinto, pero que habían unos meses atrás levantado la obra en Tesalónica. Esta petición no se las hace pablo como su apóstol o como su maestro, sino como un hermano más entre ellos.

 

Para que la palabra del Señor. La petición de oración de Pablo a la Iglesia de Tesalónica, no era para necesidades personales; que sin duda tenía, sino para que el evangelio de salvación progresara por medio de ellos, para que la Palabra del Señor (<Logos ja Kurios> en el griego), avanzara sin obstáculos, no las doctrinas o tradiciones de hombres, sino el verdadero evangelio de Cristo Jesús como dice Hechos 4:12 Y en ningún otro hay salvación; porque no hay otro nombre bajo el cielo, dado a los hombres, en que podamos ser salvos.

 

Corra. La petición de Pablo es que la Palabra corra, que viene de la palabra en griego Strong 5143 <tréjo> que significa andar de prisa, como si tuviera una urgencia, y así debemos pedir al Señor que su Palabra llegue a nuestros familiares, amigos, ciudades, países.

 

Y sea glorificada. Tiene el sentido de ser coronada de gloria, o que traiga honra al Señor; y esto pasa cuando es expuesta fielmente y recibida por los oyentes.

 

Así como lo fue entre vosotros. La palabra del Señor había llegado tiempo atrás con los Tesalonicenses por medio de Pablo y su equipo y había sido recibida medio de gran tribulación, con gozo del Espíritu Santo (1 Ts 1:6) y eso había dado honra al Señor,

 

2 y (oren) para que seamos librados de hombres perversos (malvados) y malos; porque no es de todos la fe.

Y para que seamos librados de hombres perversos y malos. Quizá Pablo se refiera a la oposición al evangelio que había encontrado en Corinto donde se encontraba (Hechos 18), o simplemente a los judíos incrédulos de Tesalónica, que habían hecho que Pablo y su equipo saliera de allí y que incluso los habían perseguido hasta Berea (Hechos 17) y quienes seguían persiguiendo a la Iglesia de Tesalónica,

 

Porque no es de todos la fe. Era evidente que estos perseguidores no habían creído el evangelio y la razón era la falta de fe, que en ese momento no la tenían. Pablo es un buen ejemplo de esto, por mucho tiempo no le fue concedida la fe y fue enemigo de Dios, persiguiendo a la Iglesia de Cristo antes de ser reconciliado por el sacrificio de Jesús; por lo tanto, el entendía que la fe es un don de Dios como dice Efesios 2:8 Porque por gracia sois salvos por medio de la fe; y esto no de vosotros, pues es don de Dios, que se manifiesta a través de la predicación del Evangelio como dice Romanos 10:17 Así que la fe es por el oír, y el oír, por la palabra de Dios.

 

V. 3 Fidelidad (del Señor)

3 Pero fiel (cumple lo que dice) es el Señor, que os afirmará (fortalecerá) y guardará (protegerá) del mal.

En contraste con los que no tienen fe, e incluso con los que a veces no somos fieles, Pablo resalta que fiel es el Señor como dice 2 Timoteo 2:13 Si fuéremos infieles, él permanece fiel; Él no puede negarse a sí mismo, y en Su fidelidad (en el cumplimiento de lo que ha prometido y lo cumplirá, y que todo lo qie inicia, siempre lo terminará), Dios afirmará; es decir, fortalecerá a los Tesalonicenses en tus tribulaciones y les asegura que los guardará del mal, esa palabra “mal”, también puede traducirse como “maligno”, haciendo referencia a Satanás sobre quien también Dios protege a Su Iglesia.

 

V. 4 Confianza (del Señor)

4 Y tenemos confianza respecto a vosotros en el Señor, en que hacéis y haréis lo que os hemos mandado (enseñado).

Pablo dice que él, y su equipo de misioneros, tienen confianza, del griego Strong 3982 <peídso> que significa estar convencido, persuadido o seguro; respecto a lo que Dios está haciendo con la Iglesia de Tesalónica, no solamente que han estado mostrando su fe en amor, y obedeciendo las enseñanzas dadas por los misioneros en el tiempo presente, sino que están convencidos de que en el futuro seguirán haciendo lo que les habían mandado, y esta perseverancia no viene por ninguna capacidad humana de ellos, sino por la fidelidad de Dios como dice Filipenses 1:6 estando persuadido de esto, que el que comenzó en vosotros la buena obra, la perfeccionará hasta el día de Jesucristo, por eso el énfasis de Pablo al decir “en el Señor”.

 

V. 5 Dirección (del Señor)

5 Y el Señor encamine (los lleve) vuestros corazones al amor de Dios, y a la paciencia (perseverancia) de Cristo.

Esa confianza que tenía Pablo en los Tesalonicenses era en el Señor; es decir, que estaba basada a la obra de Dios en ellos, como claramente remarca Pablo al pedir que sea el Señor quien encamine sus corazones, ósea, que solamente con la ayuda del Señor que la Iglesia de Tesalónica tendrá buena disposición para guardar los mandamientos y eso los lleve al amor de Dios, y es que es el amor el que distingue a los hijos de Dios como dice Juan 13:34-35 ³⁴Un mandamiento nuevo os doy: Que os améis unos a otros; como yo os he amado, que también os améis unos a otros. ³⁵En esto conocerán todos que sois mis discípulos, si tuviereis amor los unos con los otros.

 

Y a la paciencia de Cristo, a la misma perseverancia que mostró Jesús cuando estuvo en este mundo hostil a su mensaje, hostilidad de lo cual ahora los Tesalonicenses estaban siendo parte, ya que las y tribulaciones producen paciencia como dice Romanos 5:3 Y no solo esto, sino que también nos gloriamos en las tribulaciones, sabiendo que la tribulación produce paciencia.

 

 

Aplicación Práctica: Recordar la importancia de orar en todo tiempo, para pedirle al Señor que continúe extendiendo Su reino y santificando a Sus escogidos, para gloria de Su nombre.