Salmo 6:1-10 Del Desánimo a la Confianza

 

Del Desánimo a la Confianza Salmo 6:1-10

Objetivo: Tomar el camino correcto hacia la libertad de la frustración y el desánimo en los tiempos de prueba.

 

Versículo a memorizar: “Vuélvete, oh Jehová, libra mi alma; Sálvame por tu misericordia”. Salmo 6:4

 

Introducción:

El salmo 6 es considerado como una oración/cántico de lamento/arrepentimiento (como también lo son los salmos 32, 38, 51, 102, 130 y 143).

 

Al músico principal. Se refiere a la persona de la tribu de Leví encargada de la adoración en el Tabernáculo y posteriormente en el Templo.

 

En Neginot. Significa música instrumental; por implicación, se entiende como instrumentos de cuerdas, por lo que parece ser era una indicación al músico principal de tocarlo de esa manera. En otros salmos se da la instrucción de tocar, por ejemplo; con arpas o decacorio (Sal 92.3), con flauta (Sal 150:4), con percusiones como címbalos (Sal 150:5) o solo voces agudas (Sal 46).

 

Sobre Seminit. Parece indicar a un instrumento musical de 8 cuerdas, como podría ser un arpa.

 

Salmo de David. El rey David se identifica asimismo como el autor del Salmo. (David escribió 73 de los 150 Salmos)

 

Un posible bosquejo podría ser:

Vs. 1-3 Suplica por misericordia

Vs. 4-5 Oración por salvación

Vs. 6-7 Lloro causado por los angustiadores

Vs. 8-10 Esperanza porque Dios escucho su oración

 

Desarrollo:

1 Jehová, no me reprendas en tu enojo, Ni me castigues con tu ira.

2 Ten misericordia de mí, oh Jehová, porque estoy enfermo (desfallezco); Sáname, oh Jehová, porque mis huesos se estremecen (tiemblan).

David que conoce bien al Señor, reconoce que ha pecado y que es merecedor de la reprensión y del castigo del Señor, reconoce que Dios en Su Justicia y en Su santa ira, puede reprenderle y castigarle, y eso sería la manifestación de la santidad y la justicia de Dios, pero sería algo horrendo, como lo manifiesta el escritor de Hebreos 10:31 ¡Horrenda cosa es caer en manos del Dios vivo!, por lo que el salmista le suplica a Dios que no lo haga de esa manera, mas bien le pide que manifieste otro de Sus atributos, la misericordia, que es no pagar al hombre lo que merece, conociendo el infimito amor de Dios.

 

El acceso que tenemos para ese gran atributo de Dios, el de la misericordia, es por medio del arrepentimiento como dice Romanos 2:4-11 ⁴ ¿O menosprecias las riquezas de su benignidad, paciencia y longanimidad, ignorando que su benignidad te guía al arrepentimiento? ⁵ Pero por tu dureza y por tu corazón no arrepentido, atesoras para ti mismo ira para el día de la ira y de la revelación del justo juicio de Dios, ⁶ el cual pagará a cada uno conforme a sus obras: ⁷ vida eterna a los que, perseverando en bien hacer, buscan gloria y honra e inmortalidad, ⁸ pero ira y enojo a los que son contenciosos y no obedecen a la verdad, sino que obedecen a la injusticia; ⁹ tribulación y angustia sobre todo ser humano que hace lo malo, el judío primeramente y también el griego, ¹⁰ pero gloria y honra y paz a todo el que hace lo bueno, al judío primeramente y también al griego; ¹¹ porque no hay acepción de personas para con Dios.

 

La razón de esa suplica por misericordia, es que el Salmista estaba pasando por una tribulación; a decir de él mismo, una enfermedad física que le afectaban hasta los huesos, por lo cual David le pide a Dios por Sanidad.

 

3 Mi alma también está muy turbada (angustiada); Y tú, Jehová, ¿hasta cuándo (vendrás)?

Esa enfermedad en el cuerpo del salmista, tenia repercusiones emocionales y hasta espirituales en él, por lo que expresa que su alma estaba turbada, todo su ser se encontraba en angustia, es una circunstancia en la que nosotros nos podemos encontrar en algunos momentos de nuestra vida también.

 

¿hasta cuándo? Varios salmos que se conocen como salmos de lamento, tienen esta frase (Sal 74:10, 79:5, 80:4) y tiene el objetivo de expresar la preocupación del salmista en cuanto al tiempo que Dios ha determinado para terminar con esa calamidad.

 

La respuesta a esa pregunta es; hasta que Dios lo determine, sabiendo que Dios busca que en proceso y en el resultado final Él será glorificado, el tiempo llegará en el tiempo preciso donde Dios sea glorificado, es la misma idea que podemos ver en la respuesta que Jesús le dijo a Sus discípulos con respecto a la enfermedad de un ciego de nacimiento como vemos en Juan 9:1-3 ¹Al pasar Jesús, vio a un hombre ciego de nacimiento. ²Y le preguntaron sus discípulos, diciendo: Rabí, ¿quién pecó, este o sus padres, para que haya nacido ciego? ³Respondió Jesús: No es que pecó este, ni sus padres, sino para que las obras de Dios se manifiesten en él, y en ese momento Jesús procedió a sanarlo; para esa persona, ese fue el momento donde le quitaron su angustia, cuando Dios fue glorificado.  Este mismo principio lo encontramos en la oración de Jesús en Getsemaní como dice Juan 12:27-28 ²⁷Ahora está turbada mi alma; ¿y qué diré? ¿Padre, sálvame de esta hora? Mas para esto he llegado a esta hora. ²⁸Padre, glorifica tu nombre. Entonces vino una voz del cielo: Lo he glorificado, y lo glorificaré otra vez.

 

4 Vuélvete (ven), oh Jehová, libra (salva) mi alma; Sálvame por tu misericordia.

5 Porque en la muerte no hay memoria de ti (nadie te recuerda); En el Seol (sepulcro), ¿quién te alabará?

Estos versículos revelan que el salmista pensaba que su muerte estaba muy cerca, que esa afección física que tenía y la angustia en que su alma se encontraba, eran la antesala antes de partir, por lo que intensifica suplica, pidiéndole a Dios que se vuelva, se acerque a él, y que libre su alma; es decir, que la sane de la angustia en la que declaró que se encuentra, y termina pidiendo por su salvación completa, tanto del cuerpo que necesita sanidad, y de su alma/espíritu que necesita ser salvo. Esta suplica no viene con alguna condición humana, ni por ninguna virtual que el salmista tenga, sino que la pide basada solo a la misericordia de Dios.

 

En el Seol, ¿quién te alabará? Una frase difícil de interpretar doctrinalmente, ya que sabemos hay resurrección de los muertos y que si habrá alabanzas a Dios por parte de ellos, por lo que quizá la idea del salmista aquí, es mencionar que si partía de esta vida, ya no tendría la posibilidad de alabar a Dios en esta tierra, que es la misma idea que se menciona el mismo David en otro de sus salmos el Salmo 30:9 ¿Qué provecho hay en mi muerte cuando descienda a la sepultura? ¿Te alabará el polvo? ¿Anunciará tu verdad?

 

6 Me he consumido a fuerza (estoy cansado) de gemir (llorar, sollozar); Todas las noches inundo de llanto mi lecho (cama), Riego (empapo) mi cama con mis lágrimas.

7 Mis ojos están gastados (nublados) de sufrir (por el dolor); Se han envejecido (estoy perdiendo la vista) a causa de todos mis angustiadores (enemigos).

En estos versículos observamos hasta donde puede llegar la frustración y el desánimo en los tiempos de prueba.

 

David comparte la intensidad y lo prolongado de su dolor, que ha pasado muchas noches en llanto sobre su lecho, sobre su cama, un lugar que debía de servir de descanso, se ha vuelto también de dolor, se describe ya exhausto por la circunstancia en la que esta viviendo, que incluso ha notado como que sus ojos han envejecido, que están perdiendo su visión, y relaciona ese dolor a las acciones con las que sus angustiadores le atacan.

 

8 Apartaos de mí, todos los hacedores de iniquidad (malvados, malechores); Porque Jehová ha oído la voz de mi lloro.

9 Jehová ha oído (escuchado) mi ruego; Ha recibido Jehová mi oración.

Estos versículos son un completo contraste en comparación a los anteriores, ahora el salmista manifiesta una gran esperanza, David ahora tiene la certeza de que Dios ha oído su ruego, y que Dios va a intervenir pronto, que sus lagrimas y angustia actual, se convertirán en alegría y gozo.

 

Debido a que Dios ha recibido su oración, el salmista toma ánimo para decirle a los hacedores de iniquidad de que se aparten de él, ya que con la divina intervención que tendrá, David saldrá victorioso de esta circunstancia.

 

10 Se avergonzarán y se turbarán (confunden) mucho todos mis enemigos; Se volverán y serán avergonzados (ridiculizados) de repente.

Y aun les advierte a sus enemigos, que serán avergonzados y turbados; es decir, que quedarán muy confundidos cuando Dios conteste la oración del salmista, y que de un momento; ósea, de repente, serán ridiculizados cuando vean la mano de Dios sobre la circunstancia de David.

 

Aplicación Práctica: Tomar el camino correcto, el de acudir a Dios en oración, para que ese camino nos conduzca a la libertad de la frustración y el desánimo en el que podemos caer en tiempos de prueba.

Salmo 9:1-20 La Gloria de la Cruz

 

La Gloria de la Cruz Salmo 9:1-20

Objetivo: Conocer la principal razón de nuestra salvación.

 

Versículo a memorizar: “Te alabaré, oh Jehová, con todo mi corazón;  Contaré todas tus maravillas. Me alegraré y me regocijaré en ti; Cantaré a tu nombre, oh Altísimo”. Salmo 9:1-2

 

Introducción:

La palabra hebrea para Salmos es תְּהִילִים, <Tehilim> que significa Alabanzas.

 

Los Salmos están compuestos de 5 Libros o 5 secciones: que terminan en doble Amén o Amén y Aleluya!

-       Libro I. Salmos 1 al 41

-       Libro II. Salmos 42 al 72

-       Libro III. Salmos 73 al 89

-       Libro IV. Salmos 90 a 106

-       Libro V. Salmos 107 a 150

 

Los autores de los Salmos:

-       73 de los 150 Salmos son de David

-       12 son de Asaf, fundador de una escuela de cantores del Templo

-       11 de los Hijos de Core, cantores y músicos del coro del templo

-       2 de Salomón, 1 de Moisés, 1 de Hermán, 1 de Etán.

-       49 (restantes) de Autor Desconocido

Fueron escritos en un periodo de 900 años del 1400 aC al 500 aC aprox.

 

Los instrumentos con los que se tocaban los Salmos eran entre otros:

-       De cuerda como el Arpa o el Decacordio (Sal 92.3)

-       De viento como la Flauta (Sal 150:4)

-       Percusiones como Címbalos (Sal 150:5)

-       Solo de Voces Agudas (Sal 46)

 

Dato curioso: En la época de David había 4,000 músicos para alabar en el Templo con instrumentos musicales (1 Cr 23:5).

 

Este salmo 9 fue, escrito por David, y se cree que el Salmo 9 y 10 forman una unidad, ya que están escritos como un acróstico usando en orden las letras hebreas (como es el caso también de los salmos 111, 112, 119) y pudiera haber sido escrito así, para facilitar la memorización.

 

Se podría subdividir como sigue:

-Cántico de acción de gracias (1-6)

-Alabanzas a Dios (7-12)

-Expresiones de confianza (13-20)

 

Sobre el Título del Salmo 9:

Al músico principal. Se refiere a la persona de la tribu de Leví encargada de la adoración en el Templo.

 

Sobre Mut-labén. No parece aludir al instrumento de música como en algunos otros salmos, ya que en hebreo significa «con motivo de la muerte de un hijo», por lo que algunos creen que se refiere al Salmo que escribió David cuando murió su hijo Absalón o cuando murió el hijo pequeño que tuvo con Betsabé; sin embargo, otros creen que David escribe este Salmo en forma profética, hablando del Mesías, que también vendría a ser descendencia (hijo) de David.

 

Salmo de David. Se identifica como el autor del Salmo.

 

Desarrollo:

1 Te alabaré, oh Jehová, con todo mi corazón; Contaré todas tus maravillas.

2 Me alegraré y me regocijaré en ti; Cantaré a tu nombre, oh Altísimo.

El salmista comienza con un profundo un anhelo desde su corazón (y no solamente de labios), de querer expresar las maravillas de Dios (quizá haciendo referencia a la creación de Dios, o a la intervención de Dios Su pueblo, y si el salmo es mesiánico/profético, pues a Su plan de redención que hay en Cristo Jesús), diciendo que con alegría se regocija en Dios (en lo que Dios es, no de lo que de Dios recibe) y que quiere cantar el nombre del Señor; (“cantar” del hebreo <shem> que significa una marca de individualidad, o sea, su carácter, sus atributos), y si el salmo es profético, pues el nombre que es sobre todo nombre (Fil 2:9) es el nombre de Jesús (que significa Dios Salvador), el salmista termina la frase mencionando el atributo de Altísimo; es decir, que no hay nadie por encima de Él y habla de Su autoridad y dominio sobre todo el universo.

 

3 Mis enemigos volvieron atrás; Cayeron y perecieron delante de ti.

4 Porque has mantenido mi derecho y mi causa; Te has sentado en el trono juzgando con justicia.

5 Reprendiste a las naciones, destruiste al malo, Borraste el nombre de ellos eternamente y para siempre.

6 Los enemigos han perecido; han quedado desolados para siempre; Y las ciudades que derribaste, Su memoria pereció con ellas.

Los motivos de esa alegre alabanza a Dios, es que Dios había intervenido contra sus enemigos, quienes habían retrocedido (como símbolo de derrota), y perecieron, pero hace énfasis en que esa intervención llegó como un acto de justicia de un juez justo, que además es rey ya que esta sentado en Su trono.

 

Ese juez justo reprende a las naciones y destruye a los agentes de maldad, haciendo justicia no solo en esta tierra (quitando todo rastro de ellos), sino aun en la eternidad.

 

Si consideramos que el salmo es mesiánico, esos enemigos que son destruidos son la muerte y el pecado como dice 1 Corintios 15:54-56 ⁵⁴Y cuando esto corruptible se haya vestido de incorrupción, y esto mortal se haya vestido de inmortalidad, entonces se cumplirá la palabra que está escrita: Sorbida es la muerte en victoria. ⁵⁵¿Dónde está, oh muerte, tu aguijón? ¿Dónde, oh sepulcro, tu victoria? ⁵⁶ya que el aguijón de la muerte es el pecado, y el poder del pecado, la ley.

 

Mientras que la frase “Te has sentado en el trono juzgando con justicia”, habla de la persona de Cristo que es la justicia de Dios como dice 2 Corintios 5:21 Al que no conoció pecado, por nosotros lo hizo pecado, para que nosotros fuésemos hechos justicia de Dios en él, “mi derecho y mi causa” habla de la obra de Cristo, y solamente la de Él, que es capaz de quitar los pecados como dice Juan 8:24 Por eso os dije que moriréis en vuestros pecados; porque si no creéis que yo soy, en vuestros pecados moriréis.

 

7 Pero Jehová permanecerá para siempre; Ha dispuesto su trono para juicio.

8 Él juzgará al mundo con justicia, Y a los pueblos con rectitud.

9 Jehová será refugio del pobre, Refugio para el tiempo de angustia.

10 En ti confiarán los que conocen tu nombre, Por cuanto tú, oh Jehová, no desamparaste a los que te buscaron.

El salmista declara los atributos del Dios victorioso sobre Sus enemigos, a decir;

 

-       El Juez justo que juzga el mundo y a los pueblos con justicia y rectitud para siempre.

 

-       Quién es el Refugio (protección, apoyo, fortaleza y seguridad) para el pobre (espiritualmente, Mt 5:3) y para el necesitado en tiempo de angustia (perseguidos y vituperados por causa de la justicia, Mt 5:10-11).

 

-       El que no desampara a los que le buscan, confían y conocen en Su Nombre (conocer en la cultura hebrea, era mas que identificar a alguien, era establecer una relación de mucha cercanía como la de padre/hijo o esposo/esposa).

 

Mesiánicamente, habla del trono donde esta sentado el cordero que se describe en Apocalipsis 7:10-11 ¹⁰y clamaban a gran voz, diciendo: La salvación pertenece a nuestro Dios que está sentado en el trono, y al Cordero. ¹¹Y todos los ángeles estaban en pie alrededor del trono, y de los ancianos y de los cuatro seres vivientes; y se postraron sobre sus rostros delante del trono, y adoraron a Dios. Juzgar al mundo con justicia, es que el mundo será enjuiciado sobre lo que piensen de quien es el Cristo, como dice Hechos 17:30-31 ³⁰Pero Dios, habiendo pasado por alto los tiempos de esta ignorancia, ahora manda a todos los hombres en todo lugar, que se arrepientan; ³¹por cuanto ha establecido un día en el cual juzgará al mundo con justicia, por aquel varón a quien designó, dando fe a todos con haberle levantado de los muertos. Juzgar a los pueblos con rectitud, significa que nadie va a estar en el infierno que no debería de estar, ni habrá nadie en el cielo que no haya sido lavado con la sangre de Cristo.

 

Cuando el hombre busca a Dios, es por que Dios ha comenzado una obra en él, se ha acercado para ser encontrado como dice Isaías 55:6 Buscad a Jehová mientras puede ser hallado, llamadle en tanto que está cercano, ya que el hombre esta incapacitado naturalmente de buscar a Dios como dice Romanos 3:11 No hay quien entienda, No hay quien busque a Dios.

 

11 Cantad a Jehová, que habita en Sion; Publicad entre los pueblos sus obras.

Ahora el salmista retoma el tema de contar las maravillas de Dios (v.1) y de cantar a Su Nombre (v.2), pero extiende una invitación a sus oyentes a quienes invita a publicar las obras de Dios entre los pueblos, ese Dios que habita en el cielo, pero que también decidió habitar entre su pueblo en el tabernáculo/templo (que se encontraba en Jerusalén/Sion), así que no habla de cualquier “dios”, sino del verdadero Dios, el Dios creador del universo, del Dios de la Biblia que deicidio habitar en Sion con su pueblo.

 

En forma mesiánica, Dios, en la persona de Cristo, ha venido a habitar en el corazón de los Suyos como dice Gálatas 4:6 Y por cuanto sois hijos, Dios envió a vuestros corazones el Espíritu de su Hijo, el cual clama: ¡Abba, Padre!, y lo que Su Iglesia publica entre los pueblos es la obra de la cruz, la obra de redención que hay en Cristo Jesús como dice 1 Corintios 1:23-24 ²³pero nosotros predicamos a Cristo crucificado, para los judíos ciertamente tropezadero, y para los gentiles locura; ²⁴mas para los llamados, así judíos como griegos, Cristo poder de Dios, y sabiduría de Dios.

 

12 Porque el que demanda la sangre se acordó de ellos; No se olvidó del clamor de los afligidos.

La razón de esa invitación a proclamar de Dios, es que Dios no se olvidó de los afligidos, de los que quizá incluso pasaban peligro de muerte.

 

El mesías fue la manifestación de la gracia de Dios para Su pueblo, que cuando se encontraba en aflicción y angustia por la esclavitud de pecado, derramó la sangre inocente de Jesús para salvarles y no se olvidó del clamor de los hombres.

 

13 Ten misericordia de mí, Jehová; Mira mi aflicción que padezco a causa de los que me aborrecen, Tú que me levantas de las puertas de la muerte,

El salmista termina la alabanza con una oración que se aplica en primera persona, pidiendo la misericordia de Dios en su aflicción, sabiendo que El puede intervenir para quitársela, y reconociendo que es Dios quien le levanta de la muerte (espiritual).

 

14 Para que cuente yo todas tus alabanzas En las puertas de la hija de Sion, Y me goce en tu salvación.

La razón de haber sido levantado de entre los muertos es contar a la hija de Sion (una forma poética de refiriese a Jerusalén, donde en ese momento habitaba el pueblo de Dios), las alabanzas a Dios.

 

Esa hija de Sion, proféticamente viene a ser la Iglesia, quien es el Israel de Dios como dice Gálatas 6:16 Y a todos los que anden conforme a esta regla, paz y misericordia sea a ellos, y al Israel de Dios, quien se goza en la salvación que Dios ofrece por medio de Cristo.

 

15 Se hundieron las naciones en el hoyo que hicieron; En la red que escondieron fue tomado su pie.

16 Jehová se ha hecho conocer en el juicio que ejecutó; En la obra de sus manos fue enlazado el malo. Higaion. Selah

Dios siempre protegió a Su pueblo, interviniendo para salvarles de sus enemigos, proféticamente, las naciones se hundieron en las mismas filosofías que hicieron, en las religiones (ídolos) que formaron, en esas mismas se enlazaron y cayeron, olvidándose de Dios.

 

Higaion. Selah. Son términos que se usaban en los salmos para hacer una pausa entre una estrofa y otra, principalmente con la idea de reflexionar sobre lo que se acababa de cantar.

 

17 Los malos serán trasladados al Seol, Todas las gentes que se olvidan de Dios.

18 Porque no para siempre será olvidado el menesteroso, Ni la esperanza de los pobres perecerá perpetuamente.

Por un lado, lo que son llevados al Seol (lugar de los muertos) y las gentes que se olvidan de Dios, y por el lado contrario, los que son pobres y menesterosos, de los cuales Dios no se ha olvidado, ni perecerán perpetuamente.

 

Proféticamente, todos los que han puesto su confianza en Cristo, es porque primero han sido llevados a reconocer que son pobres y menesterosos espirituales, que no tienen nada que ofrecer para su salvación, un menesteroso es aquella persona que no tiene lo necesario para vivir, y eso es lo que somos delante de Dios, de allí nos toma y nos adopta como su familia, poniéndonos en un sitio de honor como dice 1 Samuel 2:8 Él levanta del polvo al pobre, Y del muladar exalta al menesteroso, Para hacerle sentarse con príncipes y heredar un sitio de honor. Porque de Jehová son las columnas de la tierra, Y él afirmó sobre ellas el mundo.

 

19 Levántate, oh Jehová; no se fortalezca el hombre; Sean juzgadas las naciones delante de ti.

20 Pon, oh Jehová, temor en ellos; Conozcan las naciones que no son sino hombres. Selah

El deseo del salmista y que debe ser el anhelo de todos los hijos de Dios, es que no se fortalezca el hombre (humanidad), pensando que el mismo es dios, y diciendo “no hay Dios”(Sal 14:1) o que, aun conociendo a Dios, pero debido a su arrogancia, no considere a Dios en sus caminos como dice el Salmo 10:4 El malo, por la altivez de su rostro, no busca a Dios; No hay Dios en ninguno de sus pensamientos, que mejor tengan temor de Dios, y que Dios se levante en medio de las naciones como el único Dios verdadero.

 

Selah. El salmo termina con otra pausa mas para meditar en lo que recientemente el Salmo dijo.

 

Aplicación Práctica: Conocer la principal razón de nuestra salvación, que es predicarle a todos los pueblos la salvación que hay en Cristo Jesús como dice Isaías 43:6-7 Diré al norte: Da acá; y al sur: No detengas; trae de lejos mis hijos, y mis hijas de los confines de la tierra, 7 todos los llamados de mi nombre; para gloria mía los he creado, los formé y los hice.